近代
-
徐卓呆短篇小说集
《作者：徐卓呆》徐卓呆作为中国现代滑稽小说领域的代表作家，其短篇小说集以 “幽默中藏针砭，戏谑里含深思” 为鲜明特色，收录《女性的玩物》《时髦税》《浴堂里的哲学家》等二十余篇代表作，多聚焦 20 世纪二三十年代上海及周边的社会百态，以夸张的情节、辛辣的讽刺与通俗的语言，勾勒出新旧交替时期的人性荒诞与世情冷暖。 集子中，既有对虚荣风气的批判，如《女性的玩物》里邱素文以求婚为饵戏耍众男性，揭露盲目慕名者的可笑；《时髦税》借蒋二奶奶为 “赶时髦” 耗尽家资的故事，讽刺物质崇拜对人的异化。也有对社会规则与人性矛盾的探讨，《浴堂里的哲学家》以浴堂中 “赤裸平等” 与现实阶级差异的对比，叩问虚伪的社会秩序；《盗贼大学演讲录》用盗贼 “以智犯罪却无需逃亡” 的荒诞情节，暗讽利益场上的诡诈逻辑。 此外，作品还常以小人物的困境折射时代痛点：《校对先生》刻画坚守职业操守却被时代淘汰的老校对，道尽底层文人的无奈；《村居杂记》以城乡生活的反差，展现都市人对 “生活革命” 的探索与妥协。部分篇目如《古代奇病》《万国货币改造大会》，更以奇幻设定包裹现实议题，如借 “相思病” 在社交开放时代的 “重现”，反思阶级与观念对情感的束缚。 整体而言，徐卓呆的短篇兼具娱乐性与思想性，既以滑稽情节引人发笑，又以敏锐观察戳破社会表象，堪称中国现代文学中 “通俗讽刺小说” 的典范，为读者呈现出一幅鲜活又辛辣的民国社会图景。
-
作家作品论
《作者：黄药眠》《作家作品论》是文艺理论家黄药眠的重要评论集，聚焦闻一多、郭沫若、胡适、鲁迅四位中国现代文学关键人物，以历史唯物主义为立场，结合时代背景与作家生平，展开深度剖析。 书中对闻一多《死水》的解读颇具新意，既承认诗集流露的颓丧情绪，又结合 1927 年革命低潮期小资产阶级的彷徨处境，指出这些情感是时代的必然反映，更从闻一多后期投身民主运动的转变，肯定其思想的进步性；分析郭沫若时，紧扣旧民主主义革命向新民主主义革命过渡的时代特征，梳理其从《女神》的浪漫主义呐喊到后期革命文学创作的思想轨迹，同时客观指出其部分作品存在粗糙、空泛的不足。 此外，该书还严厉批判胡适的买办资产阶级文学思想，揭露其白话文学主张的形式主义本质与历史虚无主义倾向；对鲁迅的论述则以思想发展为脉络，从早期对国民性的探索，到五四时期的批判精神，再到后期接受马克思主义后的杂文创作，全面呈现鲁迅作为 “民族新文化方向” 代表的成长历程。整体而言，该书兼具文学批评的深度与历史视野的广度，是研究中国现代文学与文艺理论的重要文献。
-
文学史论
《作者：黄药眠》黄药眠的《文学史论》聚焦中国现当代文艺发展脉络，深入剖析不同时期文艺运动、流派及核心议题。 书中先审视五四以来诗歌运动，指出诗歌成绩逊于小说戏剧的原因，梳理浪漫主义、颓废主义、现代派、印象派等诗派特点与局限，评析艾青、田间等诗人创作，强调诗歌需 “为大众理解”。 对于文艺运动主流，书中分析中国次殖民地特性下文艺的复杂性，批判复古倾向，主张继承五四新文艺传统，创造适应抗战等时代需求的新形式，探讨文艺 “中国化”“大众化”，强调内容决定形式及实践意义。 还回顾五四到 1949 年新文艺运动历程，梳理不同阶段政治与文艺的关联及流派演变，评价朦胧诗，肯定其存在合理性，反对以其独尊，强调诗歌思想内容与艺术手法平衡。 整体立足马克思主义立场，结合时代背景，为中国文艺理论建设与实践提供重要参考。
-
美学论
《作者：黄药眠》黄药眠《美学论》收录多篇核心美学论文，聚焦 20 世纪中期美学论争关键议题，以马克思主义实践观为根基，构建兼具批判性与建设性的美学体系。 全书核心围绕对朱光潜美学思想的批判展开，针对《文艺心理学》中 “形象的直觉”“心理距离”“移情” 等核心观点，指出其脱离生活实践、忽视阶级性与社会性的缺陷。如批判 “心理距离说” 将艺术与现实割裂，认为审美经验根植于生活，不同阶层因生活实践差异形成不同审美观念，像农夫重菜园实用之美、文人赏梅花孤高之态，正源于生活境遇分野。 同时，黄药眠提出独特美学主张，认为 “美是审美评价”，强调美并非事物固有属性，而是人基于社会生活实践对客观事物的主观评价，需结合阶级立场、民族传统与历史语境。他还探讨艺术与劳动的渊源，指出原始艺术具有实用目的，反对将艺术归源于游戏；分析悲剧快感，认为其源于对人类崇高战斗精神的唤起与精神苦闷的清洗。 此外，书中还涉及对蔡仪机械唯物论美学、李泽厚相关观点的讨论，反思 “美学大讨论” 中认识论化倾向，开启马克思主义美学价值论维度，为当代美学研究提供重要思想资源。
-
文学论
《作者：黄药眠》黄药眠的《文学论》是一部兼具理论深度与实践指导意义的文艺理论著作，聚焦文学核心命题展开系统论述，涵盖诗的美与形象化、小说人物塑造、文艺政治性与艺术性、人性与文学创作等关键议题。 在 “论诗的美，诗的形象化” 部分，作者突破传统美学对客观形式的单一关注，提出 “美是主观与客观瞬间调和融洽” 的核心观点，指出美需结合生理条件与社会条件双重维度考量。对于诗的美，特别强调其以语言为媒介，更多依托社会意义，且主客统一性更为显著，通过 “远山含笑”“银浦流云学水声” 等实例，阐释 “诗的真实” 并非科学真实，而是主观感知的客观呈现，揭示诗通过主观强化与广泛社会阶层代表力实现 “真善美统一” 的路径。 书中还深入探讨小说人物登场技巧，以《水浒传》《三国演义》《红楼梦》等中外名著为例，分析不同人物登场方式的艺术效果，如李逵登场的层次递进、诸葛亮登场的氛围铺垫、王熙凤登场的集中聚焦，总结出人物登场需契合情节发展、凸显性格特征的创作规律。 此外，著作针对文艺领域争议问题展开辨析，如批判将 “形象化” 简单等同于精细描写或修辞堆砌的误区，强调形象化与诗人生活思想的血肉联系；探讨文艺政治性与艺术性的关系，主张二者并非对立，政治性需通过艺术性表达，批评忽视艺术性的机械倾向；围绕人性、爱情、人道主义与文学创作的关联，反对抽象人性论，指出文学应立足社会现实，通过具体人物与事件展现人的社会共同性与阶级性。 整体而言，《文学论》以马克思主义文艺观为指导，融合中外文学创作实践，既解答了文艺理论的核心困惑，又为文学创作提供了切实可行的方法论，体现出黄药眠作为文艺理论家的深厚学养与对文学实践的敏锐洞察。
-
何海鸣短篇小说集
《作者：何海鸣》何海鸣作为民初鸳鸯蝴蝶派代表作家，其短篇小说聚焦社会底层与特殊群体，尤重 “倡门题材”，兼具人道主义关怀与现代小说艺术特质。 他的短篇集以《倡门小说集》为核心代表，收录《老琴师》《倡门之母》《倡门之子》等经典，另有多篇散见于《红杂志》《快活》等刊物。作品打破晚清狭邪小说对妓女 “见利忘义” 的刻板塑造，深入书写娼妓悲惨身世，如《倡门之子》中阿珍被诱失身、艰难护子的遭遇，《从良的教训》中金美从良后遭正妻苛待的困境，凸显她们在压迫下的坚韧与重情重义。 艺术上，他采用 “横截面” 写法，截取妓女生活关键片段，以细腻细节刻画人物，如《老琴师》中老琴师断弦反抗鸨母的场景，极具感染力。除倡门题材，其作品还涉及社会众生相，如《包四阎罗》写盗马贼转型军官的传奇，《一个枪毙的人》借死刑场景批判社会不公，整体符合 “人的文学” 宗旨，为现代短篇小说发展探索新路径。
-
灰尘的旅行
《作者：高士其》《灰尘的旅行》是中国科普事业先驱高士其的经典科普作品集，又名《细菌世界历险记》。高士其在 23 岁因科学实验意外全身瘫痪后，仍以惊人毅力写下数百万字科普作品，本书便是其代表作之一，适合小学 3 - 4 年级及 6 - 12 岁青少年阅读。 全书内容丰富，形式多样，分为科学童话、科学小品和科学趣谈三大板块。科学童话《菌儿自传》以细菌 “菌儿” 的口吻，讲述其诞生、生存方式、传播路径，以及与人类健康的关系，让读者知晓细菌并非全是 “坏家伙”；科学小品如《灰尘的旅行》，以灰尘第一人称视角，介绍灰尘的来源、成分、传播路径及对人类生活和自然环境的影响，还提及 1883 年印度尼西亚克拉卡托火山爆发后，火山灰尘上升至 8 万米高空周游世界的事例；科学趣谈则收录《呼吸道的探险》《霍乱先生访问记》等篇目。 书中用拟人化、口语化等生动有趣的表达，将深奥的科学知识通俗化，涵盖微生物、灰尘、人体免疫、传染病预防等知识，同时传递 “讲卫生、爱科学” 的生活理念，带领青少年轻松走进神奇的科学世界。
-
孤军
《作者：何海鸣》何海鸣的《孤军》聚焦朔方健儿萧苏坡率领的独立骑兵营的命运沉浮。这支骑兵营本是内蒙古燕山脚下擅长骑术的队伍，因避仇家寻仇，投效中州官军，却沦为客军中的 “孤军”，受本军排挤、同僚妒忌。 奉命剿匪石屏寨时，萧苏坡率部奋勇作战，击溃土匪王荣彪部。王荣彪系同乡，因受官军欺压哗变为匪，愿率部投诚。萧苏坡念及同乡情接纳，却遭雷团长忌恨与诬陷，军长虽未降罪却也不赏功。 后萧营移驻荣泽县，谣言四起，称其受贿放匪。王荣彪陷入危难前来求助，萧苏坡不顾风险，设计将其部众接入营中。此事被省城察觉，派军包围萧营欲搜捕匪党。危急时刻，萧苏坡好友谢荫云旅前来会合，助王荣彪部脱险。 省城仍不罢休，派洪旅长欲带萧苏坡回省问话，萧苏坡设防备险脱身。经历种种危机后，萧苏坡心灰意冷，辞去军职，将队伍交予他人，选择明哲保身。小说借 “孤军” 困境，折射民国初年军队变匪的社会根源，批判当时的军政乱象。
-
极乐世界
《作者：毕倚虹》《极乐世界》是民国通俗文学作家毕倚虹创作的科幻题材小说（现存文本含前五回），以飞行家洪任与女友秦琤的奇遇为核心，构建了一个颠覆传统社会规则的 “理想国” 图景。 故事开篇，飞行家洪任在国际飞行赛事中夺冠，与研究美术哲学的女友秦琤喜结连理。婚礼后，二人乘洪任发明的飞机开启 “度蜜空” 环球之旅，却因高空罡风导致飞机失事。当洪任醒来时，发现自己身处陌生房间，后通过信件得知此处是 “极乐世界”—— 一个非地球任何国家管辖、号称 “极完善极优美极公平” 的人类聚居地，秦琤亦在此且伤势已愈。 在极乐世界，洪任夫妇逐步揭开其独特制度：生理上有男女之别，社会地位与生活却完全无界，服装、职业、居住、交际均无性别差异；为消除男女混乱根源，居民在生理发育时需经 “灭欲” 手续，铲除性欲机能，以此消解猜嫌、嫉妒等社会矛盾。生育环节由 “造人局” 统一把控，男性 25-35 岁每年需 “纳种”，女性 18-28 岁需 “孕胎” 两次，胎儿经科学培育后，由 “儿童教养院” 负责后续抚养教育，彻底打破家庭与亲子关系。 饮食上，极乐世界设 “自来饭亭”，通过 “饭塔” 将五谷等原料经化学处理制成流质食料，居民可免费取用，从根源上解决粮食与饥饿问题；交通与日常设施便捷，且无金钱交易体系；居民无姓名，仅以数字编号区分，否定传统氏族与家族传承；新闻传播依赖飞机空投画报，以图像为主、文字为辅，追求信息传递的直观与高效。 小说通过洪任夫妇对极乐世界制度的观察与质疑，既展现了对未来社会的大胆想象，也暗含对民国时期社会矛盾（如性别不平等、粮食危机、家庭束缚）的反思，是民国通俗文学中兼具科幻色彩与社会批判意识的作品。
-
夫唱妇随混混汪
《作者：何海鸣》《夫唱妇随混混汪》是何海鸣创作的民国通俗小说，以清末民初的北京为背景，借主角汪百旦夫妇的投机生涯，辛辣讽刺了当时官场腐败、社会混乱的现实。 汪百旦本是前清候补巡检，民国后攀附表兄混入政界，假造陆军履历骗取陆军部咨议之职。他无真才实学，惯于吹牛撒谎，将大腿的杨梅疮疤谎称是革命战功，终被退伍军人当场拆穿。妻子赵月华出身上海 “女革命党”，实则精于交际钻营，在北京阔太太圈中巴结权贵姨太，为丈夫谋差事、分赃款。 夫妻二人 “夫唱妇随”，投机取巧无所不为。赵月华赴高官姨太赌局，汪百旦便拿出空头支票让她应付；自己则在钞票中掺入药房赠品券、烟券，装成阔绰模样蒙骗他人。汪百旦结识武昌督军署驻京随员白子素后，欲合伙办通信社捞取津贴，事虽未成，却借机攀附顺满银行总经理郝筱泽，为白子素的友人牵线谋求铸币许可。 与此同时，以吴培秋为首的 “姨阀” 在京城活跃，赵月华也跻身其中。马太太为争夺戏馆包厢，让戏子蕙香停锣罢演，引发风波。汪百旦夫妇趁机掺和调停，赵月华凭借交际手腕周旋其间，还与汪百旦上演 “夫妻反目” 的苦肉计，骗取马家信任与利益。 小说通过一系列荒诞情节，勾勒出民国初年官商勾结、道德沦丧的社会图景，将底层政客的钻营嘴脸与上层社会的奢靡虚伪刻画得入木三分。
-
会说话的人，人生都不会太差
《作者：梁实秋》本书汇集了散文大家梁实秋关于言语艺术的经典文章，以其标志性的雅致闲适文风，拆解说话这门贯穿人生的处世学问。梁实秋认为，会说话从不是巧言令色的奉承，而是藏着情商与修养的智慧，更是安身立命的软实力，深刻印证了“会说话的人，人生都不会太差”的内核。 书中摒弃空洞说教，将人际交往的微妙之处藏于笔墨间，倾囊相授数十年人生经验。它厘清了健谈与善谈的边界，指出真正的会说话，是懂得倾听的尊重、把握分寸的通透，是心怀善意的体谅，而非喋喋不休的霸道或沉默寡言的疏离。 梁实秋以幽默犀利又温和包容的笔触，剖析谈话中的禁忌与技巧，探讨如何在不同场合、与不同人相处时恰如其分地表达。从家庭相处的温情沟通，到职场协作的高效表达，再到友人相交的分寸拿捏，皆有独到见解。 这些文字不仅展现了作者超凡的思想情操与文化修养，更教会读者以语言为桥，化解矛盾、凝聚情谊，为人生铺就平坦温暖之路，让每一个普通人都能在点滴修炼中，习得让生活更顺遂的说话之道。
-
沈从文创作杂谈
《作者：沈从文》《创作杂谈》收录沈从文 10 篇未结集的文学艺术创作相关文字，凝聚其对写作、文学现象及社会的深刻思考。 文中既有作者的创作规划，曾拟以黄河、长江、长城等为题，书写不同地域风貌、历史社会与人生百态，也流露对平凡职业的向往与创作中的忧郁。他剖析自身性格与创作的关联，坦言因过往经历产生的疑心病，以及与上层社会趣味的隔阂。 作品聚焦文学发展，梳理新诗三个时期的演变，评析各阶段代表诗人与作品风格；探讨 “技巧” 的真正内涵，强调其在文学创作中的重要性；倡导对文学应怀 “信仰” 而非仅存 “兴趣”，呼吁作家关注人生与社会。 此外，还谈及短篇小说的定义、写作原则与发展历程，论述小说与社会的复杂关系，点评特写、游记等文体的创作要点与得失，展现了沈从文多元的文学见解与真挚的创作态度。
-
周瘦鹃短篇小说集
《作者：周瘦鹃》周瘦鹃作为 “鸳鸯蝴蝶派” 代表作家，素有 “哀情巨子” 之称，其短篇小说选萃汇聚多种题材与风格，兼具文学性与社会共鸣。 选集中收录多篇经典言情小说，多 “辄带哀音”，如《留声机片》以留声机为载体，讲述情场悲剧，字里行间满是刻骨伤感；《喜相逢》《之子于归》等篇，围绕男女情感纠葛展开，写尽爱恋时的繁花似锦与爱而不得的黯然凋零，细腻展现人物内心的悲欢。 除言情之作，也有反映社会现实、饱含人文关怀的篇目。《改过》《大水中》等聚焦普通人命运，或写失足者的救赎，或述灾难中的人性抉择；《亡国奴家里的燕子》等则融入爱国情怀，借故事控诉侵略暴行，传递对家国的深切关切。 作品语言清丽晓畅，善于捕捉旧上海市民生活细节与人物情感困境，既能引发读者情感共鸣，又在一定程度上折射出民国时期的社会风貌，是研究近代市民文学与社会文化的重要文本。
-
天桥
《作者：熊式一》《天桥》是旅英作家熊式一的经典长篇小说，1943年以英文首版问世，后于香港推出中文本，被誉为可与林语堂《京华烟云》相媲美的近代文学佳作，深受中外读者赞誉。小说以清末至辛亥革命的波澜历史为背景，以“天桥”为叙事线索，讲述了主角李大同跌宕起伏的一生。 故事始于1879年江西南昌，富商李明为求嗣建桥行善，意外抱养渔夫之子大同，使其与亲生儿子小明形成鲜明性格对照。大同虽遭冷遇却正直坚韧，历经私塾、教会学校熏陶后，投身戊戌变法，变法失败后转赴香港加入反清团体，最终在武昌起义中担当重任，推动了封建统治的瓦解。 作品将个人命运与甲午海战、辛亥革命等史实交融，以亦庄亦谐的笔触讽刺官场黑暗与国民劣根性，穿插江西民俗与古典典故，兼具历史厚度与乡土气息。其人物塑造鲜活立体，情节扣人心弦，被英国评论家誉为“狄更斯式作品”，成为向西方展现真实近代中国的重要文学载体。
-
石门集
《作者：朱湘》《石门集：朱湘作品精选》汇集了现代文学名家朱湘的经典创作与文学评论，涵盖诗歌、散文、文艺评论、书信等多种体裁，集中展现其多元的文学才华与深刻的思想见地。 书中收录了朱湘的散文诗代表作与独特的 “巴俚曲” 创作，其诗歌兼具西方浪漫主义神韵与东方诗学意境，情感真挚且形式精巧。散文作品或描摹生活点滴，或抒发人生感慨，文字凝练而韵味悠长。文艺评论部分尤为精彩，他围绕《呐喊》《红烛》《流云》等经典著作展开评析，提出 “诗的真理即是美” 的核心观点，批判吹求的法官式批评，见解独到且论证透彻。 此外，书中还收录了朱湘与友人的书信及译诗相关论述，既体现其对文学翻译的严谨态度，也流露其对文坛现象的坦荡直言。全书贯穿朱湘对文学本质的执着探求与对现实的深切关怀，其文字兼具思想深度与艺术美感，不仅展现了一位文学殉道者的精神世界，也为读者呈现了五四后新文学发展的鲜活侧影，是了解现代文学脉络与朱湘文学成就的重要读本。
-
悄问何处是归程
《作者：庐隐》《悄问何处是归程》是五四时期著名女作家庐隐的经典散文小说合集，收录了其创作生涯中极具代表性的作品，凝聚着她对人生、情感与女性命运的深刻思索，是现代女性文学的重要之作。庐隐与冰心、林徽因并称“福州三大才女”，其文字直率真挚，毫无遮掩地袒露内心的挣扎与困惑，文如其人，尽显狷烈又温柔的真性情。 作品紧扣“归程”这一核心意象，既书写了作者自身的人生漂泊与情感纠葛，也映照出五四时期女性的精神困境。书中既有对故乡的复杂情愫——既有童年创伤带来的怨愤，也有对精神归宿的隐秘渴求；也有对婚恋与人生的追问，如“结婚不好，不结婚也不好，歧路纷出，到底何处是归程”，道尽了迷茫与彷徨。 全书融合散文、小说与书信等多种文体，内容兼具个体情感剖白与社会议题探讨，既展现了庐隐个人的生命轨迹与心路历程，也探讨了女性独立、人生价值等时代命题，文字中满是对命运的宣泄、对自我的坚守，读来引人深思，尽显这位民国才女的文学魅力与思想深度。
-
凌叔华文集
《作者：凌叔华》文集涵盖多类体裁，核心包括短篇小说集《花之寺》《女人》《小哥儿俩》，散文集《爱山庐梦影》，另有短篇小说自选集、十二篇独幕剧及英文著作《古歌集》（又名《古韵》）等。其中，《酒后》作为凌叔华成名作，以细腻笔触刻画旧家庭女性微妙心理；《绣枕》等小说聚焦高门巨族中婉顺女性的苦闷，借日常琐事揭露旧礼教束缚，如《绣枕》中大小姐精心绣制的靠垫遭践踏，暗喻女性才华与命运的凋零。 她的文字兼具 “诗画互通” 特质，受家学与绘画功底影响，描写细腻幽微，如《爱山庐梦影》中对山水、古迹的书写，兼具文人画的清逸与文学的诗意。鲁迅评价其作品 “谨慎地、适可而止地描写了旧家庭中的婉顺女性”，展现 “世态的一角，高门巨族的精魂”，为研究五四时期女性文学与社会风貌提供了重要范本。
猜你喜欢的书
萨郎宝
福楼拜著，译李健吾。《萨郎宝》是法国文学大师福楼拜继《包法利夫人》之后出版的第一部长篇小说。以公元前3世纪的迦太基为背景，讲述了一段荡气回肠的战争故事。 名家名译，李健吾先生生前未能完成全书翻译，由其旅居加拿大的孙女李昡补译完成。为李健吾先生未竟的福楼拜文集翻译事业画上了一个句号，具有特别的意义。该译本从未出版过。小说描写迦太基在第一次布匿战争中被罗马打败，要担负巨额赔款，统治阶级荒淫无耻，挥霍无度，以致国库空虚，积欠雇佣军的军饷无法支付。雇佣军在利比亚人马道的带领下哗变，包围了迦太基城。马道爱上了迦太基统帅哈米加的女儿萨郎宝，在希腊奴隶司攀迪的引导下潜入迦太基城，盗走了由萨郎宝负责守护的保佑迦太基城的神衣。哈米加回师解救迦太基城，初战失利，幸亏萨郎宝只身走进马道的营盘，取回神衣，才扭转了局势。哈米加用计包围了起义军，又用分化瓦解、收买叛徒的办法对起义军各个击破，彻底消灭。马道被俘，被残忍地处死，萨郎宝的目光同马道的目光相遇后，如受雷击一般，也倒地死去。
自我超越
在书中，阿德勒为我们描述了个体心理健康的理想状态,认为一个有热情的人群，是能够与人合作愉快，并希望对人类福祉有所贡献的。在越来越冷漠的社会，阿德勒所提倡的这种合作、奉献的精神可以使个人与社会形成更加亲密的关系，沟通心灵，继而努力追求生命的意义。
王荆公诗注
诗文注。南宋李壁撰。五十卷。壁有《临川先生文集》已着录。此集乃壁谪居临川时所作,注古诗二十一卷,律诗二十九卷。文中大字单行为王安石诗,小字双行为壁注。末有补遗,收古今体诗五首。壁注王诗,搜集原始资料、认真核校原本和墨迹,凡诗涉及之人物背景均有探索,所用典故均标注出处,疑者缺之,非穿凿附会者能比,故历来学者颇为重视。其中古今体诗,较世行《临川集》多七十二首。然个别注亦有疏漏,清沉钦韩尝作《王荆公诗集李壁注勘误补正》予以订正。有《四库全书》本。
泌园春丹词
火宅牵缠，夜去明来，早晚无休。奈何今日茫然，不知明日，波波劫劫，有什来由。人世风灯，草头珠露，我见伤心眼泪流。
北使录
明李实撰，1卷。实字孟诚，合州(今四川合川县)人。正统七年(1442)进士。十四年(1449)，瓦剌太师也先统军攻明，经“土木之役”，大败明军，俘获明英宗，后在攻北京时，遭明军反击，北撤，翌年，遣使者完者脱欢议和。时，实任礼科给事中，请行。是书为李实向明廷奏报出使瓦剌，与也先谈判的经过记录。书中对也先送还英宗的决心及瓦剌部众企盼议和之情意皆有详细叙述，是研究“土木之役”后明蒙关系的重要资料。有《纪录汇编》本等。
尸子译注
三卷。战国时尸佼(约前390—330)著。关于尸佼的事迹，史书记载极略。《汉书·艺文志》中杂家类列“尸子二十篇，尸佼著。佼鲁人，秦相商君师之。鞅死，佼逃入蜀”。《史记·孟荀列传》：“楚有尸子长庐”，裴骃《集解》云：“刘向 《别录》，楚有尸子，疑谓其在蜀。今按 《尸子书》，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。鞅谋事划计，立法理民，未尝不与佼规也。商君被刑，佼恐并诛，乃亡逃入蜀。自为造此二十篇书，凡六万余言，卒因葬蜀。”可见，尸佼在战国时十分活跃，并参与过秦商鞅变法，起了重要作用。关于尸佼的思想，《汉书》将其与李悝并称，属法家。刘向谓 “尸子非先王之法，不循孔氏之术”。单凭这些支言片语，很难窥其思想主旨。《尸子》原书二十篇，内十九篇，陈述道德仁义之纪，内一篇言九州险阻水泉所起，这对于了解先秦时期的社会思想、地理变迁有重要参考价值。可惜自汉以后，该书已残阙不全，有些地方为后人伪作。现存的主要版本有：任文田心斋十种本，称家藏元大德八年来青楼所钞本，又依惠氏辑本补抄数条，附录于后，乾隆五十二年刊。《平津馆丛书》本，《问经堂丛书》本。《湖海楼丛书》本，并二卷，《湖海楼》本经汪继培校，最为精审。此外，还有 《二十二子》本等。
推荐作家
孔颖达
孔颖达（574年—648年）唐代经学家。字冲远，冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子
张衡
张衡（78年—139年），东汉著名辞赋家、文学家、科学家。《后汉书》有传。字平子。南阳郡西鄂(今河南南阳县)人。少时即善属文,西游三辅,作《温泉赋》;东入洛阳,观太学,问学于经学大师贾逵,遂通《五经》、六艺。永元(89—1
董仲舒
董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
司马迁
司马迁（前145年或前135年-不可考）中国古代著名史学家、文学家、思想家。字子长，西汉左冯翊夏阳(今陕西韩成)人。十岁时，随父司马谈到长安，开始研读古代文献，并就学于董仲舒、孔安国。二十岁自长安出发，历经长江、湘江、沅江
彭子益
彭子益（1871年-1949年），名承祖，字子益，云南大理鹤庆人，是清末至民国年间著名的白族医学家。 彭子益生于官宦人家，幼受庭训，年长后结交当地名士，博学多闻，尤其喜爱医术。他不拜师，选择直接钻研中医经典著作，师从古圣先贤。凭借自身
余象斗
余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同