近代
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乐土
《作者：白薇》独幕剧，上海湖风书店1931年12月20日初版。军阀戴天已有十房小妾，却还诱惑教育厅长的女儿范英。天真的范英被戴的花言巧语所蒙骗，以为戴是她心目中的英雄。戴为范买下一所庄园取名别园，说这里是他们的乐土。这时，一位青年来到，他是范以前的未婚夫，因领导农民起义被逮捕，后从狱中逃出入伍，现为师部传令。他专奉师长之命请戴下令停战，但戴却要传令回复师长，命令他们向民众的军队开炮，传令惊愕却无奈。 一位清瘦老人带着少女边走边唱来到潭边，神色怆然，歌声里忆起了少女的母亲(即老人的妻子)，一位在战争中死去的为国家的教育事业而鞠躬尽瘁的伟大女性。 戴的两兵工带着戴的两箱鸦片烟偷跑了，他们一面咒骂这个社会的杂乱无章，一面做着娶个女学生老婆的美梦。传令赶上来刚要制止他们，反被他们击昏在地。老人和少女救起了传令。 范英被戴的表面的光环所迷惑，对于朋友丁锐的劝告根本听不进去，说只有和戴生活在一起，才处处都是乐土。丁愤而离去，被戴暗地里秘密处置了。 少女和老人与一群孩子们载歌载舞，他们装扮成雷、水、电、花、蝶等表演歌唱，唱出了他们对黑暗现实的不满和憧憬一片真正太平乐土的愿望。 戴的姬妾的出现，使范如梦初醒;老人揭穿了戴的残暴、淫乱本性。范抱着丁的尸体，悔恨不已。恼羞成怒的戴拔刀刺向老人…… 翌日，老人在一位寺役的救护下苏醒过来，发觉田园荒废，满目疮痍，无限凄凉。他感叹真正的乐土难寻，但相信世界终究是要转变的。寺役决定追随着老人一同去寻找真正的太平乐土。
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如此世界如何中国
《作者：雷海宗》主要收录了雷海宗对中国传统文化和西方文化，以及民国时期世界局势等方面的论述。精选其关于中国历史、时政及世界局势的深度论述，集中展现这位学贯古今中外的历史学家对时代命题的思考。全书以 “如此世界”“如何中国” 为核心脉络，前者剖析民国时期的国际格局与西方文化特质，后者聚焦中国传统文化的价值与困境，形成历史纵深与现实关怀的双重观照。雷海宗以文化形态史观为基石，既认同人类高等文明皆历经封建、贵族国家、帝国主义等五阶段的发展节奏，又提出中国文化独有的 “两周论”—— 以淝水之战为界，从殷商西周至 “五胡乱华” 为第一周的古典华夏文明，此后至 20 世纪为胡汉融合、梵华同化的第二周文明，打破了其他文明 “一亡而终” 的定律。他将这一历史洞见融入时局分析，对比中西文化差异，审视中国在世界变局中的定位，既追溯文化基因的优劣，也探讨民族复兴的路径，其观点兼具学术创见与时代敏感度，成为理解 20 世纪中国史学界对 “国家出路” 思考的重要文本。
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周易参同契讲义
《作者：陈撄宁》成书于 1939-1940 年，初以连载形式刊行，后经校订收录于《中华仙学养生全书》。作为 “丹经之祖”《周易参同契》的现代注本，它打破传统 “注不破经” 的桎梏，以科学实证精神重构丹道理论。 核心内容上，陈撄宁以 “天人同构” 为基，将《参同契》中 “坎离匡廓”“铅汞龙虎” 等隐喻，解读为心肾交媾、内分泌运化等人体生理过程；创造性结合卦象与生理节律，提出 “一日两卦直事” 的火候调控模型，还明确区分 “仙学” 与宗教道教，剥离符咒法术等神秘主义，保留 “延年益寿” 的实修核心。 学术特色体现为跨学科融合与批判继承：既以易学十二辟卦对应修炼阶段，又关联医学任督二脉与解剖学脊髓神经、化学黄金稳定性与内丹结丹；同时辩证吸收伍柳派、阴阳双修派精华，去除房中术等糟粕。 其历史价值深远，标志着内丹学从 “师徒秘传” 转向 “学术公开”，影响王明等后世学者；书中 “静功疗养法”“呼吸吐纳术” 经现代医学验证，能调节自主神经；更打破东西方思维对立，成为传统养生文化与现代生命科学的对话桥梁，尽显古老智慧的当代活力。
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陈独秀演讲录
《作者：陈独秀》《陈独秀演讲录》辑录了他横跨数十年的二十余篇演讲精粹，从安徽藏书楼的振臂高呼到中央会议的战略擘画，从文人雅士的聚谈到工农群众的宣讲，完整呈现了这位思想巨擘在历史转折处的思考轨迹，为解读中国近现代社会的转型提供了珍贵的文本密钥。 全书以思想演进为暗线，构建起多维立体的时代镜像。早期演讲中，《安徽爱国会演说》奏响 “安徽革命第一声”，字里行间满溢救亡图存的焦灼与赤诚，堪称其爱国思想的起点；《在北京大学开学式上的演讲》则立足高等教育阵地，传递出 “兼容并包、思想自由” 的办学理念，为新文化运动播撒火种。在思想启蒙维度，《我们为甚么要做白话文？》以犀利笔触拆解旧文化桎梏，《教育缺点》与《教育与社会》则直指教育革新的核心命题，彰显启蒙思想家的深邃洞察。
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中国传统建筑的技术与艺术
《作者：梁思成》梁思成是中国著名的建筑史学家、建筑师、城市规划师和教育家，被誉为中国近代建筑之父。全书分为四部分。第一部分 “祖国的建筑”，包含《中国古代建筑史》（六稿）绪论、中国建筑的特征等内容，阐述了中国建筑的基本特征和伟大传统。第二部分 “建筑创作中的重要问题”，探讨了为什么研究中国建筑、建筑的民族形式等问题，涉及建筑艺术的理论与实践。第三部分为 “随笔”，收录了《建筑师是怎样工作的？》《千篇一律与千变万化》等文章，以轻松的笔调分享了关于建筑的思考。第四部分 “北平文物”，有《北京 —— 都市计划的无比杰作》《关于北京城墙存废问题的讨论》等，关注北京的文物保护和城市规划。
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炸弹与征鸟
《作者：白薇》现代长篇小说。白薇著。最初连载于1928年《奔流》第1卷第6至10期、1929年第2卷第2至4期。上海北新书局1929年12月20日出版单行本，1930年再版。作品描写第一次大革命时期两位资产阶级知识女性的生活和斗争经历。当南粤掀起轰轰烈烈的革命风暴的时候，北京官僚阶层的投机者们纷纷南下，试图谋求更荣显的地位，余玥、余彬两姐妹也充满了对革命的渴望和向往。余彬有着“纯洁的天真”和“炸弹一般的热情”。她怀着用“炸弹去炸毁黑暗”的理想来到新都武昌，进了汉口妇女协会交际部。但她很快失望了，她在这里名为工作，实为“花瓶”，整天沉溺在交际、舞会和谈情说爱之中。她痛苦地感到自己的热情和勇气“没有机会可以应用”，枯燥无味的工作将会把她炸弹一样的心与力渐渐耗尽，“自己的一点灵光，将在阴霾的黑夜里被暴雨打灭了”。经过一段彷徨、消沉的生活，她与爱人一起参加了北伐军，踏上了真正的革命道路。姐姐余玥性格软弱，她在父母的强迫下匆匆地嫁到一个寡妇家做媳妇。新婚之夜，她遭到了婆婆和丈夫的粗暴虐待，她恨透了吃人的旧礼教，勇敢地逃出火坑，并以“征鸟”的英姿投身到革命的洪流之中。在武昌，她先后在中央党部、妇女部和政府某部任职。当她看到妇女部并没有为妇女解放而斗争，而只是“装模作样”地喊喊口号，许多党国要人实际上是一些混迹革命的新官僚、新军阀以后，便参加了暗杀反动魁首的秘密活动，最后被捕入狱。作品通过余玥、余彬两姐妹的不同性格和生活经历，展现了波澜壮阔的大革命的一个侧面。
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打出幽灵塔
《作者：白薇》现代话剧。作者白薇。发表于1928年《奔流》第1卷1、2、4期，后收入春光书店1931年出版的同名戏剧集。其剧情是:在农民革命斗争中，农协会员凌侠带领农民到土豪劣绅胡荣生家，清算他无故打伤农民的罪行并责成其开仓粜谷赈灾。胡荣生不认罪、不赈谷。胡家儿女受革命影响纷纷觉醒，要求摆脱家庭。七姨太郑少梅本是农家女，他正式向农会提出离婚要求；儿子胡巧鸣决意带父亲的养女肖月林逃出“幽灵塔”式的家庭，并自动到乡下开仓赈粮和低价粜谷以救济灾民。农协女干部肖森为郑少梅办好离婚手续来到胡家，发现胡荣生是自己的杀父仇人，也是当年强奸自己的罪人，而肖月林可能是自己与胡当年所生。胡荣生在强奸养女肖月林时与儿子发生冲突并刺死儿子，后又诬陷来他家清查鸦片的凌侠杀人。凌侠被诬下狱。胡荣生正准备带肖月林旅行结婚，在狱中的凌侠带警察到胡家搜查鸦片。胡的管家贵一是肖森当年的情人、肖月林的养父，他暗中指示凌侠胡家私藏鸦片处。正当胡荣生强行带走肖月林之际，贵一与之搏斗，肖森等人赶来，肖森、胡荣生互相开枪，胡被击毙，肖月林为掩护肖森而受重伤，母女相认。该剧是中国现代文学史有代表性的剧作，阿英在《中国现代女作家传》中评价该剧时称道:“这是多么古典浪漫写实的悲剧哟！”
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中国古代塔刹艺术探源
《作者：刘敦桢》刘敦桢（1897-1968），字士能，号大壮室主人，湖南新宁人。他是现代建筑学、建筑史学家，建筑教育学家，中国科学院学部委员（院士），也是中国建筑教育及中国古建筑研究的开拓者之一。 书中收录了刘敦桢对中国古代建筑中的塔、刹、石窟、寺院的调查笔记等内容。如北平护国寺残迹、河北定县开元寺塔、云南之塔幢、苏州云岩寺塔等，从学术和建筑审美的角度对中国古代建筑进行了深入地研究和探讨。 包括 “佛教对于中国建筑之影响”“中国之塔”“略述中国的宗教和宗教建筑”“云冈石窟中所表现的北魏建筑”“北平护国寺残迹”“云南之塔幢”“苏州云岩寺塔” 等章节。
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静功疗养法
《作者：陈撄宁》陈撄宁认为，世间多数病症可通过内科药剂、外科手术等方法治愈，但癌症和神经衰弱症较难根治。 尤其是神经衰弱症，在脑力劳动者中较为普遍，神经衰弱后仅用药物培补不易见效，而纯粹的静功是治疗神经衰弱的最佳疗法。 1957 年 8 月，他在杭州屏风山工人疗养院指导病员练静功时，根据自己六十多年的经验，编写了《静功疗养法》。 静功著重在 “静”，在气上顺其自然，不用意识去支配气的动作； 而气功著重在 “气”，其功夫都是动的，如深呼吸法、逆呼吸法等各种呼吸法和运气法等，总不外乎气的动作。 真静的第一步是身体不动，第二步是念头不动，第三步是把自己身体忘记，不知道有 “我”。 听息法：这是陈撄宁认为最好的静功方法，即听自己的呼吸之气。 初下手时，只用耳根，不用意识，不专心死守鼻窍或肺窍，也不是听鼻中有什么声音，只是自己觉得一呼一吸的下落，勿让它瞒过即可。 呼吸的快慢、粗细、深浅等，皆任其自然变化。 听息听到后来，神气合一，杂念全无，连呼吸也忘了，渐渐地入于睡乡。
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家庭的故事
现代短篇小说集。郑振铎著。上海远东图书公司1928年12月初版。内收《自序》1篇，《猫》、《风波》、《书之幸运》、《淡漠》、《失去的兔》、《压岁钱》、《五老爹》、《王榆》、《三姑与三姑丈》、《春兰与秋菊》、《九叔》、《三年》、《五叔春荆》、《病室》等短篇小说14篇。1929年11月上海开明书店出版增补本，增收《元荫嫂的墓前》、《赵太太》等短篇小说2篇。本集所收的作品，绝大多数为作者旅居巴黎时所写成。它们透过对旧式家庭的描绘，或抒写了小资产阶级知识分子家庭生活的情趣与悲苦，或记述了旧家庭的兴衰际遇，或表现了封建婚姻制度下的悲欢离合。《风波》和《书之幸运》是姐妹篇。作品记述了仲清与宛眉夫妇间的龃龉。其中《风波》描写妻子宛眉沉溺于打牌，经常深夜才回家。丈夫因此感到非常孤独。虽几经规劝，妻子却依然如故;丈夫只得生活在叹息之中。《五老爹》通过“我”的回忆，描写一个落第秀才穷愁潦倒的一生。五老爹早年曾投考秀才，但不幸落第。此后他始终未能找到职业，只得寄人篱下，最后“穷得连衣服都当光”，不久便郁郁而死。《三年》是本集中较有影响的一篇。它描述了封建迷信对妇女的戕害。十七嫂在年幼时曾被算命先生判有“克父”之命。嫁到夫家后适逢家道兴盛，便受到婆婆的百般疼爱。不久公公病故，儿子又不幸夭亡。于是她被视为“灾星”，最后遭到丈夫的遗弃。这些作品虽然是写家庭的琐事，却仍不乏某种典型性，正如作者所述，这些故事“并不是我自己的回忆录”，也“不是旧事的纪实”，“我写的是旧家庭的‘积影’，其中的人物也都是‘积影’”(《自序》)。本书在结集过程中，曾得到叶圣陶、老舍等的帮助。
中国古典文心
《中国古典文心》是20世纪国学大师顾随学问与人生的巅峰之作，由国学大家叶嘉莹精准详实地记录，并珍藏了六十多年才公之于世。这部著作把中西文化熔于一炉，把学问与人生融会贯通，把人生、文章融为一体，把学文与学道、作文与做人放在同一高度，使读者不仅在学问、写作、知识等方面得到启示，也可以在为人处世、修身养性等方面得到裨益。它是情与理的有机结合，蕴含着现实的人生哲理，洋溢着诱人的艺术魅力，闪烁着生活智慧的火花。在博大的中国文脉中，传承古典文化的精华，启迪当下生活的提升。
神相铁关刀
相术书。假托宋陈抟撰。山阴梧冈山人订。为近世坊间流行的相书之一。为江湖术士所习用。《神相铁关刀》涵盖了相学的四大类基本内容：一是基础类，包括十三部位、流年运气、五星六曜、五岳四渎等；二是综合类，包括精神、气象、骨肉、声音等；三是意义类，具体论述人生大事、生死祸福、逐年吉凶等；四是官纹类，即分别从头面部位、五官、四肢以及痣、纹等方面来讨论人的命运休咎、穷通吉凶。《神相铁关刀》不仅从上述方面对人的命相进行了详细论述，它的独特贡献还在于提出了“结穴相法”这一全新的相术学说。
海公大红袍全传
章回小说。原署“晋人李春芳编次”。明本《海刚峰居官公案》署“晋人义斋李春芳编次”，故此书伪托其名。六十回。内容不同于明本公案小说，是以海瑞为主线贯串始终，具有完整连续情节的长篇小说。书中描写了海瑞一生的遭际，刻画了一个忠于职守、无私无畏、敢于锄强诛暴、关心百姓疾苦、清廉耿介的清官形象。他为举子时寄寓张老儿豆腐店中，很同情张老儿的遭遇，帮他对付严嵩家奴严二的高利贷盘剥和敲诈。在任淳安知县时，他当众指斥国公张志伯借巡查各省钱粮之名，到处索贿受贿的行为。在刑部主事任上，他上疏参奏国贼严嵩，责打他四十大板，惩治了这个专权肆横的奸臣。在任历城知县时，他访得大土豪严嵩干儿子刘东雄，劣迹昭著，予以正法。最后写到海瑞的死，海瑞对夫人说：“吾自出仕以来，历任封疆，却未曾受民间一丝一线;今有红袍一件，贮于箱中，倘我死后，当以此袍为殓，亦表我生平之耿介也。”小说“大红袍”即由此得名。书中叙述的故事大多是民间传说故事和作者的虚构，许多人物历史上虽实有其人，而事迹与史实却大相径庭。小说突出了海瑞与严嵩的斗争，但文学成就不高，缺乏历史真实性和思想深度，语言也较粗疏驳杂。有嘉庆十八年(1813)二经楼刊本、道光二年(1822)书业堂刊本、道光二十年聚星堂刊本、经国堂刊本、同治六年(1867)聚盛堂刊本和上海达文书局排印本等。近有1984年北京宝文堂书店排印本。
蔗庵范禅师语录
清净范说，智璋等编。三十卷。收住资圣等六寺语录、示众、小参、垂问、勘辨问答机缘、拈古、颂古、一花五叶图像赞、佛菩萨赞、古今尊宿赞、愚庵老和尚赞、禅人请自赞、佛祖源流颂、佛事、杂著等。收入《明嘉兴大藏经》第三十六册。
大威力乌枢瑟摩明王经
唐北天竺沙门阿质达霰译
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