中医
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医粹精言
《作者：徐延祚》医论。清徐延祚撰。四卷。延祚有《医意》已著录。此书成于光绪二十一年(1895)。载论凡八十四篇，约四万余言。不分类别，论述医道之重要、博闻强记、读书临证、审病须精、考证度量、医医说、四大家辨等理论问题。但其大部分内容论述临床辨证施治与方药，如论治病不出气血痰瘀、郁无虚病、用药分量法则等，对内、外、妇、儿各科中一些重要证治作了专题阐述，或论医籍医象，或论脉理脉表、病因病机、辨证施治，或专论方药，并载案十数则。内容丰富，除个别辑自他书外，多为经验心得。如“外治须知”篇按三焦分治疾病，载有按摩、鼻、嗅、敷贴、薰、熨、坐、烘、暖等外治法，简便易行。书中所论，贯通古今，厘正沿误，宗于经旨，且多有发挥。有光绪二十二年奉天 《铁如意轩医书四种》本。
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医断与斥医断
《作者：佚名》 医断，医论著作。日本鹤冲元逸编于日本延享四年 (1747年)。编者汇集其师吉益东洞之医说辑成此书。内容包括“死生”、“元气”、“脉候”等37篇论述，多有独特见地。如文中云: “阴阳者天地之气也，无取于医矣。”又认为《素问》、《灵枢》、《难经》 乃后人托名之伪作。此书问世后，因学术见解不同，吉益东洞又一弟子烟惟和继作《斥医断》，评述该书之误。 斥医断，日本畑惟和(柳安)撰于日本宝历十二年(1762年)。作者针对《医断》悖理之处予以辨斥，认为鹤冲元逸所编吉益东洞《医断》，摈医经、弃阴阳、变古今不移之道，乃异端之说。全书共43论。现存日本宝历十二年(1762年)刻本和其他多种刻本，后收入《皇汉医学丛书》。
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顾氏医镜
又名《顾松园医镜》。综合性著作。清顾靖远撰,左国辑校。十六卷。靖远字松园,号花州,吴门(今江苏苏州)人。著有《医要》。初习儒,后弃儒学医,上自《内经》、《伤寒论》,下及历代诸家方书、医案,靡不披阅,历二十年,始编撰成书。成于康熙五十七年(1718)。全书约二十余万字。书中包括“灵素摘要”、“内景图解”、“脉法删繁”、“本草必用”、“格言汇纂”、“症方发明”六部分。卷一至卷二,灵素摘要,以张景岳《类经》为主,摘其大纲,取必不可少之内容,分为摄生、阴阳、脏象、气味、治则、病机、运气诸节。卷三,内景图解,将脏腑内景绘图注释,所附经络歌括重加考订。卷四,脉法删繁,分内经要语、先哲名言、持脉真诀三节,以明脉法。卷五至卷六,格言汇纂,分论治大纲、辨症大纲二节。论述七方、十剂、八纲等关于辨证与治疗方面内容。卷七至卷八,本草必用,分草、木、果、菜、谷、金、石、人、兽、禽、虫、鱼十二部,凡二百七十三味药物。对其性味、归经、功用、主治及禁忌、均详加阐释。卷九至卷十六,症方发明,详列临床各科病证之病因、证候、治则及方药,间附验案,以及证方之效验。全书内容丰富,理论联系实际,论述通俗易懂,简明切要,于初学者或临床医生均有裨益。有一九三五年上海扫叶山房刊本,一九六一年河南人民出版社铅印本。
静观人生
这是一位大师笔下的人生。这些作品除一部分艺术评论以外，大都是叙述丰子恺自己亲身经历的生活和日常接触的人事。从他的作品中，读者可以了解到他那丰富的生活经历，看到他所接触的多姿多彩、纷繁复杂的人事，感受到他那浓厚的生活情趣。
梁山伯与祝英台
本书于1953年8月开始动笔，1954年1月1日开始于香港《大公报》连载。美丽少女祝英台假扮男妆。来到寒山寺。遇到梁山伯，同窗三载，感情挚深。因父亲得病，祝英台要回家。梁山伯十八里相送。英台表露自己女儿身，梁山伯甚为惊讶，互表爱慕之情。英台被嫁给马文才，英台不从，与梁山伯密会，倾诉衷肠。马家迎亲时。英台来到梁山伯坟前，悲痛欲绝，出人意料的事情出现……
居官镜
官箴，清刚毅著，刚毅是晚清时期的一位中枢大臣,驰骋官场近四十载,有着非常丰富的为官经历。他善于总结反思,在吸收前人成果的基础上将自己多年来的从政经验编纂成书。
往生要集
三卷。也称为《往生集》。源信撰。成书于宽和元年（九八五）四月。在比睿山横川首楞严院隐居的源信，收集了一百六十多部佛教经典、论疏到九五二文的要文，为了往生极乐净土，念佛的实践是最重要的，由此确立了净土教的基础。代表平安时代的佛教书。永观二年（984）一月开始写，半年后写完。
梵摩渝经
全一卷。又作梵摩喻经。三国吴·支谦译于黄武二年至建兴二年（223 ～253）。收于大正藏第一册。内容叙述婆罗门梵摩渝（梵Brahma^yu ）怀疑佛陀三十二相之真伪，后见到佛陀之广长舌相、阴马藏相等三十二相，欣喜感叹之余，乃归依佛陀。其后，佛陀又为之解说至道之要，梵摩渝闻之，心开意解，证阿那含果，不久即命终。本经为中阿含卷四十一梵摩经之别译，内容亦相当于南传巴利文中部（ Majjhima-nika^ya）之第九十一经。