中医
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中医眼科学
《作者：佚名》光明中医函授大学主编的《中医药学概论》（1986 年光明日报社出版，白永波等编写、史常永审阅），是高等中医函授的专业基础课教材，承担衔接普通基础课与专业基础课的作用，为学习者钻研中医理论和临床各科打基础。 全书包含绪论、十章核心内容及附录。绪论梳理中医药学理论体系的形成发展、唯物辩证观与基本特点；正文先讲阴阳五行学说（含基本内容、关联及中医应用），再介绍藏象（脏腑分类特性、精气血津液概念功能）、经络系统（十二经脉等组成、作用及临床应用）；随后分析病因病机（六淫等致病因素、疾病发展机理），讲解诊法（望闻问切）与辨证（八纲辨证等），明确治则治法（预防治疗原则、内外治法），还涵盖中药学（性能、归经、炮制）与方剂学（组成、分类、剂型）概述，最后一章阐述中医药学医疗优势，附录补充形体骨骼内容。 该书各章内容分重点、次重点、非重点三层级，方便函授学员自学抓主次，搭配复习思考题，能帮助学员结合唯物论和辩证法理论联系实际，巩固知识、提升自学效果。
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黄帝内经素问三家注（运气）
《作者：佚名》该书以唐代王冰次注、林亿新校正的《重广补注黄帝内经素问》为底本，系统收录唐代杨上善《黄帝内经太素》和明代张介宾《类经》的注文，形成「一底本三注本」的独特编纂体系。王玉兴教授恪守「述而不作」的古训，借鉴《史记三家注》的经典体例，将三位医家的注解按经文顺序并行排列，既保留各注本的学术特色，又通过对比参照揭示《素问》奥义。全书分为《基础分册》《临床分册》《运气分册》三部分，覆盖《素问》81 篇的完整内容，形成从基础理论到临床应用再到五运六气的系统解读。《运气分册》集中收录《素问》「运气七篇」（《天元纪大论》至《至真要大论》）及《刺法论》《本病论》两篇遗篇，系统阐释五运六气学说的理论框架与实践价值。全书以王冰注为基础，凸显其「补入运气七篇」的文献贡献，并通过杨上善《太素》的早期注本和张介宾《类经》的系统化解读，还原运气学说的天文历法背景与医学应用逻辑。例如在《天元纪大论》中，王冰注引《太始天元册》阐述「五运阴阳者，天地之道也」的哲学内涵，杨上善则通过「天度」「气数」的训诂揭示运气学说的数理基础，张介宾进一步结合《周易》「河图洛书」解析五运六气的推演方法。 该书创新性地将运气理论与临床预测相结合，通过三家注的对比展现不同历史时期对气候 - 疾病关系的认知差异。例如在《六元正纪大论》中，王冰注以「太过不及」解释岁运对疾病流行的影响，杨上善通过「主客加临」分析气候变化的细微差异，张介宾则结合明代疫病流行案例，提出「司天之气为主，在泉之气为次」的临证应用原则。书中还特别增设「运气推演图谱」章节，以表格和图示形式直观呈现 60 年甲子周期中五运六气的变化规律，并附列《素问》篇目与《太素》《类经》的对照表，方便读者跨文献比对。
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黄帝内经素问三家注（临床）
《作者：佚名》该书以唐代王冰次注、林亿新校正的《重广补注黄帝内经素问》为底本，系统收录唐代杨上善《黄帝内经太素》和明代张介宾《类经》的注文，形成「一底本三注本」的独特编纂体系。王玉兴教授恪守「述而不作」的古训，借鉴《史记三家注》的经典体例，将三位医家的注解按经文顺序并行排列，既保留各注本的学术特色，又通过对比参照揭示《素问》奥义。全书分为《基础分册》《临床分册》《运气分册》三部分，覆盖《素问》81 篇的完整内容，形成从基础理论到临床应用再到五运六气的系统解读。《临床分册》精选《素问》中与临床诊疗直接相关的 31 篇经文（从「热论篇第三十一」至「解精微论篇第八十一」），涵盖热病、疟疾、痹病、痿病、咳病等多种病症的病因病机、诊断方法与治疗原则。全书以王冰注为底本，系统整合杨上善《太素》的文献校勘价值与张介宾《类经》的临床发挥，形成「理论 - 文献 - 实践」三位一体的解读模式。例如在《热论》中，王冰注以「寒者热之」的治则为核心，杨上善通过训诂解析六经传变规律，张介宾则结合《伤寒论》细化表里治法，使读者既能把握经典本义，又能掌握临床应用技巧。 该书在编排上突破原文顺序，按病症类型重新整合经注，如将《疟论》《刺疟篇》《评热病论》等篇章合并为「外感热病专题」，并增设「病机十九条」「诊法要诀」等临床实用模块。这种分类方式既解决了《太素》《类经》因类分导致的原文割裂问题，又便于读者快速检索特定病症的经典依据。书中对《至真要大论》的「病机十九条」进行重点标注，通过三家注的对比揭示「诸风掉眩，皆属于肝」等条文的深层内涵：王冰从五行生克角度阐释病机，杨上善强调「肝主筋」的生理基础，张介宾则结合临床案例说明「治风先治血」的具体应用。
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黄帝内经素问三家注（基础分册）
《作者：佚名》该书以唐代王冰次注、林亿新校正的《重广补注黄帝内经素问》为底本，系统收录唐代杨上善《黄帝内经太素》和明代张介宾《类经》的注文，形成「一底本三注本」的独特编纂体系。王玉兴教授恪守「述而不作」的古训，借鉴《史记三家注》的经典体例，将三位医家的注解按经文顺序并行排列，既保留各注本的学术特色，又通过对比参照揭示《素问》奥义。全书分为《基础分册》《临床分册》《运气分册》三部分，覆盖《素问》81 篇的完整内容，形成从基础理论到临床应用再到五运六气的系统解读。《基础分册》作为系列开篇，聚焦《素问》核心基础理论，精选从「上古天真论篇第一」至「阳明脉解篇第三十」的 30 篇经文，涵盖养生、阴阳、藏象、诊法等中医理论基石。书中依据主题对经注进行科学分段，例如将《上古天真论》分为「养生总纲」「天癸与生命节律」「圣人养生之道」等模块，使条文逻辑更加清晰。在注释编排上，王冰注以「次注本」的权威性为基础，杨上善注因其保存唐前《素问》原貌而具有文献校勘价值，张介宾注则以《类经》的系统性和临床实用性见长，三家注解相互补充，形成多维阐释体系。例如在《四气调神大论》中，王冰从道家思想出发强调「春夏养阳」的哲学内涵，杨上善通过训诂解析「四气」本义，张介宾则结合临床经验细化养生方法，读者可通过对比获得全面理解。
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名医医案选读
《作者：佚名》《名医医案选读》是光明中医函授大学的教材之一，由李景荣、苏礼、姜晓等主编。全书分为隋唐五代以前、宋金元时期、明代、清代、民国时期、现代医案等六章。每章前有概说，介绍该时期医案概况及特点。医案排列以医家生活年代先后为序，跨越两个时代的医家医案，以该案形成时代为划分标准排入相应章节。 共选录古今 157 位名医的医案 336 首，医案多选择比较完整、文字简明，在理法方药某一方面有启迪者，以各科主要病种为主，重点选取危重疑难病证，尽量涵盖中医临床各学科及各历史时期著名医家的代表医案。 每首医案下有注释和评按。注释包括正字、注音、释词等，力求简洁明快；评按以评其得失、按其精华为主，力求中肯公允，以启发读者领会原案精神。
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中医药学概论
《作者：佚名》光明中医函授大学专为中医药学习者打造的经典教材，由白永波、刘景源、姜典华、樊正伦联合编写，史常永担任审阅，于 1986 年由光明日报社正式出版。该书以通俗易懂的表述和系统完整的知识架构，成为中医药入门学习的重要读物，深受函授学员及中医药爱好者的青睐。 教材除绪论与附录外，共设十章核心内容，全面覆盖中医药学基础理论与应用要点。绪论部分梳理了中医药学理论体系的形成与发展脉络，阐释了中医学的唯物辩证观及整体观念、辨证论治等基本特点，为学习者搭建起认知框架。后续章节依次详解阴阳五行、藏象、经络等基础理论，深入剖析病因病机、诊法、辨证等诊疗核心环节，系统介绍治则治法、中药学、方剂学的关键知识，最后专章论述中医药学在医疗领域的独特优势，形成 “理论 — 方法 — 应用” 的完整知识链条。 作为函授教材，该书在编排上独具匠心，各章节内容均明确划分 “掌握”“熟悉”“了解” 三个层级，帮助学习者精准把握重点、合理分配学习精力，实现循序渐进的高效学习。无论是零基础的入门者，还是希望巩固基础的中医药从业者，都能通过本书系统掌握中医药学的核心要义，为后续深入学习或临床应用奠定坚实基础。
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外感温病篇
《作者：陈平伯》清代医家陈平伯（祖恭）所作，虽无原本传世，但经王孟英《温热经纬》等医著收录而得以流传，是温病学中专门论述风温的经典专著，全文仅十二则却系统阐发了风温的因机证治，为后世温病诊疗提供了重要参考。该书核心以肺胃为病变中心，提出风温为燥热之邪，阳邪易伤卫气，而肺主卫、胃为卫之本，故温邪外袭或内袭均以肺胃为必犯之地，临床表现以身热、咳嗽、烦渴为必有之证，恶风为或有表现，形成了鲜明的病机特点。 在辨证体系上，该书沿用叶天士卫气营血辨证框架，结合风温病机特点构建了完整的诊疗方案。风温初期邪在肺卫，以身热畏风、头痛咳嗽、脉浮数、舌苔白为特征，治宜凉解表邪，选用薄荷、桑叶等辛凉之品；中期邪入气分，随热势轻重有不同证型，轻者肺胃热盛见自汗烦闷、舌苔微黄，治以凉泄里热，重者热毒内壅或精液劫夺，需分别采用升散热毒、泄热救津等治法，同时兼顾白疹、斑疹等兼证的辨治；极期热灼营阴或肝风内动，可见神迷谵语、手足痪疭等症，治以泄热和阴、清肝熄风，若邪窜包络则需针对性急救。
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伤寒论三家注
《作者：张仲景》本书汇集了《注解伤寒论》、《伤寒论注》（见《伤寒来苏集》）和《伤寒贯珠集》三家《伤寒论》注本。 《注解伤寒论》为金代成无己所撰，是现存最早的《伤寒论》全注本，共10卷。成氏采用“以经释论，以论证经”的方法，运用《内经》、《难经》理论作注，并通过《伤寒论》从临床角度证明《内》、《难》理论的正确性。对论中具体方药，皆以《内经》性味学说为据，予以解析。引经据典而文辞简约，具有平淡之中见其微奥的特点。作为注释之首，该书对后世《伤寒论》的注释产生了重要影响。 《伤寒论注》为清代柯韵伯所著，共4卷。柯氏首次以证名篇，重新编次，其体例“虽非仲景编次，或不失仲景心法耳”。柯氏以六经经界为纲，主张有是证即用是方，以方名证，方随证附，为后人进一步研究《伤寒论》开辟了崭新的道路。书中批诸家之谬，悟仲景之旨，堪称历代注疏《伤寒论》的上乘之作。 《伤寒贯珠集》为清代尤在泾所著，共8卷，尤氏于仲景之学致力尤深，采用“以法类证，以证论治”的研究方法，将《伤寒论》原文重整编次，并从临证逻辑思维角度分析归纳《伤寒论》辨证论治体系，汇诸家之学，悟仲景之意，立正治、权变、斡旋、救逆、类病、明辨、杂治诸法，而“仲景著书之旨，如雪亮月明，令人一目了然”。 本书于《伤寒论》众多注本中选取最具特色的三家，将其合并成书，以求与广大中医药临床人员、中医药院校学生以及自学中医者共享《伤寒论》注本精华，为深入学习经典提供帮助。
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医林纂要探源
《作者：汪绂》十卷。清汪绂(1692—1759)撰。汪绂原名烜，字灿人，别号双池。安徽婺源 (今属江西)人。汪氏自幼十分聪颖，勤奋好学。对星历、地志、乐律、兵制、医卜诸学均有研究。约五十岁后得补邑痒生。著有《药性》、《四书诠义》、《春秋集传》、《理学逢源》等书，共二百余卷。汪氏认为先贤立说，往往不能无偏，后世各执一说，莫衷一是。强调习医诊病必探求本源。汪氏研经立论，归于平实，对于医学亦以治经之法治之。此书即以治经之法，探求本原，采摭诸家医书分类编辑。分为三纲，为医源、药性、方剂。卷一为医源篇，阐述五行生克、脏腑经络、脉象、六淫病机、胎孕、运气等，共四十七条。其中脉象未编歌诀，以防滑口而过，不究脉理;卷二、卷三为药性篇，按果、疏、谷、草、木、火、土、金、石、鳞、羽、毛、介诸部之序，载述中药六百余味，其中常用者有一百八十余味。取韩愈文兼收并蓄、待用无遗之义，能详其性味所宜;卷四至卷十列肾、心、肝、睥、肺、三焦 (以上为补剂)、寒、风、暑、湿、燥、火 (以上治淫剂)、经带、胎产、婴儿、痘疹、麻疹、痈疡、诸伤、眼目诸部，附载方剂六百三十余首，以张仲景、李东垣之方居多。此书例言中多论医精语，如谓用药如用血，制方如庙算，多算胜少算不胜。宜就本方对所治之证细加考究，明其为何用某药，为何不用某药，为何补表兼施，为何辛酸并用，为何寒热并行，明其所以然。此书资料丰富，条理清晰，发明原理，审定药品，详陈治法，以供临证之取用，颇有实用价值。有同治十二年(1873)刊汪双池遗书本、遗经堂本，光绪二十三年 (1897)江苏书局重刊本。
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冰岛渔夫
法国洛蒂著。以布列塔尼北部航海民族的捕鱼生活为题材,描写一对恋人的爱情悲剧。歌特是一个纯洁而忠诚的少女,经过长时间曲折而痛苦的期待,她终于得到了青年渔夫扬恩深沉和真挚的爱情。但只过了6天幸福的生活,扬恩又得去冰岛捕鱼。她在焦虑和甜蜜的期待中度过了春天和夏天。等到快活的秋天,别的渔船都从冰岛返航归来,唯有扬恩和他的“莱奥波丁娜号”不见踪影。深夜将尽,冬季即将来临,无论她怎样等待,扬恩再也没有回来。那是在一个漆黑的夜里,他被大海吞噬了。小说描绘了冰岛渔民憨厚和淳朴的性格、热烈而忠贞的爱情,反映了他们与大自然的英勇搏斗及其悲惨遭遇。全书弥漫着浓厚的悲剧气氛。
梅溪集
五十四卷。宋王十朋撰。王十朋,字龟龄,号梅溪,温州乐清 (今浙江乐清县)人。绍兴二十七年 (1157)进士,授绍兴府签判,除著作郎。孝宗即位,知严州,除侍御史。上疏论史浩八大罪,使浩出知绍兴府。张浚北伐失利,主和者乘机攻击,十朋上疏劝孝宗勿为群议动摇。后出知饶州、夔州、湖州、泉州等。颇有政绩,人绘而祠之。累官太子詹事,以龙图阁学士致仕。卒谥文忠。十朋政治上反对和议,主张恢复。每以诸葛亮、寇准、范仲淹、韩琦、唐介自比,为朱熹、张栻推重。学以孔孟为正宗,以韩愈、欧阳修,司马光为师,是绍兴末乾道初最有名望的学者之一。刘琪集序称其诗“浑厚质直,恳恻条畅,如其为人。”汪应辰亦称其“于文专尚理致,不为浮虚靡丽之词。其论事章疏,意之所至,展发倾尽,无所回隐,尤条畅明白。”著有《会稽三赋》、《论语解》、《东坡诗集注》等。所著 《梅溪集》五十四卷为正统五年温州教授何㶇所校,知府刘谦刻之,黄淮为序。共奏议五卷,前集二十卷、后集二十九卷。并附以汪应辰所作墓志铭。后有其子宣教郎闻礼跋。今见《四库全书》和《摛藻堂四库全书荟要》。另有 《梅溪王先生文集》五十四卷见 《四部丛刊》。
北国之春
现代散文集。王统照著。上海神州国光社1933年3月初版。收作者1931年春天旅行东北所写的散记20篇。在《自序》中，他说在东北“见过不少的各样的人物，听过些令人难于想象的事情”，所作的笔记，“虽然不是质直的纪事，也有两篇仿佛是在写小说，而感想、议论的文字却也不少。原想利用这样不拘的体裁，可以自由多写一点”，“这里面虽然不是详密的调查，而对于现在想知道一点点东北情形的也不无裨益，我也可以借此作那次旅行的纪念”。他以亲身的经历见闻为题材，反映东北3省的严峻局势：日寇步步进逼，醉生梦死者麻木不仁，下层人民苦难深重，昭示了民族危机的空前严重性，表达了忧国感时的沉重心情。这是作者印行的第一本散文集，也是他纪实散文的一个开端。他随后的纪行写实散文结集还有《青纱帐》(上海生活书店1936年10月初版)、《游痕》(上海文化生活出版社1939年2月初版)和《欧游散记》(上海开明书店1939年5月初版)等，与本集文风一脉相承。
三十国春秋辑本
不分卷。清汤球撰。汤球辑有《十六国春秋辑补》，该书共编辑了十八种史部久佚之书，包括萧方等的 《三十国春秋》、常璩的 《蜀李书》、和苞的《汉赵记》、武敏之的《三十国春秋》、田融的《赵书》、吴笃的《赵书》、王度的《二石传》、范亨的《燕书》、车频的《秦书》、刘昺的《敦煌实录》、王景晖的《南燕书》、裴景仁的《秦记》、姚和都的《后秦记》、张谘的《凉记》，喻归的 《西河记》、段龟龙的《凉记》、张诠的《南燕书》、高阊的《燕志》。其中武敏之《三十国春秋》中的一条，采摘自 《高氏家谱》，此书真伪尚可疑。另外吴笃的《赵书》、王景晖的《南燕书》也只有一条，字数极少且或言珍异、或言祥瑞，实无足轻重，价值不高。该辑本收入《广雅丛书》。
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元杂剧剧本。简名《追韩信》。金仁杰撰。末本。此剧仅有曲文，科白不全，第四折并有缺页。剧情由《史记·淮阴侯列传》敷衍而成。剧演韩信大雪天归来，受到妻子的奚落，烦恼出门。又遇恶少仗剑相欺，韩信忍辱三穿其胯下。后来漂母怜其饥寒，以一饭相赠。韩信初投楚霸王项羽，楚王不用;改投汉王刘邦，亦不被重视，于是决意离汉他奔。丞相萧何得知，月夜追来，晓以大义，韩信复回汉营。刘邦筑坛拜韩信为将。樊哙不服，韩信喝令行刑，被汉王救下。韩信为刘邦分析楚汉形势之优劣，分兵遣将，定计逼项羽自刎。第四折项羽乡人吕马童向刘邦讲述了项羽兵败自刎乌江的情形。剧本将结束时，韩信、刘邦都出场，当有封官庆赏等情节，但已残缺。本剧正末前三折扮韩信，第四折扮吕马童，复扮韩信。曲文雄浑雅健，佳句时见。第二折月下追韩信的情节，在舞台上颇为流行，至今京剧、昆曲仍在演出，曲词差别亦不大。现有版本仅《元刊古今杂剧三十种》一种。
佛说十善业道经讲记
《<佛说十善业道经>讲记》是惟贤法师2004年09月下旬讲于上海玉佛禅寺第三届觉群文化周。系佛在龙宫为娑伽罗龙王所说，内容为有关十善业之功德。
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张衡（78年—139年），东汉著名辞赋家、文学家、科学家。《后汉书》有传。字平子。南阳郡西鄂(今河南南阳县)人。少时即善属文,西游三辅,作《温泉赋》;东入洛阳,观太学,问学于经学大师贾逵,遂通《五经》、六艺。永元(89—1
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董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
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余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同