蒙学
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童蒙诗训
《作者：吕本中》诗话著作。宋吕本中撰。该书原系吕本中所撰家塾课本《童蒙训》中论诗文之语，由于多取法苏轼、黄庭坚，于朱学盛行之后，苏学受到诋毁，乃被删削，遂致散佚。后人复辑为《童蒙诗训》，《菉竹堂书目》卷四、《文渊阁书目》卷一○著录。原书久佚，不知卷数。郭绍虞《宋诗话辑佚》辑得七十五则(其中有数则，一则中又分为二则或三则)。由所辑各则来看，该书为童蒙训课之用，故不录遗闻佚事，而以论学诗为主。其论学诗，一是主张“诗词高深要从学问中来”;二是强调“作文必要悟入处，悟入必自工夫中来，非侥倖可得也”;三是要求“不可凿空强作，如小儿就学，俯就课程耳”;四是指出“初学作诗，宁失之野，不可失之靡丽”。至于学习的榜样，则一是杜甫，二是苏、黄，三是江西诗派。他虽然强调学习前人，但并不主张盲从，而认为“学古人文字，须得其短处。如杜子美诗，颇有近质野处，……东坡诗有汗漫处，鲁直诗有太尖新、太巧处，皆不可不知”。同时，又要求能自出新意，指出“近世人学老杜多矣，左规右矩，不能稍出新意，终成屋下架屋，无所取长”。这些都是吕本中教人学诗的路子，大体不出江西诗派套数，但又较后来的江西诗派宽阔、活泛。吕本中曾说过：“学诗当识活法。”(《夏均父集序》)识“活法”“须令有所悟入”，而“悟入之理，正在工夫勤惰间耳”(《与曾吉甫论诗第一帖》)。《童蒙诗训》中现辑到的佚文，虽未提及“活法”，但其精神基本上是一致的。有《宋诗话辑佚》本。
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神童诗
《作者：汪洙》蒙学读本。一卷。北宋汪洙撰。成书时间已不可考。汪洙，字德温，鄞县(今属浙江)人。元符三年进士，官至观文殿大学士，谥“文庄”。据明代朱国桢《涌幢小品》载：汪洙九岁能诗，自称神童。世人收其五言诗为《汪神童诗》，以教蒙童。在流传过程中，遂直称《神童诗》，又称《幼学诗》。今传本《神童诗》共收五言诗34首。采用按诗的内容分类编写的方式，首选“劝学”诗14首，继选“状元”、“言忠”、“帝都”、“四喜”、“早春”、“春游”、“暮春”、“寒食”、“清明”、“纳凉”、“秋夜”、“中秋”、“秋凉”、“七夕”、“登山”、“对菊”、“冬初”、“季冬”、“除夕”等十九类二十首(其中“帝都”2首)。包括了劝学、得第、为官以及四季景物、节日礼仪的描写。篇幅短小，诗味浓郁、格律严谨，音韵和谐，读起来琅琅上口、情趣盎然，易于背诵。《神童诗》的内容有些反映了当时士子的苦读情形，如《秋夜》：“漏尽金风冷，堂虚玉露清。穷经谁氏子?独坐对寒檠。”《秋凉》：“一雨初收霁，金风特送凉。书窗应自爽，灯火夜偏长。”但也有相当多的诗以高官厚禄引诱蒙童就学，如“万般皆下品，惟有读书高”，“君看为宰相，必用读书人”，“满朝朱紫贵，尽是读书人”之类，不仅为现代人而且也为古人所非议。应该指出，今本《神童诗》并非汪洙一人之作，也非尽为儿时作品，其中至少有两首为唐代大诗人李白所作，还有南朝陈末代皇帝陈叔宝的诗。《神童诗》坊间刻本甚多，流传很广。后有人杂采历代诗作，增补至数千首，仿作中以《千家诗》影响最大，甚至超过《神童诗》。
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千家诗
《作者：刘克庄》本名《分门纂类唐宋时贤千家诗选》。诗总集。南宋刘克庄(1187—1269)编。二十二卷。克庄有《后村别调》已著录。此编收录唐、五代、宋人诗作，以宋人诗为多。常见本分上、下两集，上集收五、七言绝句八十余首，下集收五、七言律诗四十余首。诗人数十人，而以“千家”名，极言所收包括各种流派、各种风格。此编原为童蒙而编，作为学诗入门读物，选诗浅显易懂，琅琅上口，便于记诵。书成之后，影响极大，待《唐诗三百首》出而影响稍减。后有王相《新镌五言千家诗》与托名谢枋得《重订千家诗》两种，编选庸陋，注释肤浅，时有谬说。或因此而误以为《千家诗》为谢、王编选，或误以三书为一书异名。此书坊间版本甚多，一九八○年湖南人民出版社整理出版。
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![钦定执中成宪 [四库本]](/d/file/books/66ca6cb8f86caa09bb65d41bf6ac7c4e.jpg)
钦定执中成宪 [四库本]
《作者：雍正》八卷。清爱新觉罗·胤祯敕撰。是书于雍正六年(1728)始撰，雍正十三年(1735)书成奏进，宣付武英殿校刊，乾隆三年(1738)完成，御制序文颁行。前四卷录尧以来至明孝宗之嘉言善政，后四卷为唐虞至明诸臣之论说，皆关于治国之道者。如有奥旨未显或疑义未明者，皆折衷之，以阐发其理蕴或评判其是非。该书有《四库全书》本。
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演三字经
《作者：刘曾騄》《演三字经》是清代刘曾騄所著的一部蒙学佳作。该书以三字一句的简洁形式，全方位地涵盖了丰富的传统道德规范与行为准则。在个人修养方面，它从日常细节入手，教导人们要注重仪表整洁，如 “发梳整，面洗净，口齿洁，容体正”，还强调保持居住环境的清爽，做到 “房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正”，并通过这些行为来消除自身的骄傲与懒惰之气。家庭伦理的阐述是书中重要部分，其中突出了子女对父母的孝顺，“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒” 等语句，深刻体现了传统孝道中对父母的敬重与顺从；同时也强调了兄弟之间的友爱恭敬，“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，倡导家庭和睦相处。在人际交往上，它对与长辈相处的礼仪进行了详细教导，如 “称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能”，要求人们保持尊敬之态；对于朋友相处，也给出了 “善相劝，德皆建，过不规，道两亏” 这样的原则，鼓励朋友间相互劝善规过。《演三字经》以其通俗易懂的形式，为人们尤其是儿童提供了修身养性、规范言行的重要指引，蕴含着深厚的传统文化内涵。
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女三字经
《作者：朱浩文》清代兴国朱浩文星源撰。光绪二十六年(1900)听雨堂刻本。专为教育妇女恪守封建道德品行而作的女子训教书。全书包括叙议意、女道章、妇道章、母道章、懿范章等五章。仿效宋代《三字经》体例,以三字句白话文形式,训教女子要三从四德,做贤妻、良母、孝女、节妇,告诫人们女子一生下来就要教诲她学礼法、守闺房、少出门,“七八岁,讲伦常,十岁后,做女工,刀剪缝,蚕织事,无不通”;“十四五,将做媳,门内事,件件精,露头面,人贱轻”;“十八九,出嫁时,一切事,父母命,莫差错,谨顺从”;对待丈夫要“视为天,一切事,听夫婿,义最重,职当全,夫怒责,忍吞声,不生育,劝纳妾,休嫉妒,丈夫死,女要守,死事小,失节大;”要妇女“事翁姑,首敬顺,不并立,言必从”。总之要女子“讲三从,说四德,能终身,为准则”。在懿范章中,还列举众多“女范”、“妇范”、“母范”,要妇女效仿。《女三字经》三字一句,对仗工整,押韵顺口,节奏明快,便于记诵,在民间流传很广。
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养正图解
《作者：焦竑》蒙学读本。明万历间，焦竑任皇子讲官时，为劝导皇长子朱常洛续封建道统而编撰此书。明焦竑撰,丁云鹏绘图,黄、黄德奇镌刻。明万历二十二年 (1594年) 玩虎轩刊本。二卷,是一部以插图为主的书。图中自“寝门视膳”至 “借事纳忠”为传六十,图亦六十,外各附诗赞。绘图者丁云鹏 (南羽) ,具有很高的艺术修养,故所绘的人物、景色,都是古香古色,典雅绝伦,一望即知为上乘之品。刻工黄鏻、黄德奇系歙县虬川黄氏一族,技术高超,刊刻此书时,也细磨细琢一丝不苟,惟恐有失原画的神意,遂使南羽的这部大作品相得益彰,成为完美无疵的艺术作品。出版后即博得很大的声誉。沈德符云:“乙未丙申间焦毅侯竑为皇长子讲官,撰《养正图解》,进之东朝。既而徽州人所刻,梨枣既精工,其画像又出新安名士丁南羽之手,更飞动如生。京师珍为奇货,大珰陈矩,购得数部以呈上览”。(《野获编》卷二十五) 。此书备受清代统治者的赏识和推崇，乾隆帝为其作诗，嘉庆帝为其作赞，光绪帝命将书与御制诗赞一并刊刻颁行。
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叙古千文
《作者：胡寅》一卷。宋胡寅 (1098—1156)撰。黄灏 (生卒年不详) 注。胡寅字明仲,崇安 (今属福建)人。胡安国弟之子,宣和三年(1121)进士,授校书郎,受学于杨时。金人南侵,上书高宗,建议兴师北向,反对遣使讲和。著作有《论语详说》、《读史管见》等。黄灏字商伯,都昌(今属江西)人。擢进士第,光宗即位 (1190),官太常寺簿。是书综合史事,故名“叙古”。卷末有朱熹、李昴英二跋。朱氏云:“叙事立言,昭陈法戒,实有春秋经世之志。至于发明道统,开示德门,又于卒章深致意焉。新学小童,朝夕讽之而问其义,亦足以养正于蒙矣。”李氏云:“其叙古字,凡千不重。虽饮席间谈笑成之,而上下数千载,关系大处,包撮略尽,兴君昏主之理乱,哲佐悖臣之功罪,吾道异端之正偏,一字森严,百世确论。”是书有《粤雅堂丛书》本。
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小学
《作者：朱熹》中国南宋朱熹(1130～1200)编著。这是一部古代对儿童进行道德教育的教本。1187年写成。全书共6卷,385章,分为内外篇。内篇4卷,以《立教》、《明伦》、《敬身》、《稽古》为题,分别阐明教育的重要性和方法,五伦之教,恭敬修养工夫;辑录历代思想家的行为、表现等。外篇2卷,以《嘉言》、《善行》为题,分别辑录了汉至宋代诸多思想家的言论和行为表现、格言政事,具体形象地给学生举出榜样。该书既有封建道德的理论说教,又把古代贤人的“嘉言懿行”汇集起来,使儿童通过此书,即读、即讲、即知、即行,以达到“习与智长,化与心成”,从小树立道德观念,培养道德品质的目的。宋代以后,此书成为历代各类学校,对儿童进行道德教育的主要入门教材,影响甚大。该书注释校勘本主要有:明代陈选《小学集注》,清代张伯行《小学集注》,商务印书馆出版的《朱子小学节本》等。
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运甓漫稿
明代诗词别集。李昌祺(名祯,以字行)著。7卷。初刻于正统年间。原题“河南左布政使庐陵李祯著,江西吉安府知府江浦张瑄校,江西吉安府儒学教授郑纲编”。集前有正统元年(1436)陈循序,正统三年李时勉序。其集皆古近体诗及诗余。今存有此刻本。另外,还有《四库全书》本。其诗受到大多数诗论家推崇,陈循序称其“本之以理,充之以气,故(其诗)雅淡清丽,宏伟新奇,无不该备,不必远较于古,就今而论,千百之中不过数辈。”朱彝尊《静志居诗话》亦谓其诗“务谢朝华,力启夕秀,取材结体,颇与段柯古相似”。《四库全书总目》也认为:其诗“一变绮靡纤巧之习,而以流丽出之,故别饶鲜润,迥异庸芜。”陈田《明诗纪事》同样指出:其诗“色新意古,诸体并工,在永乐诗家中,独标一格。当时选二十八士进学文渊阁,有才如此,不与其列。操鉴衡者,能辞其咎乎。”也有少数诗论家略有异议,如郑瑗《井观琐言》认为其诗“浮艳太逞,不类庄人雅士所为”。看法不免迂腐。今观其集,确有不少清丽华赡之作,丽而不腻、不俗。在当时诗坛可算是一位佼佼者。
[乾隆五年]富平县志
清乔履信修纂。八卷。是志始修于乾隆四年(1739年)，次年成书付梓，记事止于乾隆五年(1740年)。约14万字，是在韩文《富平县志稿》的基础上修补订正而成，分星野、建置、山川、河渠、赋役、乡甲、学校、典礼、职官、选举、名宦、人物、祥异、艺文，共14门类，21个子目，记事至清乾隆五年。京师图书馆藏本共5册，第1册序、图、星野、建置、山川、河渠、赋役，第2册乡甲风俗附、学校、典礼，第3册职官、选举、名宦，第4册人物、乡贤、节烈、流寓、仙释，第5册祥异、艺文。有乾隆五年刻本。
长河
长篇小说。沈从文著。1945 年1月由昆明文聚社初版,列入《文聚丛书》。作品以三十年代湘西辰河中游的小码头吴家坪为背景,描写了辰河岸边兼务果园和水上运输的乡绅滕长顺一家的日常生活。他们辛苦经营的桔园丰收了,却有保安队长来讹诈;他们胼手胝足驾船来往于风波烈日之下,却有水上警察来勒索;他们家有纯洁姣好的女儿夭夭,却有土霸、反动军官来调戏;时局不稳,政出多门,对他们更是难测的威胁。这一切象一片阴影,使人民的生活黯淡无光。人们祈愿有一个公平合理的世道,并深信有一天天下事会由这些“手足贴地的人”来作主。正如作者在《〈长河〉题记》中所说:“就我所熟悉的人事作题材,来写这个地方一些平凡人物,生活上的‘常’与‘变’,以及在两相乘除中所有的哀乐。”由于作者的一颗心贴着自己的人民和土地,所以他能以饱蘸故乡“哀乐人事”的现实主义彩笔,为读者提供了一个如真如梦的境界,并在其中歌颂美与善,鄙弃丑与恶,给人们以淳真的欢乐,宽和明净的心地和朴实无华的理想,不失为作者独特的民族的乡土的艺术风格。香港文学史家司马长风在《中国新文学史》下卷中曾给予高度的评价: “《长河》是沈从文最后的一部长篇小说,也是最好的一部小说。读过《长河》你才知道什么叫‘美不胜收’。”
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陆游诗作今存九千多首，蔚为大观，其词作量虽远不如诗作巨大，但成就和影响却也很大。前人谓其词纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼，超爽处似辛弃疾。本书备搜陆游词全部作品及后人的精彩评论，还加以简单的注释，此外更有词学泰斗夏承焘先生的导读和编年，为读者欣赏和研究陆游的词作提供了很大的方便。
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元杂剧剧本。简名《酷寒亭》。杨显之撰。末本。《录鬼簿》、《太和正音谱》均有著录。剧写孔目郑嵩娶妓女萧娥为妾，萧娥气死郑妻萧县君。郑孔目奉命外出，萧娥与高成通奸并虐待孔前妻的子女。郑孔目回家杀死萧娥，因此被发配沙门岛。郑嵩的义弟宋彬（绿林好汉）闻讯赶到酷寒亭，救了郑嵩，并同往山寨。本剧表现的是后妻虐待前妻子女的传统主题，情节曲折紧凑，语言本色精练，有相当的艺术感染力。今存《古名家杂剧》本、《元曲选》本。
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