刘曾騄

刘曾騄
  • 姓名:刘曾騄
  • 别名:
  • 性别:
  • 朝代:近代
  • 出生地:开封市
  • 出生日期:1845
  • 逝世日期:1926
  • 民族族群:

刘曾騄(1845~1926),字骧臣,号新里,晚号梦园,清祥符县(今开封市)人。


刘曾騄出生于官宦世家,其父刘遵海是道光二年(1822)进士。他幼而聪慧,7 岁能诗,8 岁丧父后,在母亲教诲下奋发向上,13 岁通群经。十五六岁时,与同乡邵兰宾、沈生甫、王介艇、赵耐卿、丁济先并称梁园六子。同治三年(1864)中举人,光绪二年(1876)中进士。


在仕途上,他历任山东郓城、郯城、菏泽、茌平等县知县。任内兴办学校、培育人才、表彰节烈、平反冤狱、修举先贤祠祀,分校乡试时选拔出诸多人才。光绪十九年(1893),他在顺天府致仕。光绪二十年(1894),第二次觐见光绪皇帝。光绪二十七年(1901),两宫返京途中驻跸开封,刘曾騄第三次觐见光绪皇帝。


民国成立后,刘曾騄换上汉服,重修刘氏家祠,设义塾教授贫困子弟,立义仓救济贫困百姓。他还与黄小宋等人成立夷山诗社,续香山九老社、梦园诗社,提倡梁园风雅。


刘曾騄著述颇丰,著有《梦园诗文集》《骈体文》《诗余》《公牍》《尺牍》《年谱》《杂著》等。还编写了家学著作《刘氏家约》《刘氏家礼》,经学书籍《皇清经解》《通志堂经解辑要》《论语分编》等。另有史学作品《历朝循吏补传》《烈女补传》《古逸民史》等,以及文学理论著作《河洛诗则》《文则》。


刘曾騄书籍作品

猜你喜欢的书

李北海集

李北海集

六卷。《附录》一卷。唐李邕(678—747)撰。李邕,字泰和,也称李北海,广陵(今江苏扬州)人。书法家、文学家。官至北海太守,卒后,代宗时,追赠秘书监。李邕工诗善文,素有盛名,尤长于碑颂,当时官绅及寺观名持均重金求购其文,前后所制凡数百篇,以《张韩公行状》、《洪州放生池碑》等最著名。史称邕长于碑颂,前后所制凡数百首。是集只赋五首,诗四首,表十四首,疏状各一首,碑文八首,铭、记各一首,神道碑五首,墓志铭一首,盖已十不存一。卷末附录《新唐书》本传及赠送诸作。《全唐书》卷一一五录其诗四首。《全唐文》卷二六一至二六五录其文五卷,其中有赋五篇,其余为章、表、碑、铭。《唐文拾遗》录其文八篇。明曹荃刊六卷,收入《四库全书》。

化书译注

化书译注

道教经书。五代道士谭峭撰。又名《齐丘子》、《谭子化书》,该书为唐五代哲学史上独具特色的著述,全书分“道化”,“德化”、“仁化”、“食化”、“俭化”6卷,凡110章。“道化”、“术化”主要论出生死、入神化之道;余四篇主要论修身治世之道。其书以“化”为名,从万物变化之道立论。谓“人无常心,物无常性”(卷二),万物皆变化无间,循环无穷。而皆出之于道,以虚无为体 《道化篇》说:“道之委也,虚化神,神化气,气化形,形成而万物所塞也。”乃至老枫可化为羽人,朽木可化为蝴蝶,贤女可化为贞石,山蚯可化为百合,有情无情皆可相互转化,而忽略其转化之条件。修道之要唯在体无志虚,无心合道,以神使形,忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚,一有无、一死生、一情性、一内外,无实无虚,可与道俱(卷一)。如此得天地之纲,知阴阳之房,蜕五行,脱三光,召阴阳,役五行,乃至别构天地,重作日月,无所不化。其论政道,以道德仁义为本,不尚奇智,不依赏罚。力主尚俭均食,谓食为民之本,民之急。又谓“守一之道莫过乎俭”(卷六)。大抵本齐物以言道化,本虚无以言术化,本无为以言德化,本道德以言仁化,本税多民饥以言食化,本纯朴以言俭化。主要发挥于老庄。为五代哲学、思想史上重要著作。收入《道藏·太玄部》,《道藏辑要》中有明道士王一清《化书》注。

太白山人漫稿

太白山人漫稿

八卷。明孙一元撰。孙一元。字太初,号太白山人。自称秦(陕西)人,实为宗室安化王宗人,王姓因不轨诛,故变姓名避难。他踪迹诡异,常以铁笛鹤瓢自随,遍游名胜,足迹几乎遍及天下。正德十三年(1518) 卜居乌程(今浙江吴兴),与刘麟、龙霓等人结社唱和,时称“苕溪五隐。”著有《太白山人漫稿》。由吴兴张氏初刻于正德年间。前有正德十三年(1518)郑善夫序,后有方豪后序,题为《太白山人诗》,凡五卷。嘉靖年间多次翻刻,有万历二十五年(1597)张睿卿刻本,共八卷。本集为崇祯十二年(1639)周道仁根据以前各本重新刊刻,共八卷,并有补遗、附录各一卷。孙一元性好吟咏,歌行颇有淋漓豪宕之气,如《致道观看七星桧树歌》,开首就有动人心魄的力量,接着运用苍劲的笔锋描写古松的形象。其绝、律中也有一些风神俊逸之作,读来颇感亲切。但其诗锤炼尚有不足,略嫌粗糙。陈田《明诗纪事》评论道:“山人诗,激宕处亦摹杜,而炼句炼字,时出入于王摩诘、孟襄阳,岑嘉州诸公间,长歌气魄稍弱,律诗因是一时之秀。”有明万历年间刻本及 《四库全书》本行世。

竹素园丛谈

竹素园丛谈

清室逊位时,民国政府订立优待条件,清帝仍居大内,宫中用宣统年号,宫室、舆服、祭礼、婚丧一切礼仪仍用旧制,民国政府岁给优待费四百万元。嗣以财政困难,优待费不能照给,惟以借贷典押度日。至甲子年十月北京政变后,即由民党提议将清室划除,派兵入宫,迫清帝即日迁让。

观无量寿经义疏

观无量寿经义疏

全一卷。隋代吉藏撰。又称嘉祥观经疏。收于大正藏第三十七册。系由三论宗之立场解释观无量寿经。其说与慧远所撰之观无量寿经义疏同,亦以圣道门自力修行之意判定往生弥陀净土之因果,故道绰斥为谬解,善导于观经四帖疏中亦加以驳斥。

佛说数经

佛说数经

西晋沙门释法炬译,即中阿含算数目连经