宋代
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文章精义
《作者：李涂》宋·李涂撰。一卷。恐非足本。涂字耆卿，生卒居里不祥，事迹亦无可考。此书乃李涂门人于钦 (1284—1333) 聆听李涂“论古今文章”时所记笔记。刊于元文宗至顺三年。其论文多本《六经》，鲜及声律章句。而于工拙繁简之间，源流得失之辨，俱有鉴裁。又能打破南宋人门户之见，故持论比较平实。其论文以“气”为主，认为“《论语》气平，《孟子》气弱，《庄子》气乐，《楚辞》气悲，《史记》气勇。在写作技巧上，主张行文通达自然，反对文理不通的“怪句”，强调指出“学文切不可学人言语”，“学文切不可学怪句”，反对“务要崎岖奥辞不足以达意者”。提倡陶诗韩文能“自理趣中流出”，而“浑然天成，无斧凿痕”的作风，否定片面追求“炼句锻字，镂刻工巧”的形式主义作风。尖锐批评为文有先入之见，认为“私意偏见，不尽以包天下之道，以及主意有所不通，则又勉强迁就，求以自伸，若是者，皆时文之陋习也，不可不戒。”所见甚为精确，于写作颇具参考价值。有影印《四库全书》 本，《文学津梁》本，人民文学出版社排印本。
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渑水燕谈录
《作者：王辟之》宋代文言轶事小说。宋王辟之著。 《郡斋读书志》题《渑水燕谈》，题王辟撰。 《文献通考》亦作王辟撰。有《稗海》本、 《知不足斋丛书》本， 《丛书集成初编》本等，以《笔记小说大观》本和中华书局排印本为常见。作者自序说记有三百六十余事，现存三百五十一事。据鲍廷博跋云： “此帙出自明正德间白沙贡氏。吴郡赵氏清常又以宋刻补足末卷，详具李北苑跋中。惜《先兆》一门尚有缺叶，未能符自序三百六十余事之数。”此书共十卷，各则故事以类相从，共分《帝德》、《谠论》、《名臣》、《知人》、《奇节》、《忠孝》、《才识》、《高逸》、《官制》、《贡举》、《文儒》、《先兆》、《歌咏》、《书画》、《事志》、《杂录》、《谈谑》等十七类，各类多少不等，最少四则，最多五十则。这是作者在渑水旧居根据与“田夫樵叟”、“贤士大夫谭议”时的记录加以归类整理而成。大约包括三方面的内容：一、论述典章制度源流; 二、记述宋代名人轶事;三、民间怪闻趣事。其中涉及宋代君臣及司马光、苏氏父子、王禹偁、范仲淹、欧阳修、柳开等著名文学家的史料颇有价值，足资参考。满中行题语褒之为“大抵进忠义、尊行节、不取怪诞无益之语，至于赋咏谈谑，虽若琐碎，而皆有所发。”实不尽如此。其卷六《先兆》二十事即多为“怪诞无益之语”。
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北窗炙輠录
《作者：施德操》笔记。宋施德操著。书名炙輠，取齐以淳于髡为炙輠(车之盛膏器)，喻其言长而有味意(见《史记·荀卿传》)。全祖望因书中“于伊洛再传弟子微言多所收拾”，故续修《宋元学案》时于“是书引用独多”(见全祖望跋语)。但此书不独阐释儒学，对宋代历史与文学亦多有记载与议论。如朝廷君臣言行，士大夫文人事迹，宋人诗文之作与论诗文之语，亦杂见于中。以文学家论，书中涉及王安石、司马光、苏东坡、陈师道、毛滂等多人，而所收二程门人之言，亦有涉及诗文批评者。此外，书中尚有异闻奇事之记载，有一定小说价值。此书明以来传本已稀，自朱彝尊得此书于海盐，传抄渐广。《持静斋书目》卷三著录一卷抄本，《皕宋楼藏书志》卷六三著录二卷抄本。今传有一卷之《四库全书》本，二卷之《学海类编》、《奇晋斋丛书》、《读画斋丛书》本。《读画斋》本较优，《丛书集成初编》因据以排印。
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洛阳缙绅旧闻记
《作者：张齐贤》宋代笔记小说集。5卷。张齐贤著。此书前题“乙巳岁”，为真宗景德二年(1005)，张齐贤以兵部尚书知青州时所作。书中记述五代时期梁唐在洛阳的遗闻轶事，多据故老缙绅传闻。一般首尾完备，篇幅较长，亦颇具情节，介乎笔记、小说之间。自序称凡与旧史差异者，并存而录之。有些涉于怪诞，不可信。其中记张全义治洛之功颇为详备，旧史多加采录。其他轶事亦可备读史者参考。此书陈振孙《直斋书录解题》著录为5卷，与今本合。惟《郡斋读书志》作10卷。四库馆臣曾检《永乐大典》所载此书之文，无出今本之外者，作者自序亦明言5卷，知《郡斋读书志》著录为误。有《四库全书》本、《知不足斋丛书》本、《丛书集成初编》本。
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对床夜语
《作者：范晞文》南宋范晞文撰。5卷。有《历代诗话续编》本。此书全为论诗之诗,不甚述考证笺释及琐闻杂说,结体省净。它对唐诗研究的最大贡献是在诗歌艺术方面。著者每取古人诗句相类之处,比较论评。比较的作品或出于同一作家,或同为某一时代诗人之诗,或分别为不同时代诗人之诗。比较的对象从字法、句法、篇法及其它修辞方式到构思、措意、造境、风格,不一而足。这是全书的主要内容和方法。约成书于南宋理宗景定(1260-1264)初。书前有冯去非撰写的序文。本书不主记事、考据,几乎均为论诗之语。作者论诗宗旨略同于严羽。首先,他标榜盛唐,推崇杜甫,并由盛唐上溯到《诗经》、《楚辞》、汉、魏、两晋,而鄙薄晚唐,对当时流行的宗法晚唐的“四灵体”更提出了尖锐的批评。其次,他强调诗歌要“运思写心”,“情融神会”,认为“文章之高下,随其所悟之深浅”.
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朝野遗记
《作者：佚名》宋代文言轶事小说。宋佚名氏撰。 《四库总目》入子部小说家类。有《古今说海》本、《历代小史》本、 《说郛》本、《学海类编》本、 《逊敏堂丛书》本、《说库》本，皆一卷。《四库总目》曰： “载南渡后杂事。称宁宗为今上，而又有宁宗字，又称理宗为今东宫，颇为不伦，亦似杂宋小说为之。”书中记人记事，颇见亡国之痛，又恨奸臣当道，志士被戮。然不少篇章枯燥平淡，仅个别故事较生动。如《秦桧妻》：秦桧妻王氏素阴险，出其夫上。方岳飞狱具，一日，桧独居书室，食柑玩皮，以爪划之，若有思者。王氏窥见，笑曰： “老汉何一无决耶?捉虎易，放虎难也。”桧掣然当其心，即片纸付入狱。是日岳王薨于棘寺。字句不多，没有肖像、动作的描写，用催促秦桧害岳飞的一句话，把王氏阴险狠毒、与秦桧狼狈为奸的嘴脸勾划了出来。
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南窗记谈
《作者：佚名》一卷。撰者不详。劳格 《读书杂识》卷十一考为“徐度撰”。余嘉锡《四库提要辨正》认为：“徐度所著之《南窗记谈》，原书已亡，后人从他说部中抄取二十条，伪题此名，托之徐度。”又考宋元间说部，如《墨客挥犀》、《东南纪闻》之类，皆杂抄诸书为之，是当时固有此种风气。”《南窗记谈》共二十三条，经考证，多数条目所记内容皆见于 《曲洧旧闻》一书，因此此书系采辑、转抄《曲洧见闻》、《石林燕语》等书而成。内容多记北宋盛时名臣言行，以及订正典故，颇为详明。其中有些条内容间涉语怪，尤近于诬，不脱小说之习。有《四库全书》本、《知不足斋丛书》本、《墨海金壶》本、《珠丛别录》本、《学海类编》本、《笔记小说大观》本、《丛书集成初编》本。
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张氏可书
《作者：张知甫》笔记。宋张知甫著。一卷。书 中所记以北宋末年朝廷故实为多，如君臣享乐 之风，士大夫轶事等，“不无沧桑之感”、“往往 意存鉴戒”(《四库全书总目》)。书中又录有当 时君臣的诗词创作(如徽宗悼明节皇后词等)， 此外，则记南宋初之政事、军事、外交事务及士 大夫之生活，间亦涉及医卜神仙及奇闻异事一 类小说家言。此书《宋史·艺文志》，及诸家书 目皆不载，清编《四库全书》从《永乐大典》中辑 出五十条。后陆心源得穴砚斋抄本，较之《大 典》所收又多六十条，陆氏以为乃宋时原本，收 入《十万卷楼丛书》。故此书今版本有二：一为 《四库全书》本及据《四库》本而成的《函海》、 《墨海金壶》、《守山阁丛书》本;一为《十万卷楼 丛书》本及据此本排印的《丛书集成初编》本。
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步里客谈
《作者：陈长方》宋代笔记。2卷。陈长方著。陈长方字齐之，侯官(福建福州市)人。因奉母依其外祖家于步里，遂以名书。《宋史·艺文志》载“陈唯室《步里客谈》1卷”，唯室即长方之别号。此书久佚，《四库全书》馆臣从《永乐大典》辑得58条，分为2卷。书中多记北宋嘉祐以后名臣言行，于熙宁、元丰间事记述尤详。诗话文评亦多可采。如谓陈师道“李杜齐名吾岂敢，晚风无树不鸣蝉”，与黄庭坚“坐对真成被花恼，出门一笑大江横”，皆学杜甫《缚鸡行》，而陈为不类;又引王刚中语谓文字使人击节赏叹不如使人肃然起敬;又谓文章态度如风云变灭，水波成文，直因势而然，以议苏轼数拟《盘谷序》之非，皆有识见。有《四库全书》本，《守山阁丛书》本。
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道山清话
《作者：佚名》宋代文言轶事小说。北宋时人撰，姓名不详，原本《说郛》题作道山先生撰。陶珽增补本《说郛》署为王暐作，为妄题，不足据。书末有建炎四年(1130)作者之孙跋， 自称朝奉大夫暐，缺姓。跋语称“先大父国史在馆阁最久，多识前辈，尝以闻见著《馆阁录》、 《曝书记》，并此书为三”。另二书亦无考。凡一卷，有明覆宋本及《百川学海》、《学津讨原》等本。本书记北宋朝野杂事，迄于宋徽宗崇宁五年(1106)。书中对王安石新政诋斥为奸，对二程兄弟及刘挚等人也颇致不满，记载苏轼、黄庭坚、晁补之、张耒等交际、议论、诗文轶事则较详。《四库提要》推测作者“为蜀党中人”，大致近是。书中所记，多可补史书之缺失，但间或亦有传闻失误处。
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玉照新志
《作者：王明清》宋王明清著。六卷。《玉照新志》是南宋学者王明清撰写的一部笔记，成书时间为庆元四年(1198)。《玉照新志》的内容，以北宋后期的朝野旧闻为主，涉及政治、经济、文化等多个方面，反映了北宋朝廷腐败，权臣误国，百姓苦于战火，流离失所的情景。王明清在书中对北宋后期的政治、军事等方面记载颇为详实，一个具有特色的地方是，笔记中收入了一些前人逸作，如安尧臣《谏取燕云疏》、李长民《广汴都赋》、姚平仲《拟劫寨破敌露布》等诸篇，皆为首次见全文于此笔记中。因此，《玉照新志》对于研究北宋后期的政治、军事、社会情况来说，较之其他笔记史料，具有独特的史料价值。明沈士龙刊本、《宝颜堂秘笈》本、 《四库全书》本作六卷,山塘汪氏影元抄本、 《学津讨原》本、涵芬楼辑《宋人小说》本作五卷; 《唐宋丛书》本、 《说库》本则作四卷。
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国老谈苑
《作者：王铚》又名《国老闲谈》。笔记。宋王铚撰。二卷。铚有《默记》已著录。是编所记乃北宋太祖、太宗、真宗三朝典故、轶事、趣闻、杂谈。于当时大夫有所毁誉。如推重田锡，贬斥陶谷，间或抑扬不当，大都据实可信。其中记范质不受赂遗、窦仪议令皇弟开封府尹敕、赵普请从征上党、曹彬平蜀回朝囊中唯有图书等条，皆入《宋史》本传。叙事详瞻，文章优美。写人物有血有肉，个性各异;记人言语，选择得当。如录陶谷“一代不如一代”语，讽北宋政治每况愈下;寇准“愁情不断如春水”诗句，褒其自幼忧国忧民之志，皆文如其人。丁谓、李维对诗：“陶铸复陶铸，斋郎又挽郎”，“自然堪泪下，何必更残阳”，无不与政治攸关。卷上多君臣对话，卷下以名人轶事为主。褒多于贬，重在劝善。有《百川学海》本，《四库全书》本，《历代小史》本。
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南唐近事
《作者：郑文宝》宋代文言轶事小说。宋初郑文宝著。二卷。有《续百川学海》本、《宝颜堂秘笈》本、 《四库全书》本、《唐宋丛书》本等。另明刊本及《荥阳杂俎》本则作三卷。本书前有作者太平兴国二年(977)，即南唐亡后二年所作自序，谓南唐亡后， “史籍荡尽，惜乎前事十不存一”，遂以“耳目所及，志于缣缃，聊资抵掌之谈。” 《四库全书总目》认为他“有志于国史，搜采旧闻，排纂叙次，以朝廷大政入《江表志》，……其余丛谈琐事，别为辑缀，先成此编。 ”所言大致近是。本书所录虽以丛谈琐事为主，但可资研究的政治、文学诸方面的史料亦极为丰富。如记李昪代吴创南唐期间的活动有多则，多为史书所忽略。记南唐重臣宋齐丘、韩熙载、冯延鲁、刘仁赡、朱匡业、李建勋等事迹，也多可参考。有关南唐诗人的活动，记载较详，如录沈彬、陈曙、黄可、高越、孙晟等人事迹，均较为具体。记韩偓卒后遗物，为作者亲得于韩偓之妾及其子，尤为珍贵。此外，本书也收录了一些神怪、戏谑之谈。如记李昪昼梦黄龙绕殿、江都县大厅有鬼物、沈道者仙事、潘扆异术、相者预言宋齐丘命运等。 “庐山九天使者庙”一则， 写一道士“体貌魁伟，饮啗酒肉，有兼人之量”，但却自称能骑鹤升天。所驯养的双鹤却连山童也“莫胜其载，毛伤背折，血洒庭除”， 一命呜呼，升天之事自然也落空了。
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南部新书
《作者：钱易》宋代笔记。钱易著。共十卷,分别以十干标卷次。据卷首所载钱易子钱明逸序,此书凡“事实千,成编五,列卷十,”共收一千余条,分为五编。今存明刊本、《学津讨原》本、《粤雅堂丛书》本、《说库》本、《丛书集成初编》本等。1958年由中华书局上海编辑所出版标点本。今本虽仍为十卷,但已不分编,所存共八百五十余条, 已非宋时原本。 《诗话总龟》等书中引有一些不见于今本的佚文。此书是作者于大中祥符间知开封时作所,主要记唐代故实,间及五代。内容以轶闻琐事为主,也涉及朝章国典的因革损益,多至800余条,可以补充新、旧《唐书》的阙漏。所记唐代文人的遗闻轶事,亦可资参考。晁公武《郡斋读书志》著录此书作5卷。
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青箱杂记
《作者：吴处厚》宋代文言轶事小说。宋吴处厚著。 《宋史·艺文志》题黄朝英撰，非。常见有《笔记小说大观》本。本书共十卷，每卷分若干则，大抵篇幅相当，而条数则多寡不等。各卷没有一定的主题，记叙的多是当时的名人轶事和世俗民间的杂说之类，涉及面相当广泛。包括诗人本事、吟咏趣闻、相术、童谣、诗谶、名物典章源流、民风时俗、官制、地理以及哲理议论等等，而以诗词本事及评论为最多，对后世“诗话”一类著作有一定影响。作者虽多以亲自见闻者出现，所记仍难免有失实以至荒谬之处。 《郡斋读书志》说它“所记多失实：成都置交子务，起于寇准，处厚乃以为张咏。他多类此。”其中，释梦、释卜以及对谣谶的某些解释，颇多荒谬与牵强附会之处。但全书所记不少史实，如宋时避讳的情况(卷二)，宋祁、王禹偁、张齐贤、李昉、顾况等人的轶事，以及乌帻用料的变化，鸱吻、驿券、大名府、文思院的来历等等，仍足资参考。卷四谈的“三十六心相”，卷五分文为两等，卷七论诗人的诗句与个性、气质的关系，卷八论文与人的关系等等，有自己的见解，不乏精辟之论。全书重在记实叙事，短于人物刻画，语言因所记内容不尽一致，大多较朴实。少数条目所记人物口语以及打油诗，亦平易可观。如陈执中作相，人以“不学无术”竭力攻之，但皇帝以“不欺主”，仍予以重用。他拒绝女婿求官的话： “官职是国家的，非卧房笼箧中物，婿安得有之?”言虽短而意实深，富有个性。
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中学修身教科书
蔡元培著。1912年由商务印书馆出版。是一部中学德育教材,全书分为上、下两篇。上篇侧重于道德实践,从修身、婚姻家庭道德、社会公德、个人和国家之关系以及职业道德等五个方面提出了比较详细的道德规范。主张一个人应该身体健康、勤勉正直、谦让公正,要热爱国家、热爱劳动、爱护公物,要有理想。在伦理学说上,提出了孝是德性之基础的观点,“吾国圣人,以为孝为百行之本,小之一人之私德,大之国民之公义,无不由是推演之者。”(《第一章总论》)但孝是有原则的,“乱命不可从”,“知其不可为,以父母之命而勉从之者,不孝之大者也。”(《子女》)又提出了博爱是最宝贵的德性的伦理思想。人之所以为人,在于人能爱他人;对他人之危难能鼎力相助。爱是人与禽兽的区别之一。在职业观上,主张职业无高下之分,一个人功绩的大小完全取决于个人的努力大小。下篇主要注重于论述伦理学理论,由《绪论》、《良心论》、《理想论》、《本务论》和《德论》五篇组成。主张良心不是天赋的,也不是人性固有的,而是后天形成的。良心是使人行善的动力,它的产生是人类社会进化的结果,而不是随着人的出现而出现的;同情心是良心作用的基础。提出了存在“至善”的观点。“至善”是个人完美的道德境界,是人类的理想,也是人生目的,“实现理想,而进化不已,即所以近于至善。”(《理想论》)这种“至善”既是道德评价的标准也是品德高尚之人的行为动机。认为道德义务不是强制实行的,而是良心自律的“呵责”,道德义务在良心“呵责”下,习惯成自然。最后,提出了养性的方法:为善、去恶、悔悟、自责四种方法,最后达到自知的境界。作者以资产阶级进化论的观点研究规范伦理学和元伦理学,在当时学术界有一定影响,1912年5月至1921年9月间,共出十六版。
新世说
近代文言笔记集。8卷1058则。易宗夔著。1918年北京易宅铅印本。卷首有作者《自序》及本书《例言》。卷末有蔡元培《跋》。1982年上海书店据1918年本加以影印。作者《自序》称自幼喜读刘义庆《世说新语》，长而“广交海内贤豪，习闻掌故”。有感于清代轶事作品中“斟酌群言足谐雅俗之作”不多，而且辛亥革命前后的事迹“亦鲜完书”，所以仿《世说新语》的体例，从100多种书籍中收集资料，剪裁繁芜，加以修饰，分为36门，分别记述清初至民国初年一些人物的事迹。所写人物，“品必取其最高，语必取其最隽，行必取其最奇，重事实而屏虚谈，有臧贬而无恩怨”(《自序》)。“持论务趋平允”，对革命者的诋毁之词，“一为廓清之”;对歌功颂德、怪诞离奇、幽冥果报之说，概不采录。并以夹注形式附加人物小传，“注载姓名里居官爵事略”(《例言》)。蔡元培在《跋》中给予很高评价，认为“多与正史相发明”。这是一部较有价值的轶事小说集。
五曹算经
古代第一部实用数学读物，北周甄鸾著，共5卷。成书于6世纪，所谓“五曹”指五类官员，即田曹、兵曹、集曹、仓曹和金曹，该书为这些官员编写，每曹一卷。田曹卷为田地面积的计算，除给出一些规则图形如长方形、三角形、梯形、圆和圆环的面积公式(与《九章算术》同)外，还给出一些不规则图形，如蛇田、鼓田、腰鼓田的面积的近似计算方法，兵曹卷是关于军队配制和给养运输的一些问题，比较系统地记载了古代军事数学的状况，具有一定的价值。集曹卷收录了一些交换贸易问题，与《九章算术》粟米章相仿。仓曹卷是关于粮食的征收、运输和储藏的计算问题。金曹卷给出关于丝、绢等织物的买卖及钱币处理的一些应用问题。从数学方法上看，该书不超出《九章》，为乘除和比例的一些计算方法，但所提问题均能切合当时实际，解题方法浅近，易于掌握，有较强的实用性。唐初被钦定为官方数学教本，列于“十部算经”之内，并传入日本，为702年日本始建学校中数学科的教科书。现仍有南宋刻本流传，藏于北京大学图书馆，另有《武英殿聚珍》本和《微波榭术》，即清孔继涵《算经十书》本。
礼书纲目
八十五卷。清江永(1681－1762)撰。朱熹《仪礼经传通解》为未完成之作，后人续修亦未完成。江永广摘博讨群经，以《周礼》原秩列纲目，为《礼书纲目》，自称“欲完成朱熹未竟之志，成《礼》、《乐》之完书。”此书仿《仪礼经传通解》体例，参考群经，洞悉条理，并多能补其所未及。《礼书纲目》不随意立异，如《士冠礼》履夏用葛以下五十字，本在辞后记，《仪礼经传通解》移置经文陈服节末，江永则沿用《周礼》原说，不故意诘难。又如《仪礼经传通解》割裂《士冠礼》，江永则仍用记文，不用《通解》尤为详慎。与朱熹《仪礼经传通解》相比，《礼书纲目》逻辑性强，内容更为详实，仪例较密，是研究礼学价值颇高的着作。版本有清熹庆十五年(1801)刊本、光绪十九年(1893)黄氏试馆刊本，婺源刊本。[改]
金刚錍显性录
凡四卷。宋代孤山智圆（976～1022）集。全称金刚錍论显性录。收于卍续藏第一○○册。本书系唐代僧荆溪湛然所著金刚錍论之注释书。天台宗山外派孤山智圆，于书中公然对四明知礼之山家派挑起论争。古来山外派学者之论著中所谈义理较为偏谬，向为山家派所驳斥，然本书对于金刚錍之释义，堪称优越，甚至山家派亦屡加引用。
法苑珠林
佛教类书。道世撰，100卷。自宋以后开始入藏。宋、元、明、清各藏皆录为100卷。但嘉兴藏为120卷。道世，中国唐代僧人。俗姓韩，字玄恽。原藉伊阙(今河南洛阳)，迁居京兆(今西安市)。12岁时，在青龙寺出家，“律宗研核，书籍钻寻”。曾受朝庭徵召，准备参与玄奘译经，后又召入西明寺，与道宣律师同伍，因之受人尊敬，称“人莫我及，道望芬然”。主要著作还有《善恶业报》、《信福论》、《大小乘禅门观》、《受戒仪礼》等10部153卷。他“以为古今绵代，制作多人，虽雅趣佳辞，无足于传记。由是搴文囿之菁华，嗅大义之瞻蔔，以类编录，号《法苑珠林》总100篇，勒成10帙”。以《动量篇》始，《传记篇》尾。每篇记述1个主题，篇下又分小部，总计668部。内容涉及了佛教教义、信仰、经论、戒律、神异、感通、人物、寺塔、供养、僧侣、居士、呗赞，和儒道的君臣、修身、忠孝、交友、富贵、贫贱、诤讼、谋略，以及祭祠、占相、渔猎、园果、杂耍等方面内容。篇末附有《感应录》，以证其说。全书夹叙夹议，引用书籍达400余种，其中佛教外典籍140余种。所引书名都详加标示，非耳闻目睹的事情，也要注明何人所说，表示言之有据，决非虚构。该书使许多已佚的著作，都在里面保存了若干条，故史料价值极高。又由于其分门别类，便于找寻，为学者重视和利用。