叶寘
- 姓名：叶寘
- 别名：字子真，号坦斋
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：池州青阳(今属安徽)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
叶寘[ zhì ]字子真，号坦斋，池州青阳(今属安徽)人。隐居九华山，以著书自娱。嘉定间，胡榘为侍郎，主和议，袁燮与之廷争，辞归，太学生三百人作诗送行，寘作《三学义举颂》。有诗寄洪咨夔，洪作《九华叶子真有诗见寄因和酬》，又《答叶子真书》称其“不作儿女子昵昵贺语”，“昔行见寄，崛奇警切”。魏了翁也有《次韵九华叶寘见思鹤山书院诗》。后监司论荐，补迪功郎、池州签判。著有《爱日斋丛抄》十卷、《坦斋笔衡》一卷(《千顷堂书目》卷一二)，已佚。清四库馆臣自《永乐大典》中辑为《爱日斋丛抄》五卷，《四库全书总目》卷一一八称其体例与张淏《云谷杂记》、叶大庆《考古质疑》相近。特其文笔拖沓，颇伤冗蔓，援引多而断制少，不能尽出于精粹。而颇资参考者亦多，论诗诸条，尤抉摘深微。《全宋诗》卷二九一三录其诗五首。文收入《全宋文》卷七三○八。事迹见《宋诗纪事补遗》卷八一、《四库提要辨证》卷一五。
叶寘书籍作品
猜你喜欢的书
愤怒的葡萄
约翰·斯坦贝克的长篇小说,1939年出版,翌年获普利策小说奖。主人公约德家乡的土地被地主们收回卖给了畜牧公司,农民的破旧房子被拖拉机夷为平地,农民不得不离乡背井,从俄克拉何马州向加利福尼亚州迁移。约德家卖掉了全部家产,买了一辆破旧汽车,一家祖孙三代共十三口人,乘着这辆汽车加入了逃荒者的行列。路上,祖父和祖母经不起颠簸,相继去世。到了加利福尼亚,他们找不到固定的工作,只好在农村找些零活干,但又时时遭受到警察的迫害。在一次跟警察的冲突中,同来的牧师凯绥被警察逮捕,身陷囹圄,但却使他懂得了穷人“犯罪”的原因。他出狱后积极组织罢工斗争,影响了约德,使约德投身到斗争的激流之中。凯绥的行动遭致坏人的仇恨,被全副武装的警察用棍子打死,约德盛怒之下,夺过棍子将凶手打死。约德为了逃脱警察的追踪,不得不躲在丛林的洞里,坚强的母亲理解儿子的心情,坚决支持他的行动。约德下定决心要沿着凯绥走过的道路走下去,表示“凡是有饥饿的人为了吃饭而斗争的地方,都有我在那里。凡是有警察打人的地方,都有我在那里……。”小说绘声绘影地描写了流浪农业工人的颠沛流离的困苦生活、他们之间的友爱精神以及他们为了生存而进行的斗争,这种真实的揭露引起了统治者的恐慌,因而该小说出版后颇遭訾议,但广大群众喜欢它,在俄克拉何马州的发行量超过了《飘》,是二十世纪美国文学中最重要的作品之一。
黑森林
一家姓符，上辈原是先朝遗民，为劝吴三桂反抗清廷，父母家入已被擒杀。只他夫妻二人仗着一身武功由乱中脱身。本意逃往国外，辗转逃来当地。仗着祖传医道，自身武功又好，始而藏身山寨之中，为人治病，最后成了小康。官府日久松懈，姓名早改，年也老大，因喜当地风景物产，便买了十亩山田，改作耕农度日，治病也只限于镇上的人，不再深入蛮荒绝域。
清代台湾大租调查书
本书凡十八章，据日据时期临时台湾土地调查局编印「大租取调书附属参考书」整理编成，改称今名。所谓大租，系与小租对称、乃为清代台湾一种特殊之土地制度。清初，台湾土地除台南一部已逐渐开辟外，其余大多荒旷不治。就后来之一般民有地而言，当初官署规定：凡有报垦之人，不同其果为自种或招佃耕种，一概给予「垦照」。于是豪强乘机出而包揽，如某出有地可垦，先以垦首名义递禀承垦，然后分给佃户垦辟。日久，垦首不自知其地之所在，转手处分悉听佃户。初则业主即为垦首，至此佃户亦成业主，一地便有两主。佃户既成业主，转佃任其自由，故佃户之下又有佃户，称为现耕佃人。现耕佃人纳租于原佃户，曰小租；由小租户（即原佃户）愎纳租于垦首，曰大租。即如番地、官庄、屯田、隆恩田等土地，纵使主权所属不同，租制大体相似。虽后经光绪间刘铭传清赋整理，然大租、小租仍未能消减。日据初期调查土地，因有大租之取调（亦即调查）。此书为「大租取调书」之附属参考书，亦即各式大租契字之原始资料及有关参考资料之集辑。首章为通论，其余章各一目；
孝经定本
一卷。元吴澄撰。该书以 《今文孝经》为本，仍从朱熹《孝经刊误》的体例，分列经传。其经则合今文六章为一章，其传则依今文为十二章，而改易其次序。后附录朱熹所删语句一百七十二字与古文《闺门》章二十四字。书末有大德七年 (1303) 门人张恒跋：“ (澄)观邢疏而知古文之伪，观朱子所论，知今文亦有可疑。因整齐诸说，附入己见，为家塾课子之书，不欲传之，未尝示人。”该书所定篇第虽多分裂旧文，然诠解简明，秩然成理。当与朱氏《刊误》并行为《孝经》的两种改本。该书有清康熙十九年(1680)刊《通志堂经解》本，亦有明朱鸿编 《孝经十书》本。
华严普贤行愿修证仪
宋净源集，通叙缘起第一 劝修利益第二 拣择根器第三 堪任入道场礼忏人。略有三类。一起行入证。二灭业成信。三熏种结缘。
天请问经疏
佛典注疏。唐文轨撰。一卷。是《天请问经》的注释书。敦煌遗书藏本。首残尾全,从第四问疏至经末。本疏逐句疏释《天请问经》经文。释文时常引其他经典,还引用中国历史故事。其中有一段批判孔老主张天地先人而有的观点,表明作者完全以法相宗思想疏释该经。本书未为中国历代大藏经所收。敦煌出土后,曾于1925年据北黄19号录文刊出。日本又据此刊本收入《大正藏》第八十五卷。敦煌遗书中另存伯2416号一件,首尾皆残,通卷草书,亦为对《天请问经》的疏释,但内容与本疏不同。