周必大

周必大
  • 姓名:周必大
  • 别名:字子充,一字洪道
  • 性别:
  • 朝代:南宋
  • 出生地:庐陵(今江西吉安)人
  • 出生日期:1126年8月15日
  • 逝世日期:1204年10月25日
  • 民族族群:

周必大(1126年8月15日-1204年10月25日),字子充,一字洪道,号省斋居士,晚号平园老叟,庐陵(今江西吉安)人。绍兴二十一年进士,授徽州司户参军。二十四年,差监行在太平和济局门。二十七年,中博学宏词科,充建康府府学教授。三十年,为太学录。三十二年,除监察御史。孝宗即位,除起居郎,兼权中书舍人,又权给事中。隆兴元年,以曾觌、龙大渊知门,不书黄,请祠去。乾道六年,除秘书少监,兼权直学士院。八年,兼权中书舍人。九年,除知建宁府,提举江州太平兴国宫。淳熙元年,除右文殿修撰。二年,除侍讲,兼直学士院,擢兵部侍郎。三年,兼侍读,除吏部侍郎、翰林学士。五年,除礼部尚书,兼翰林学士。七年,迁吏部尚书,兼翰林学士承旨,五月,除参知政事。九年九月,知枢密院事。十一年六月,除枢密使。十四年二月,拜右丞相。十六年正月,转特进、左丞相。光宗即位,特授少保,封益国公,五月,除观文殿大学士、判潭州。绍熙元年十月,除判隆兴府。二年,判潭州。四年,改判隆兴府。五年,除醴泉观使。庆元元年,转少傅致仕。嘉泰四年十月卒,年七十九,谥文忠。


必大博学,尝校正《文苑英华》及《六一居士集》。工文章,题跋考古证今,通彻明白。陆游《文忠集序》称其“落笔立论,倾动一座”;徐谊《平园续稿序》称其“连篇累牍,姿态横出,千汇万状,不主故常”;《履斋示儿编》卷八称其表启“字字破的,篇篇出奇”。四库馆臣称:“必大以文章受知孝宗,其制命温雅,文体昌博,为南渡后台阁之冠。考据亦极精审,岿然负一代重名。著作之富,自杨万里、陆游以外,未有能及之者。”(《文渊阁本四库全书·文忠集提要》)其诗喜次韵,喜用典,清吴之振谓其“诗格淡雅,由白傅而溯源浣花”(《宋诗钞·益公省斋稿钞序》)。亦能词,丁丙谓“笔意华贵,迥殊艳亵之体”(《善本书室藏书志》卷四)。平生著述十馀种,开禧间由其子周纶仿《六一集》体例汇刻成《周文忠公大全集》二百卷、附录五卷、年谱一卷,今尚存宋刊残卷及明祁氏淡生堂抄本、《四库全书》本、清道光咸丰间欧阳棨刻本等。《全宋词》第三册收其词十七首。《全宋诗》卷二三一九至二三三二收录其诗。《全宋文》卷五一○四至五二○五收录其文。事迹见楼钥《少傅观文殿大学士致仕益国公赠太师文忠周公神道碑》(《攻媿集》卷九四)、周纶《周益国文忠公年谱》、《宋史》卷三九一本传。

猜你喜欢的书

沉睡谋杀案

沉睡谋杀案

新婚的格温达搬进了海边的一幢白色别墅。她兴致勃勃地布置自己的新家,一桩桩怪事却接连发生。“难道,这房子闹鬼?”种种线索显示,作祟的不是鬼魂,而是多年前发生的一起谋杀案。格温达向马普尔小姐求助,得到的忠告却是“让沉睡的谋杀案继续沉睡”。可好奇的年轻人不甘心停止追查。终于,过去的罪恶苏醒,即将写下新的悲剧……

知堂文集

知堂文集

周作人著,1933年天马书店出版。1981年上海书店将其作为《中国现代文学史参考资料》之一影印发行。此书系周作人的自选集,收作者早期散文小品、诗歌、文学评论等44篇,书中附作者自序。关于“知堂”,作者在文集开篇即言:“孔子曰,知之为知之,不知为不知,是知也。荀子曰,言而当,知也;默而当,亦知也。此言甚妙,以名吾堂”。“吾堂后起,或当作新四知堂耳。虽然,孔荀二君生于周季,不新矣,且知亦不必以四限之,因截取其半,名曰知堂尔”。周作人早期散文有政论、随笔、杂感、记叙、游记、速写、书信、序跋以及文艺短论、读书札记等。在运用散文体式上,“小品散文”是其运用得最为自如的一种。其往往在即兴的形式中暗寓讥刺,文笔以平和冲淡为特色,造成幽雅淡远的意境。他在内容上着意表现返归自然,顺乎天性,自由率性而适度的生活情趣,而且在艺术表现上追求表现与隐蔽,倾泻与控制,放与收,丰腴与清涩,奇警与平淡……之间的微妙的平衡。由于20年代后期,周作人逐步由“五四”时期的反封建战士变成一个消极避世的隐士,不敢正视残酷的斗争现实,躲进书斋,因而其作品不免出现了一些消极倾向。近年来周作人散文的艺术价值逐渐为人们注意并加以重视,国内不断出版其作品及有关研究文章。岳麓书社出版的《知堂书话》、《知堂外文集》、《知堂序跋》、《苦茶随笔》、《风雨谈》、《苦竹杂记》等相继引起学者文人的重视。钟叔河在《知堂书话》序中称周作人文章为“上乘”。鲁迅在答斯诺问时,把周作人放在“最优秀的杂文作家”的首列。

芝岩秀禅师语录

芝岩秀禅师语录

芝岩秀禅师语录,二卷,清 秀说,明一等编,王文南序,有行实。

净名经集解关中疏

净名经集解关中疏

凡二卷。唐代道液集。又称关中集解、关中疏、关中钞。收于大正藏第八十五册。系对后秦僧肇之注维摩诘经十卷加以删补之作。上卷初载自序及僧肇维摩诘经序,后注释经题并佛国品至菩萨品等四品,下卷注释文殊师利问疾品以下十品。与注维摩诘经相较,注维摩诘经所揭鸠摩罗什、僧肇、道生三师注解中,本书计删略鸠摩罗什注解约五百条、僧肇注解约三百条、道生注解约四五○条,而新补未收于‘注维摩诘经’中僧睿、天台之解释,以及科节之文,且加入自释之处亦多。

佛说菩萨内戒经

佛说菩萨内戒经

刘宋中天竺沙门求那跋摩译,佛以十五日说戒时,文殊请问初发意道俗菩萨,当作何功德。佛为说十二时戒法。一归依忏悔,誓行六度,发三愿,及行十法则。二受四十七戒。三受佛法身般若,各二十因缘。四受二十因缘行之,自知宿命。五受四禅法。六受般若三昧法。 七受菩萨三昧法。八受月三昧,平心行之。 九六根去恶为善,以六度教化一切。十外如地,内如水。十一愿一切众生,各得其乐。十二修六妙门,不住三乘果,次说十住菩萨,各有十功德。
  文多梵语,颇难解会。

佛三身赞

佛三身赞

全一卷。宋代法贤译。又作三身赞。收于大正藏第三十二册。乃为对佛之法、报、化等三身赞叹之偈文,并说明佛之三身。三身各有一偈,每偈各以七字八行而成,复加回向偈,亦为七字八行。