许月卿（1217～1286），宋元之际学者。字太空，后字宋士，时人称之山屋先生，为新安学派著名代表人物之一。徽州婺源(今属江西)人。15岁从学于董梦程(介轩)，董氏为朱熹门人程正思(端蒙)高足，月卿因得“朱子之学”。嘉熙四年(1240)，以易学魁江东，淳祐中甲辰(1244)科进士，开始登上仕途。月卿生性刚直，屡忤权贵，虽有将相才志，而官仅濠州司户参军、临安府学教授等职。至元十九年(1282)，元军下钱塘，月卿深居一室，不言，五年而卒，享年70岁。当时人称月卿以文章气节闻天下，黄宗羲《宋元学案》亦称新安之学，自月卿而一变为风节。月卿一生著述累十余万言，但大多散佚，十不存二三。他的学术，主要在于订正时人偏误。如当时人多以“敬”训“诚”，月卿本于易学，用乾实坤虚阐发“敬”、“诚”之义，被人誉为融贯理义的精当之论。同时，他也疏证“朱子之学”原委。月卿在江西临汝书院讲《中庸》首章三句时，指出朱熹所讲“阴阳五行之气，健顺五常之理”，本于汉儒郑玄所注“木神则仁，金神则义，火神则礼，水神则智，土神则信”。因此，月卿认为，水火木金土是“气”，仁义礼智信是“理”，而有“神”之一字贯穿其间。“理”是形而上者，“气”是形而下者，而神则在上下之间。理不离乎气，气不外乎理，而有神贯乎理气之间。“朱子之学”中的许多重要命题，月卿都能发其先儒未发之蕴。他阐扬“朱子之学”的方法，并不是援异论以标新，而是本于“朱子之学”，从其内部来发掘，从而沿着朱学途径，登堂入奥，阐幽发微。