清代
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长生殿
《作者：洪昇》传奇剧本。清初洪昇作。初名《沉香亭》,继改称《舞霓裳》,至三稿始定今名。剧本取材于杨贵妃与唐玄宗的历史故事。杨玉环册封为贵妃后,专幸夺宠,唐玄宗荒淫无度,朝政腐败,安禄山反叛,唐玄宗携杨贵妃逃入四川,行至马嵬,六军不肯前进,唐玄宗被迫杀了杨国忠,让杨贵妃自缢,反叛平息后,唐玄宗对贵妃思念不已,方士在蓬莱仙班觅得贵妃之魂,又用法术架起仙桥让唐玄宗飞上月宫,与贵妃团圆。剧中歌颂唐玄宗与杨贵妃生死不渝的爱情,揭露了他们的荒淫给国家和人民带来的灾难,反映了安史之乱前后唐代的社会现实。剧作将现实主义与浪漫主义的创作方法结合起来,展开情节,刻画人物,场面壮阔,情节曲折,曲词清丽典雅,富有抒情色彩,剧中前后两折,宫调决不重复,遣词用韵,字字审慎。吴舒凫说: “爱文者喜其词,知音者赏其律,以是传闻益远。”(《长生殿序》)
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雨村曲话
《作者：李调元》古典戏曲论著。2卷。清人李调元著。这部论著上卷重在议论元代作家、作品，下卷重在议论明、清作家、作品，但多摘引前人的论述以表达自己的戏曲见解，其中作者亦有不少发挥。在上卷中他高度赞扬了《西厢记》的艺术成就，认为其“宜乎为北曲压卷也”。他认为《琵琶记》“体贴人情，描写物态，皆有生气，且有裨风教，宜乎冠绝诸南曲”。这些评论都体现了李调元的识见。下卷中，在评论明、清人作品时他指出：“曲不欲多，白尤不欲多骈偶”。“曲始于元，大略贵当行不贵藻丽。盖作曲自有一番才料，其修饰词章，填塞故实，了无干涉也。”他指出“自梁伯龙出，始为工丽滥觞”。他批评吴音一派“竟为剿袭”，“不惟曲家本色语全无，即人间一种真情话，亦不可得”。他还记录了李渔、洪昇、孔尚任剧作在当时盛行的情况。对同时代的曲作，他以为蒋士铨曲“为近时第一”。他的这些见解都有可取之处。《雨村曲话》曾收入清乾隆时李调元自己辑刻的《函海》，此本在清代嘉庆、道光、光绪年间都曾一再校刊。另外又有清末无名氏《曲话三种》所录抄本。《曲苑》、《重订曲苑》、《增补曲苑》和《中国古典戏曲论著集成》所收本皆源于《函海》本。
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雨村词话
《作者：李调元》清代词话著作。4卷。李调元撰。李调元著此词话的目的很明确，他在自序中说：“存前人之是，正所以正今人之非”，“择其可学者取以为法，其不可学者取以为鉴”。古为今用，以利于时人创作，态度是可取的。全书杂评前人词作优劣，间亦辨证字句讹误出处，阐述其大意。李调元论词推重南宋，盛称姜夔、史达祖、李清照，并为史达祖作“摘句图”，录数十首。他虽以婉约为宗，但也重视豪宕有寄兴的作品。如说张元幹“平生忠义，见于‘梦绕神州路’”一词;说辛弃疾词“肝胆激烈，有奇气”;评刘克庄〔满江红〕12首，“悲壮激烈，有敲碎唾壶，旁若无人之意，南渡后诸贤皆不及”。李调元也反对南宋词人的率易不经，对辛派词人豪放而有时流于粗略的毛病给予批评。《雨村词话》系杂感式的随笔，没有提出系统明确的理论观点，引用原作大多没有详细核实，以至有不少讹误失考之处，如说〔玉楼春〕“来如春梦几多时”2句为欧阳修现成对句，说程垓为苏轼中表兄弟之类。本书有《函海》本，唐圭璋据以编入《词话丛编》。
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梁山泊同窗琴书记
《作者：佚名》用泉州话演述流行于闽南的两大民间文学之一的仙伯英台故事。越州诸暨县南庄富翁，为掌中珠女儿英台择婿，特开放花园，求牡丹花诗为唯一条件。有一青年交出牡丹诗，英台却拒之且不能回诗。因而发愤读书，扮男装携书僮（亦女扮男装）登程，路上遇梁仙伯同乡东庄人，亦将前去杭州跟孙先生读书，倍感亲密。失怙的山伯先提议结义为兄弟。这可证明假装成功，但究竟是女儿身的英台未免处处露出破绽，被呆头呆脑的山伯点出尴尬的场面不止一次，英台终投降在送仙伯回乡路上戏鸳鸯时提出家乡有一妹可以许字，约二八、三七、四六──十日内在家乡见面，收山伯琴书为聘礼。仙伯合计二八、三七、四六为三十天，回到家乡时，英台已由其父纳同乡富家马俊厚聘了。仙伯病倒，幸得塾师大学士孙卓保荐仙伯为越州府知府，封英台为守礼恭人，收局。
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雷峰塔
《作者：方成培》传奇剧本。清方成培著。作者《自序》说：此剧为“更定”他作而成，“遣词命意，颇极经营，务使有裨世道，以归于雅正。”近人吴梅《霜厓曲跋》说：“观其《自序》，煞费苦心。然剧中篇幅过狭，套数失次，亦非尽美之作。”日本青木正儿《中国近世戏曲史》说：“今《水斗》、《断桥》二出，最流行歌场中，艳丽之中，鬼气逼人，别具一种风格，亦杰构之一也。”此剧是一部以神话传说为题材的著名悲剧。作品成功地描写了白娘子为了争取自由爱情而进行的反抗斗争，客观地反映了以法海为代表的封建统治者对异端思想的仇视和镇压，具有反封建的重大主题。剧本人物形象鲜明生动，具有悲壮的悲剧美感和浓郁的浪漫主义色彩。但也有一定程度的宿命论观点和妥协思想。
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红鬃烈马
《作者：佚名》清代秦腔剧目。又名《回龙鸽》、《王宝钏》。作者不详。见《清稗类钞》著录。现存清末刻印和手抄的部分折子。根据鼓词《龙凤金钗传》改编。写唐丞相王允的三女王宝钏彩楼招亲，选中乞丐薛平贵。王允命女退亲，宝钏不从，被逐出相府，父女决裂。平贵因降服红鬃烈马得官，出征西凉，战败被俘，与西凉代战公主结亲，并继承王位。宝钏苦居寒窑十八年，写血书托鸿雁寄往西凉，平贵得信，赶回长安与其相会。王允阴谋篡位，平贵在代战公主帮助下发兵将其擒获，自立为帝，封赏宝钏、代战公主。剧中薛平贵形象的内涵较为复杂;王宝钏形象很有光彩，体现着古代妇女善良、坚韧等优秀品质。情节曲折迭宕，富于戏剧性，除梆子系统剧种外，在京剧、汉剧、湘剧、徽剧、粤剧等剧种中均有演出。
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船山诗草
《作者：张问陶》诗别集。清张问陶著。二十卷，补遗六卷。卷一为乐府十四章，卷二、三为《戊丁集》、《戊巳集》，卷四为《出山小草》，卷五为《松筠集》，卷六、七为《乞假还山集》上、下，卷八为《扁舟集》，卷九为《骡车集》，卷一○至一三为《京朝集》，卷一四为《奇零集》，卷一五、一六为《己庚集》、《辛癸集》，卷一七为《依竹堂集》，卷一八为《出守东莱集》，卷一九、二○为《药庵退守集》上、下。连同补遗，收编年诗凡三千余首。《诗草》前有释道嵘及自序，后有石韫玉书后;《补遗》前有顾翰序，后有陈葆森跋。《诗草》有嘉庆二十年(1815)石韫玉编次刊本、同治九年(1870)席珍山馆刊李岑、江海清《船山诗注》本，《补遗》有道光二十九年(1849)陈葆森据从张立轩处所得遗稿刊行本。今通行本为1986年中华书局据嘉庆本《诗草》、道光本《补遗》排印之《中国古典文学基本丛书》本，附录张问陶研究资料。又《船山诗草选》六卷，黄丕烈选，收诗五百余首，有嘉庆二十二年黄氏士礼居刊本。
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词综偶评
《作者：许昂霄》清代词话著作。1卷。许昂霄撰。此书原附于查初白诗评之后，唐圭璋单独抽出，收入《词话丛编》。据许昂霄门人张载华识跋记载，他早年曾就学许昂霄，许昂霄在授课之暇渐次评点了朱彝尊的《词综》，凡词中抒写情怀，描摹景物，精妙耐思的地方，以及音韵格律、章法立意、字句出处等等，无不指示详明，以便后学。本书就是辑录许昂霄的这些见解而编成的。全书不录原词，只标词调或摘引佳句，然后进行点评。其词学观点明显地受浙派影响，偏重艺术形式、创作技巧的探讨，一味强调神情韵味，清空淡远，对于具有丰富社会内容的作品，则没有给予足够的重视，例如对王安石〔桂枝香〕这样优秀的怀古作品，他只是指出其语句化用杜牧诗意，原作怀古讽今的深厚内涵并不涉及。全书按时代顺序编排，先唐、五代十国，次宋、金、元。对于个别词作，张载华则做了辨证考订。他又从许昂霄杂记中搜罗《词综》评本所无的论词言论若干，作为补录附于书后，本书有唐圭璋《词话丛编》本。
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小清华园诗谈
《作者：王寿昌》清代诗论著作。2卷。王寿昌著。王氏有感于时人论诗之弊，故“取古人及唐人诗类而系之，以为初学楷式”。 上卷首设总论，概述诗之要领，有“四正”、“六要”、“四清”、“三真”等，共28条。其中多儒家诗教观点，如言“诗有五可五不可：可颂不可谀、可刺不可讪、可怒不可疾、可乐不可淫、可哀不可伤”。王氏由此崇尚复古，提出“诗以古为主”。总论以下，撷取宋以前诗之佳句佳篇分类排列，略加评论，以示初学者入门须正，揣摩古诗之意、味、神、法，作为楷模。全书类似古诗句选编，缺乏一定的理论系统;个别评论较为精辟。如论诗韵，说“宜以诗生韵，不宜以韵生诗。意到其间自然成韵者，上也”。《小清华园诗谈》经较勘，收入今人郭绍虞编选的《清诗话续编》。
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本事词
《作者：叶申芗》清代词话著作。2卷。叶申芗编撰。此书模仿唐孟棨作《本事诗》的体例，专门记载有关词作的本事。上卷记唐、五代、北宋事，自白居易为吴二娘制〔长相思〕始，以僧仲殊咏投牒妇人〔踏莎行〕止。下卷记南宋、辽、金、元事，自左誉赋〔眼儿媚〕始，以燕山妓刘燕哥赋〔太常引〕止。两卷共204则。材料大部分取自宋元以来的词话及杂记。引文不注出处，也不写明著者。书前有作者自序，谈到《玉台新咏》专录艳词，《乐题解题》备征故实，韩偓著《香奁集》，孟棨辑《本事诗》，“诗既应尔，词亦宜然，此本事词所由辑也。”可见其编撰主旨只在汇录有关文人的风流韵事，绝大部分记载都属于传闻附会之说，资料参考价值并不高。序又谈到引文多有剪裁，作者酌情参订之处也有不少。凡此，都降低了其学术参考价值。本书有天籁轩刊本。唐圭璋以此本辑入《词话丛编》。
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词苑萃编
《作者：冯金伯》清代词话专集。24卷。冯金伯辑录。此书专辑词家的掌故佚闻，以及后人的辨证品评等言论。作者在自序中曾谈到，前此同类书籍有徐釚的《词苑丛谈》，但“惜其序次错综”，又惜其引用前人著述时不注出处，为了补偏救弊，才又重编《词苑萃编》以行世。 自称“比原书删者十之一，增者已十之三四矣”。原来《词苑丛谈》分体制、音韵、品藻、纪事、辨证、谐谑、外编7部，冯金伯又增加旨趣、指摘两部，改外编为余编，以记载其他各类“难于附丽及可附丽而偶尔失载者”。全书编次井然，引文必注出处和著者姓氏，又加上取材丰富广博，遂成为研究古代词学的人案头必备的参考书。《词苑萃编》编成于羁旅之中，所以冯金伯虽将《词苑丛谈》细为整理，但并没有详尽地订正原书文字的失误，所补增的材料也无暇细加考校，因此，个别文字仍有讹误，也有剪裁旧籍随意删节的地方。此书于清代嘉庆年间刊刻行世。近人唐圭璋编《词话丛编》即此本编入。
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十粒金丹
《作者：萧晶玉》弹词。古代民间讲唱文学之一。是书内容叙高廷赞一家悲欢离合事。宋神宗时，镇国公高廷赞，妻生一女梦鸾，妾生一子双印;丞相吕国才与高廷赞不睦，荐其北征，又诬其通敌，削职为民。廷赞继妻伏氏谋害双印母子，双印被带往他乡抚养成人。廷赞女梦鸾寻父时，闻北安王出兵犯中国，乃入京比武大胜群雄，封侯挂帅出征，败敌兵。梦鸾未婚夫寇潜，因家中弟云虎诬其杀婢，下狱，后女装逃入北安国，得封公主，梦鸾与之团聚。高廷赞闻女挂帅北征，亦来助战，巧遇子双印、妾素娘，父子、夫妇、母子再得团圆。梦鸾胜利，班师回京，出示吕国才通敌证据，帝赐吕国才死，功臣皆封官，廷赞子女亦各自婚娶，合家团聚。是书一名《宋史奇书》，又名《第一奇女》。 《贩书偶记续编》著录。今有光绪癸巳(1893)上海书局排印本，同年上海进步书局石印本，《申报馆丛书》本等行世。
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松阳钞存
二卷。清陆陇其 (见《古文尚书考》)撰。陆氏为灵寿知县时，于官事之暇，取其所著《问学录》、《日记》二书，摘选其中切要之语，录为一编，以示学者。灵寿乃古松阳地，故以“松阳钞存”为名。共七十五条，分道体、为学、处事、教学、辨学术、观圣贤六门。篇幅虽小，而多论学之语。如论道体谓“周子 《太极图》全是知天命之学”，论为学谓 “张子《西铭》从《孟子·尽心》一章来”，辨学术谓“罗念庵在阳明之后，深知阳明末流之弊，而欲以主静功夫救之”，“至若李见罗亦深言阳明末流之弊，而取止至善为宗旨，只是将阳明之良知，改头换面耳，非有二也，其学又在念庵、景逸之下也”，等等。多论及明代及清初学术。该书原本七十八条，张伯行曾为刊行，删其与《问学录》相重复者，仅存二十八条，殊失陆氏本义。后为杨开基重编，分为六门，仍以原条次序注于本条之下，以存其旧，而别以己见附识于后。并于书前作序，称《问学录》为陆氏中年之书，此本为晚年手定之书，极论张伯行刊本为非。又有陇其之孙申宪所作之跋，亦谓伯行所刻陇其遗书四种之中唯《读礼志疑》、《读朱随笔》 为足本，此书及 《问学录》均删节失真。该书有《四库全书》本、《当归草堂丛书》本、《西京清麓丛书》 续编本等。
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