黄遵宪

黄遵宪
  • 姓名:黄遵宪
  • 别名:字公度
  • 性别:
  • 朝代:清代
  • 出生地:广东嘉应州(今梅州市)人
  • 出生日期:1848年4月27日
  • 逝世日期:1905年3月28日
  • 民族族群:

黄遵宪(1848年4月27日-1905年3月28日),近代诗人,字公度,别号人境庐主人。广东嘉应州(今梅州市)人。出身于几代经营典当的大商人家庭。父亲黄鸿藻,咸丰六年(1856)举人,曾任户部主事、广西知府。黄遵宪于光绪二年(1876)中举,后随何如璋使日本,受到日本明治维新的启示。又历任清廷驻日本使馆参赞、英国使馆参赞、美国旧金山总领事、新加坡总领事等外交官。在国外生活长达十六七年之久,使他对资本主义国家的政治制度、经济生活有所了解,同时也受到西方民主、自由、平等的资产阶级思想的熏陶,为其学习西方及变法维新奠定了基础。光绪二十年(1894)从新加坡调任回国,在上海会见了康有为,遂即参加了强学会,积极参加维新变法运动,并捐金1000元与梁启超等创办《时务报》宣传维新思想。光绪二十三年(1897)任湖南盐法道、旋拜按察使,助湖南巡抚陈宝箴、谭嗣同创行新政,次年八月,戊戌变法失败后,隐居乡里,以诗人终。他是一个外交家和改良派的积极活动家,也是一个努力向西方寻求真理,企图改革腐朽内政,挽救民族危机的爱国者和诗人。


黄遵宪是梁启超极力赞扬的“诗界革命”的旗帜。他是当时资产阶级改良派中最有成就的诗人。他反对拟古主义,要求诗歌反映现实和当代人的思想感情。他现存的诗歌,多写于光绪十五年以后,描写了一系列的重大历史事件,突出地反映了中国近代社会的主要矛盾,特别是帝国主义列强与中华民族的矛盾,表现了强烈的爱国主义精神。如描写甲午战争的诗,不仅记述了战争的经过,而且揭示了战争失败的原因。此外, 对西方资本主义所标榜的民主的虚伪性、对封建科举制度的弊病、封建文化也有一定的批判。戊戌变法失败后, 他带着悲愤的心情, 作《感事诗》,揭露顽固派的残酷愚昧,悼念维新党人。他以昂扬的爱国热情, 用通俗形式, 写《军歌》24首, 大力鼓舞抗敌情绪。


他的诗大都以叙事为主,善于运用讽刺、对比以及细节描写等艺术手法,题材丰富,形式多样,壮丽雄浑。特点是:善于状物写事,刻画鲜明的形象;善于写景,也善于写场面,如《纪事》,写美国总统竞选,以杂耍招徕看客。《冯将军歌》、《聂将军歌》都能以精练的语言勾勒出人物面貌。他还善于铺展恢张,写作汪洋广博的宏篇。如《锡兰岛卧佛》全诗2000余字,和古典诗歌比起来,规模和容量都大为扩充。他也善于运用散文的特点写诗,参差错落, 伸缩自如。他的诗具有多种多样的风格和意境, 有时气势磅礴, 有时恬淡自然, 有时雄辩滔滔, 有时幽默诙谐。他的诗敢于创新,既继承了中国古典诗歌的传统,又表现了新的时代特点。写新事物、新思想,保持旧体诗的格律,如《今别离》分别咏轮船、火车、电报、相片、东西半球昼夜相反等。有的诗打破旧格律, 但又保持了诗歌应有的韵律和节奏, 如《幼稚园上学歌》,三、五、七言相杂。通俗而不用典。


黄遵宪的思想和创作存在着严重的局限, 他仇视太平天国和义和团, 不敢彻底反对帝国主义, 力图用改良来代替革命, 在保存封建主义的前提下, 发展资本主义, 他的爱国主义有时表现为错误的大国主义。


黄遵宪的作品有《人境庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》、《己亥杂诗》、《己亥续怀人诗》、《朝鲜策略》、《治法》、《人境庐集外诗辑》、《黄遵宪与日本友人笔谈遗稿》等。被誉为“近代中国走向世界第一人”、“近世诗界三杰”之冠。


猜你喜欢的书

烛烬

烛烬

空寂的庄园,主人老将军迎来了一位罕见的访客,一位曾与他金兰之交的故友。 昏暗的客厅里,将军与访客秉烛对坐,彻夜长谈,怀念将军逝去多年的妻子,审判一段由爱情及友情、忠贞和背叛交织的三角关系。混乱与骚动在年已迟暮的两位故友心灵深处涌流,情欲与仇恨的余烬不断闷烧。 在扣人心弦的激烈争辩中,马洛伊用沉郁如挽歌的文字怀念逝去的帝国时代,还有随之消逝的贵族品德和君子情谊。奥匈帝国面临衰亡时的哀伤,以及世界秩序坍塌时人们传统道德的动摇,在字里行间纤毫毕现。

翠微南征录

翠微南征录

宋代诗文别集。11卷。华岳著。该书为作者因得罪韩侂胄而被流放建宁时所作。《四库全书总目》称其“第一卷开禧元年上皇帝书,请诛韩侂胄,语最抗直。余诗十卷,率粗豪使气”。华岳的诗歌创作以直率坦白为特色,不受江西派和江湖派的影响。如《和戎》:“纳币求成事已非,可堪函首献戎墀。一天共戴心非石,九地皆涂血尚泥。反汉须知为晁错,成秦恐不在于期。和戎自有和戎策,却恐诸公未必知。”对南宋小朝廷苟且偷安表示了强烈的不满。集中也有关心民间疾苦的作品,如《田家》:“老农锄水子收禾,老妇攀机女织梭。苗绢已成空对喜,纳官还主外无多。”此外,部分诗作富于浪漫色彩,如《弦月》:“人间离别最堪怜,天上嫦娥恐亦然。昨夜广寒分破境,半奁飞上九重天。”本书较常见的版本有清康熙三十年(1691)郎遂还朴堂刻本。

写山水诀

写山水诀

元黄公望撰。一卷。凡二十二则。论述山水树石的笔墨、设色、布局、结构、意趣等,继承南宗画理论。提出“作画用墨最难,但先用淡墨积至可观处,然后用焦墨、浓墨分出畦径远近,故在生纸上有许多滋润处”。在布局透视上,提出“三远”说。“山论三远,从下相连不断,谓之平远;从近隔开相对,谓之阔远;从山外远景,谓之高远”,以“阔远”取代北宋郭熙“三远”中的“深远”,体现元人对山水画意境的新追求。同时主张山水创作要去“邪、甜、俗、赖”,即反对用笔不正、无内在美、意境平凡、格调不高和泥古不化的作品,崇尚理、韵和自然生趣,因此重写生而反临摹,“皮袋中置描笔在内,或于好景处,见树怪异,便当摹写记之,分外有发生之意”。其观点对后世影响很大。有《辍耕录》本、《图绘宝鉴》本、《书画传习录》本。并收录《画论丛刊》、《历代画论名著汇编》。

岭南卫生方

岭南卫生方

本书为宋元时期研究岭南地区流行性疾病——瘴疟的专著。前二卷辑入李待制瘴疟论、张致远瘴疟沦、王棐指迷方瘴疟论、汪南容治冷热瘴疟脉证方论(疑与前王棐为一人)、章杰岭表十说、继洪卫生补遗回头瘴说等。卷三为明以后人增附,收入娄安道八证标类及《东垣药性赋》,后附日人山田筒之《募原偶记》。此书早于吴又可《温疫论》三百余年,提出瘴疟与伤寒不同,主张治疗因地制宜。可与《温疫论》互为表里,但一主苦寒,一主辛温,盖以岁运方土异其治耳。现据中医科学院图书馆藏东瀛天保十二年学古馆雕板影印。

日讲易经解义 [四库本]

日讲易经解义 [四库本]

清牛钮等撰。十八卷。清康熙二十三年(1684)内府刊本。此书系牛钮等奉敕而撰,为御前侍讲所用之本。书前有康熙所制《序》一篇,谓“以经学为治法”,已括此书宗旨。是书采宋以来奏进讲义体例。其书反对拘泥章句,株守一偶,“推奇偶者言天而不言人,阐义理者言心不言事”,提出“以经学为治法”之说(康熙)。康熙于《易》喜朱熹之学,于是以朱熹《周易本义》为主体,参择诸家之说足以阐发《本义》者撰为此书,以为经筵讲读之用。

力士移山经

力士移山经

一卷,西晋竺法护译。增一阿含经八难品之别译。