戈载
- 姓名：戈载
- 别名：字顺卿
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：吴县（今江苏苏州）人
- 出生日期：1786
- 逝世日期：1856
- 民族族群：
戈载(1786-1856),字顺卿，一字瞍甫、孟博，号宝士，又号润卿，双红词客、山塘词隐。吴县（今江苏苏州）人。清诸生。官国子监典籍。工绘事，善花卉，设色冶逸，画梅得王冕之妙。又工书，隶书独具风神。尤长于词。与朱绶、沈传桂、吴嘉淦、王嘉禄、沈彦曾、陈彬华号“吴中七子”，朱疆村《清代词坛点将录》中其名号为“郭盛”。生平事迹见《国朝同综续编》卷一〇、国朝书人辑略》卷九、《清画家诗史》庚下。
著有《翠薇花馆诗》、《翠薇花馆词》、《词林正韵》。编有《词律订》、《词律补》、《乐府正声》、《续绝妙好词》、《宋七家词选》等。戈氏于词学造诣、影响及功过，历来褒贬不一。江顺诒《词学集成》谓其《词林正韵》“诚有功后学”，杜文澜《憩园词话》谓“永为词家取法”，谭献云“实为声律诤臣”。而谢章铤《赌棋山庄词话》则云：“戈宝士《翠薇花馆词》最多……然平庸少味。阅至十篇，便令人昏昏欲睡。因其室有馀资，喜结纳，才名易起。谓好事则可，谓之名家则不能也。”又云：“其词才亦未知去陈氏(指陈维崧)几由旬也，而千里(指顾广圻)以为推倒迦陵(维崧号)，岂溺情而不自觉欤?”讥其自诩精深音律而其词作却失律者，如蒋敦复《芬陀利室词话》云：“顺卿持律虽严，集中亦不能自遵约束。”又云：“持律谨严，特少跳脱变化之笔。”
戈载书籍作品
猜你喜欢的书
少女的港湾
《少女的港湾》是诺贝尔文学奖获得者川端康成的跨越时代的少女小说杰作。这部作品是当时受川端指导的新人作家中里恒子的底稿基础上，川端加以校订、加笔指导和修改，两人共同执笔合作之作。本书细腻真实地描绘了少女间隐秘纯洁的感情，在日本学生中广为流传。1938年出版单行本后，5年内加印47次，成为当时最为畅销的作品之一。柔弱的三千子一走进教会学校就收到了来自五年级的洋子和四年级的克子情意绵绵的情信。三千子最终选择了善良温柔得如同天使一般的洋子做“姐姐”，婉拒了热情洋溢充满活力的克子。三千子和洋子度过了很多快乐的日子，但在外出度假时又被活泼好胜的克子所吸引，这使得三千子内心充满挣扎 。
任光禄竹溪记
唐顺之撰。见《荆川先生文集》卷十二。其舅光禄任君治园荆溪，遍植以竹，不植他木，并于竹间作一楼，请顺之作记，因为此文。古来写竹之文不知有多少，而此文堪称绝妙。江南人薪竹而贵奇花石，京师贵奇花石亦贵竹而苦于不能移植，推想之，产竹之地竹贱，产奇花石之海外奇花石必贱，异地方贵，以稀为贵故重价买花、石、竹者，斗富而已，非真好竹者亦非真贵竹者。以此观之，贵竹者与贱竹者都一样不知竹。而任光禄身在砍竹为薪的江南竹乡，治园遍植竹而不植他木，竹无色彩气味，巧怪不如石，妖艳不如花，爱之如此，是无财力致奇花异石而“漫然取诸其土之所有者”吗?原来有如偃蹇孤特之士的竹是有竹之品格气节的人的精神写照，竹品辉映人品，人见竹因而有自得之乐，于是竹方可以不出江南而贵，这才是真知竹者。顺之为文，哲理深邃，又善于发挥，一个普通题目，也能写出奇绝文字，深刻蕴含，令人玩味。名为记，实议论满篇，且含讥带刺，表现了山水小品议论化并向杂文化过渡的倾向。
灌园记
明代传奇剧本。张凤翼撰。《曲品》著录。取材于《史记·田敬仲世家》。写战国时齐滑王荒淫无度，燕将乐毅破齐，杀齐王。世子田法章变名王立，逃亡到莒太史敫家，为灌园仆人。太史女君后爱法章，自制寒衣赠之。在侍女朝英帮助下，两人私订婚姻。后齐将田单用火牛阵大破燕军，恢复齐国，迎立法章为齐王。由田单作媒，纳君后为妃，田单亦娶朝英为夫人。冯梦龙不满意此剧情节，改编成传奇《新灌园》。京剧及地方戏中有《黄金台》、《火牛阵》，亦演此内容。今存明富春堂刻本、《六十种曲》本，前者收入《古本戏曲丛刊初集》。
郑板桥年谱
清康熙三十二年癸酉。
十月二十五日子时，先生生。
先生姓郑氏，名燮，字克柔，号板桥，兴化县人。先世居苏州，明洪是始迁居兴化城内之汪头。
人生大策略
胡适一生著述甚多，在哲学、文学、历史学等方面都有专门著述。在胡适大量的著术中，编者取人生问题这一角度，选编了一本这样的书，旨在使读者通过这些文章对胡适的人生观有一大致了解，也可从中引出些微镜鉴。本书从人生从幼稚走向成熟再至暮年为主线索，插 入人生各个阶段的重大问题，共分为“树头铜钲”等六节，每节标题为编者所加，这样分类罗列的编排，其区区用心唯在便于阅读。
周官集传
十六卷。元毛应龙撰。毛应龙生平始末不得详知。据张萱《内阁书目》记载，应龙字介石，豫章(今江西南昌)人，大德间当官澧州教授。《周官集传》各家着录均为二十四部，原书久佚，清修《四库全书》，馆臣自《永乐大典》中辑出。《天官》、《春官》、《秋官》、《冬官》完整，仅缺《地官》、《夏官》，每官四卷，应为二十四卷，实录为十六卷。《周官集传》是采集前代诸家研究《周礼》学说的着作。此书对诸家训释，引据广博，对郑锷《解义》、徐氏《音辨》、欧阳谦之说所采尤多。对出自自己的观点则以题“应龙曰”相区别。其中亦有沿袭误说，未考古义者，如解“钟师掌金奏以钟鼓奏九夏”，汉杜子春、郑玄皆以“九夏”为乐曲，毛应龙不引，而独引欧阳谦误说。又如解“甸祝禂性”、“栗氏为鬴”，毛应龙皆有谬执旧文，疏于考核，疑古义过甚之疵。书中对“冕服车旗制度”、“亩祧昭穆之制”、“司尊彝之六尊六彝”、“司几筵之五几五席”、“方弓义弓之异名”、“正岁正月并用”诸事，条例引证，颇为明晰。《周官集传》对搜集挖掘《周礼》研究作出很大贡献，其中博录宋以来诸家散失之说，尤为宝贵。元代学者研究《周礼》，所存仅此一书最为完整。《周官集传》，在《周礼》研究史上占有重要地位。除《周官集传》之外，毛应龙另有《周官或问》五卷，《永乐大典》将其附于《集传》之后，但所存仅《天官》十九条、《春官》十四条、《秋官》、《冬官》各一条，篇幅寥寥，不能另成一卷，《四库全书》录《集传》时遂附于各传之下。《周官集传》版本有：江西刊本；路氏钞本。