刘鹗

刘鹗（1857年10月18日—1909年8月23日）,祖籍江苏丹徒，1857年10月18日生于江苏六合；1909年8月23日去世于新疆迪化。刘鹗出身于封建官僚家庭，从小得名师传授学业。他学识博杂，精于考古，并在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就，被海内外学者誉为“小说家、诗人、哲学家、音乐家、医生、企业家、数学家、藏书家、古董收藏家、水利专家、慈善家”，被称为是中国近代史上的“通才”。他创作了《老残游记》，被称之为“文学家”，因为他拓印第一部甲骨文字的《铁云藏龟》，被称为“古文字研究家”，又因为他引进外资，创办实业，而被人称为“实业家”。他所著《老残游记》备受世人赞誉，是十大古典白话长篇小说之一，又是中国四大讽刺小说之一。

清文宗(奕詝)咸丰七年，丁巳(1857)，九月初一日，生于江苏六合。父刘成忠，时年四十，为记名御史。第二次鸦片战争于上年爆发。 咸丰九年，已未(1859)，三岁。八月刘成忠任顺天乡试监试官。随父去北京。

咸丰十年，庚申(1860)，四岁。从二姐素琴识字，诵《唐诗三百首》。九、十月清政府分别与英，法、俄签订“北京条约”。十二月清政府设“总理各国事务衙门”。

咸丰十一年，辛酉(1861)，五岁。刘成忠任河南汝宁府知府。 随父至汝宁。

同治三年，甲子(1864)。八岁。从赵君举读。

同治四年，乙丑(1865)，九岁。刘成忠调任开封知府，旋调归德，随任。

同治六年，丁卯(1867)，十一岁，李鸿章任湖广总督。

同治八年，己巳(1869)，十三岁。刘成忠勘贾鲁河，命人仿造欧式水车。

同治十年，辛未(1871)，十五岁。刘成忠调任河南南汝光道。

同治十二年，癸酉(1873)，十七岁。娶妻王氏。在河南游历，广泛结交人才。

清德宗(载湉)光绪元年，乙亥(1875)十九岁。十月初四刘成忠被赏布政使衔。

光绪二年，丙子(1876)，二十岁。春天回淮安，五月游苏州。八月赴南京乡试，落第回淮安专心研究经世之学。

至扬州，谒见太谷学派李光昕。嗣子大章生，兄渭清第三子。

光绪三年，丁丑(1877)，二十一岁。刘成忠告病辞官回淮安。长女儒珍生。

光绪四年，戊寅(1878)，二十二岁。娶侧室衡氏。

光绪五年，己卯(1879)二十三岁。研究算学、测量、绘图等。曾一度外出，岁暮方归，地点不详。

光绪六年，庚辰(1880)，二十四岁。去扬州与毛庆蕃一起，拜从太谷学派李光昕为师。

光绪七年，辛巳(1881)，二十五岁。在扬州读书。次子大黼生。八、九月因父病回淮安。三月慈安死。

光绪八年，壬午(1882)，二十六岁。与太谷门人黄葆年、蒋文田订交。

光绪九年，癸未(1883)，二十七岁。二女佛宝生。

光绪十年，甲申(1884)，二十八岁。十月父刘成忠卒，享年六十六岁。在淮安南市桥开烟草店，年底倒闭。

光绪十一年，乙酉(1885)，二十九岁。在扬州挂牌行医。第三子大缙生。从李光昕读书。李光昕卒。

光绪十二年，丙戌(1886)，三十岁。送妾衡氏回淮安。赴宁考试未终场，去六合探亲。在镇江娶第二妾茅氏。

光绪十三年，丁亥(1887)，三十一岁。在上海开设石昌书局，为中国石印之始。来往于淮安、上海、南京之间。四子大绅（字季缨）生。八月黄河南岸郑州之下汛十堡处决口三百余丈，全河断流，下游大水成灾。

光绪十四年，戊子(1888)三十二岁。二月刻刘成忠遗稿《因斋诗存》。石昌书局停办，回淮安。赴郑州投效河工，冬黄河河堤合龙，让功与兄渭清。

光绪十五年，己丑(1889)三十三岁。任测绘“豫、直、鲁三省黄河图”提调。撰写治河文论，疑即《治河五说》或其草稿。

光绪十六年，庚寅(1890)三十四岁。《豫、直、鲁三省黄河图》成。因张曜檄调，任黄河下游提调。着《历代黄河变迁图考》。撰《治河七说》。

光绪十七年，辛卯(1891) 三十五岁。自淮安接家眷至济南。访东昌杨氏海源阁藏书，未得见。七月张曜死在山东任上，福润继任山东巡抚。

光绪十八年，壬辰(1892)，三十六岁。福润保荐赴北京总理衙门考试，不合例，未试而归。

光绪十九年癸巳(1893)，三十七岁。八月，妻王氏病殁。同月女龙宝生。九月，母朱太夫人卒，由济南回淮安料理母丧。《历代黄河变迁图考》出版。

光绪廿年，甲午(1894)，三十八岁。春赴济南接眷回淮安。与罗振玉初次见面，订交。秋去湖北，原因待考。福润再次保荐。七月中日战争爆发。福润调任安徽巡抚，李秉衡继任山东巡抚。十一月孙中山在檀香山成立兴中会。

光绪廿一年，乙未(1895)，三十九岁。延罗振玉为西席，教授本家子侄。因福润再次保荐，冬赴北京总理衙门考试，得以知府任用。上书自请承办芦汉铁路。岁尾接家眷去北京。岁暮，回济南度岁。三月清政府与日本签订“马关条约”。四月康有为公车上书。七月康有为在北京创办《中外新闻》(初名《万国公报》)报纸。八月帝党文廷式出面组织“强学会”。九月孙中山广州起义失败。十一月康有为在沪办《强学报》。十二月清政府封禁北京的“强学会”。毓贤任山东党、沂、曹、济道员。王文韶任直隶总督。张之洞再次奏请建造芦汉铁路。

光绪廿二年，丙申(1896)，四十岁。正月由济南回京，二三月回南。录定《芬陀利室存稿》。纳妾王氏。在上海与梁启超、汪康年、罗振玉等见面，并有诗唱和。应张之洞召，赴武汉议筑芦汉铁路，未果而返。冬通过王文韶，上书请筑津镇铁路。三月李鸿章出使欧洲，与沙俄订“中俄密约”，与比利时国王商淡借款筑芦汉铁路。七月汪康年在沪创办《时务报》，请梁启超为主笔。八月中俄签订合办东省铁路公司合同章程。毓贤任山东按察使。美中合办门头沟煤矿，此为外资入侵中国矿业之始。盛宣怀接办汉阳炼铁厂、芦汉铁路。伦敦福公司在北京设办事处。

光绪廿三年，丁酉(1897)，四十一岁。为办山西矿，三赴太原。四月，五子大经生。应聘为山西福公司华人经理。三月江标、唐才常等在湖南创办《湘学新报》，后改名为《强学报》。四月中、比议定“芦汉铁路借款合同”。九月长沙成立“时务学堂”，梁启超受聘为讲席。

光绪廿四年，戊戌(1898)，四十二岁。因山西矿事遭弹劾回北京。三月至四月，三次参加康有为召开的“保国会”活动。参与福公司在河南的矿事活动。

光绪廿五年，已亥(1899)，四十三岁。议筑芦汉铁路支线泽浦铁路。二月毓贤任山东巡抚。十一月袁世凯署理山东巡抚，杀义和团领袖朱红灯、本明和尚。殷墟龟板甲骨出土。清与英、德签订“津镇铁路借款合同”。

光绪廿六年，庚子(1900)，四十四岁。由北京南归，春游普陀。三月，六子大纶生。夏历四月娶郑氏女安香为继室。五月全眷回南，暂住上海。六月在沪办“五层楼商场”。清政府刚毅因福公司事参奏通洋，请就地正法，因居沪得免于难。八月北上天津，再至北京，办赈济。掩护沈荩。

光绪廿七年，辛丑(1901)，四十五岁。继续在北京办理赈济。二月助王伯弓筹办“东文学社”。入股冯恕的公慎书局。资助罗振玉办《教育世界》。收购文物。议办北京自来水公司。

光绪廿八年，壬寅（1902），四十六岁。为河南豫丰公司拟矿路章程。与郑永昌合办海北精盐公司。为梁启超所译《十五小豪杰传》题签。四月与太谷学派门弟自在上海愚园集会。泽浦铁路动工。与程文炳等合购浦口九濮洲地。十一月向福公司交代所有业务。是年频繁来往于京、津、沪、宁、塘沽等地。

光绪廿九年，癸卯(1903)，四十七岁。全家南归，住上海。六月至十一月，撰《老残游记》第一回至第十四回。九月《铁云藏龟》印成。为浙江矿事，在报刊发表文章进行辩论。闰五月沈荩因揭露“中俄密约”一事，遭逮捕。六月被杖杀于刑部大堂。六月《苏报》案发生，章太炎、邹容被逮捕。连梦青因沈荩一案受到株连，避祸至上海。原管学大臣改名为学务大臣。

光绪卅年，甲辰(1904)，四十八岁。正月《铁云藏匋·附泥封》印成。手拓《铁云藏印》、《铁云藏货》。刊行张瑞珊的《十—弦馆琴谱》，并为之撰序。

光绪卅一年，乙巳(1905)，四十九岁。二月泽浦铁路道清段完工。印太谷学派周谷，李光昕、张积中等人墨迹。取得浦口九濮洲地执照。在沪办织布厂。为《天津日日新闻》购买新机器。九月开始续撰《老残游记》十一回、十五至二十回。托乔树楠推荐罗振玉入学务处。三月毛庆蕃调永定河道。十一月任直隶藩司。七月清政府赎回粤汉铁路修筑权，由湘、鄂、粤三省筹款公筑。八月孙中山在日本东京成立“同盟会”。端方等五大臣出国考察。

光绪卅二年，丙午(1906)，五十岁。春、秋两度去日本，秋天返国时途经朝鲜。秋撰《老残游记·自序》。撰《老残游记·外编》。经营之实业，是年大部份失败。三月芦汉铁路全线通车，命名为京汉铁路。周馥调任闽浙总督，旋调两广总督。端方任两江总督。世续入军机处。清政府设学部，罗振玉任二等咨议官。

光绪卅三年，丁未(1907)，五十—岁。在京、津重议自来水、电车、电灯等实业，均未成。撰《老残游记·二集》，七月开始在《天津日日新闻》连载。为浦口地事，袁世凯曾密令逮捕，得奕匡助，暂缓。曾去汉口，原因待考。

光绪卅四年，戊申(1908)，五十二岁。正月清廷上谕将刘鹗革职永不叙用。在南京组织“三洲地皮公司”。六月二十日在南京被捕，旋流放新疆。十二月中旬抵新疆迪化。十月载湉、慈禧死。毛庆蕃任甘肃布政使，护理陕甘总督印。

清溥仪宣统元年，己酉(1909)五十三岁。正月开始撰写《人寿安和集》。七月初八日中风，当天逝世。遗体运回淮安，次年安葬于淮安东南曹围。

文学作品

刘鹗的小说《老残游记》是晚清的四大谴责小说之一。 
全书共20回，光绪二十九年(1903)发表于《绣像小说》半月刊上，到13回因故中止，后重载于《天津日日新闻》，始全。原署鸿都百炼生着。作者在小说的自叙里说：“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？”小说是作者对“棋局已残”的封建末世及人民深重的苦难遭遇的哭泣。小说写一个被人称做老残的江湖医生铁英在游历中的见闻和作为。老残是作品中体现作者思想的正面人物。他“摇个串铃”浪迹江湖，以行医糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他关心国家和民族的命运，随着老残的足迹所至，可以清晰地看到清末山东一带社会生活的面貌。刘鹗笔下的“清官”，其实是一些“急于要做大官”而不惜杀民邀功，用人血染红顶子的刽子手。

刘鹗还曾写有《老残游记》续集，作于光绪三十一年(1905)至三十三年之间，共有14回，今残存9回。1934年在《人间世》半月刊上发表4回，次年良友图书公司出版6回的单行本。1962年中华书局出版的《老残游记资料》收录了后3回。续集前6回，虽然也有对官僚子弟肆意蹂躏妇女恶行的揭露，但主要的是通过泰山斗姥宫尼姑逸云的恋爱故事及其内心深入细微的思想活动，以及赤龙子的言谈行径，宣传了体真悟道的妙理。后3回则是描写老残游地狱，以寓其惩恶劝善之旨。

刘鹗还残存《外编》4700余字，写于光绪三十一年以后。除《老残游记》外，刘鹗着有天算着作《勾股天元草》、《孤三角术》，治河着作《历代黄河变迁图考》、《治河七说》、《治河续说》，医学着作《人命安和集》(未完成)，金石着作《铁云藏龟》、《铁云藏陶》、《铁云泥封》，诗歌创作《铁云诗存》。1980年齐鲁书社出版了《铁云诗存》，其诗清新俊逸，功力颇深，反映了他的一些行踪和思想感情。

杰出贡献

刘鹗，原名梦鹏， 
他出身官僚家庭，但不喜科场文字。他承袭家学，致力于数学、医学、水利学等实际学问，并纵览百家，喜欢收集书画碑帖、金石甲骨。其《铁云藏龟》一书，最早将甲骨卜辞公之于世。早年科场不利，曾行医和经商。

光绪十四年(1888)至二十一年，先后入河南巡抚吴大□、山东巡抚张曜幕府，帮办治黄工程，成绩显着，被保荐到总理各国事务衙门，以知府任用。光绪二十三年(1897)，应外商福公司之聘，任筹采山西矿产经理。后又曾参与拟订河南矿务机关豫丰公司章程，并为福公司擘划开采四川麻哈金矿、浙江衢严温处四府煤铁矿，成为外商之买办与经纪人。二十六年(1900)义和团事起，八国联军侵入北京，刘鹗向联军处购得太仓储粟，设平粜局以赈北京饥困。三十四年(1908)清廷以“私售仓粟”罪把他充军新疆，次年死于乌鲁木齐。刘鹗生当封建王朝统治即将彻底灭亡的前夕，一方面反对革命，同时也对清末残败的政治局势感到不安和悲愤。他认为当时“国之大病，在民失其养。各国以盘剥为宗，朝廷以□削为事，民不堪矣。民困则思乱”（给黄葆年的信）。

刘鹗要求澄清吏治，反对“苛政扰民”，以缓和阶级矛盾。在西方文明潮水般涌入的情况下，他开出的“扶衰振敝”的药方是，借用外国资本兴办实业，筑路开矿，使民众摆脱贫困，国家逐步走向富强。他在给罗振玉的信中说：“晋矿开则民得养，而国可富也。国无素蓄，不如任欧人开之，我严定其制，令三十年而全矿路归我。如是，则彼之利在一时，而我之利在百世矣。”但在帝国主义对中国加紧侵略步伐并大肆进行经济掠夺的情况下，刘鹗对外商又多所迁就，其所定之制往往有损于国家主权和人民利益，因此“世俗交谪，目为汉□”。

刘鹗信奉太谷学派，为太谷学派创始人周太谷弟子李光□的得意门生之一。他曾在给黄葆年的信中说，“一事不合龙川（李光□）之法”，“辄怏怏终夜不寐，改之而后安于心”。又在《老残游记》中借□姑与黄龙子之口宣扬他所承袭和发挥的太谷学派精义，以为宋儒理学的理、欲之分不近人情；在处世接物上倡导以人情为根据，做到“发乎情，止乎礼义”。同时认为儒、释、道三教？。他又在给黄葆年的信中说，该派的“圣功大纲，不外教养两途”，推黄“以教天下为己任”，而自承“以养天下为己任”。太谷学派之精神对刘鹗一生思想、行事及小说创作都有深刻的影响。

人物评价

刘鹗的一生经历了中国社会大动荡的晚清时代。晚清既是中国社会转型的时期，又是中华民族充满灾难忧患的时期，作为一个出身于封建官吏家庭的知识分子，刘鹗将自己毕生的精力投入到实业救国的梦想中，他学问驳杂，精通数学、医学、水利，他做过医生，搞过实业，并先后在河道总督吴大澄、山东巡抚张曜处做幕宾，帮办治黄工程。因治黄有功，刘鹗声誉鹊起，被保送到总理各国事务衙门以知府候用。他有感于国势衰微，向朝廷提出了借外资举办实业的主张，被顽固派诟病指为汉奸。满腔爱国热忱却迭遭保守势力攻击，且目睹朝廷腐败无能，刘鹗不禁心灰意冷，遂弃官悟佛，游历各地，体察民情，为民治病。

刘鹗晚年被清政府流放新疆迪化，他的收藏和著作散失了许多。因此刘鹗的著作内容、数量虽有种种传说，却无人能见其全豹。正由于资料缺乏，百年来对刘鹗的讨论从未终止过，对他的评价达数十种之多，众说纷纭，莫衷一是，直到“盖棺”时也没有“论定”。刘鹗在学术上是一个勇于创新的人，从《要药分剂补正》与《要药分剂》两部书中可以发现刘鹗的这一特点。同时他又是一个真诚的人，他从不把别人的成就据为己有，在他的书中凡是引用前人的材料他都一一说明。在学术与艺术上，刘鹗又是个慷慨的人，在他有新的发现后，没有因“奇货”而秘不示人，而是采用“以公同好”的方法公布于众。

晚年生活

刘鹗，字铁云，别号洪都百炼生，虽出身官宦之家，却旷达放浪不拘礼法，无意于科举博取功名。庚子国变，刘鹗携资北上，以贱价从沙俄手中购得太仓储粟以赈灾民，不料却被仇家诬陷弹劾为私售仓粟，1908年刘鹗被清廷流放新疆，谪居迪化（今乌鲁木齐）。到迪化后，刘鹗自投西门里的一座城隍庙作为栖身之所，当时住在庙里的人大都是无家可归的贫民，他们白天上街乞讨，晚上回庙住宿。刘鹗虽然落魄到此，但他终究是个做过官且有文章传世的斯文之人，不便沿街乞讨。这时恰好城隍庙里有一寄宿道士，人称“刘长腿”，此人精于医道，来庙求医者络绎不绝。他见刘鹗也懂医学，便邀请刘鹗帮忙，二人共同切磋医术，一起诊断一些疑难杂症，如此一来二去，二人遂成莫逆之交。他们轮流上山采药，轮流在庙应诊，倒也相得益彰。

刘鹗非常佩服“刘长腿”的为人，曾专门为其题诗一首：“道人居市不居山，治病救人岂等闲。凭得阳春两只脚，一生九度玉门关。”不久刘道士应朋友之邀投奔山西五台山，后在庙中坐化。此后刘鹗就独自在城隍庙应诊，他本来就通达医学且又在内地游医多年，有着丰富的临床经验，并且收费低廉，对贫穷患者有时还分文不取，所以很快便誉满全城。迪化附近的老百姓都知道城隍庙里住着一位“菩萨大夫”，便慕名前来就诊，病人的信任和需要，对于“负罪”谪戍边疆的刘鹗来说是一个极大的安慰和鼓励。

在迪化期间，刘鹗在行医诊病之余，还经常与当地的文人墨客诗文唱和，可惜现已大多失传。他在城隍庙居住的房门上自书一副海瑞所撰对联，上联是：“人莫心高，自有生成造化；”下联为：“事由前定，何须巧用机关。”这副对联既反映了刘鹗深恶官场腐败的心情，又展示了其悟入佛门的思想，一时间风靡迪化全城。他还发挥其叙景状物的特长，用对联的形式为后人勾勒出一幅维妙维肖的清末迪化风土图，令人叹为观止：“流水小桥催钓影，春风深巷卖花声。” 
1909年7月，这位在风尘中潦倒一生的文人，于贫病交加中逝于新疆迪化，终年52岁。

寇凖

寇凖（961年—1023年10月24日），北宋大臣。政治家、文学家。字平仲,华州下邽(今陕西渭南)人。太平兴国五年进士,授大理评事,知归州巴东县。后三年,移大名府成安军,三迁至殿中丞,通判郓州。召见称旨,给纸笔试于禁中,授右正言,充三司度支推官。擢尚书虞部郎中、充枢密院直学士。淳化元年,授左谏议大夫、充枢密副使,改同知枢密院事。出知青州。明年,召赴阙,任参知政事。至道元年,加给事中,助太宗立皇太子。二年,出知邓州。真宗即位,迁尚书工部侍郎。咸平元年,移知河阳军,改知同州。三年,徙凤翔府。五年五月,诏赴行在,转刑曹,权知开封府。六年六月,迁兵部,充三司使。景德元年,为同中书门下平章事。二年十一月,加中书侍郎,兼工部尚书。澶渊之盟后,寇准罢相,进刑部尚书、知陕府。大中祥符初,扈从真宗东封,迁户部尚书,知天雄军。改兵部尚书,权东京留守,再为同中书门下平章事,充枢密院使。八年四月,罢政,行邓州刺史,充武胜军节度、邓州管内观察处置使,知河南府兼西京留守司,移判永兴军。天禧元年,徙襄州。三年,诏赴京,特授行中书侍郎兼吏部尚书,同中书门下平章事。时真宗得风疾,准请太子监国,黜丁谓、钱惟演,谋泄,罢为太子太傅,封莱国公。四年,降太常卿,知相州,移安州。行至枣阳,贬道州司马。乾兴元年二月,再贬雷州司户参军。天圣元年闰九月,改衡州司马,未受命而以疾终于贬所,年六十三。没后十一年,复太子太傅,赠中书令、莱国公,后又赐谥忠愍。寇准笃学喜属文,其诗宗尚晚唐,“曲尽风雅,藻思宏逸,峻格高远”(范雍《忠愍公诗序》)。任巴东县令时,尝赋《春日登楼怀归》诗,有“野水无人渡,孤舟尽日横”句,化用唐韦应物诗语,妥帖自然,清新俊逸,为诗家所赏,人呼之为“寇巴东”(《湘山野录》卷上)。其咏吟江南风光之诗,如“江南春尽离肠断,蘋满汀洲人未归”(《江南春》),“日落汀洲一望时,愁情不断如春水”(《追思柳恽汀洲之咏,尚有余妍,因书一绝》),也都诗思凄惋,情意深致(《苕溪渔隐丛话》后集卷二○)。其馀如《送人》、《春日书怀》、《水村即事》、《南浦》诸诗均为脍炙人口之作。词均为小令,辞藻清丽,体制高妙,有花间词派气象(《词洁辑评》卷一)。《踏莎行》(春色将阑),借闺情抒写忧郁之思,意致深沉,与古人美人香草之意合(《蓼园词评·梅花引》)。其《点绛唇》(小陌轻寒),陈廷绰以为“遣词凄艳,姿态甚饶,自是北宋人手笔”(《白雨斋词话》卷七);《阳关引》(寒草烟光阔),化用王维诗语入词,沈际飞以为“语语悲壮”,当为送别词第一(《草堂诗馀》正集卷二)。《直斋书录解题》卷二○著录有《巴东集》三卷,为准知巴东县时所作,收诗百馀首。范雍又集其诗二百馀首,编为《寇忠愍公集》三卷,刻于道州。今存《寇忠愍公诗集》,宋刊数种失传,今有明嘉靖四年刊本、清吴调元辨义堂刊本、《四库全书》本及若干清钞本等。《全宋词》第一册收其词四首,《全宋词补辑》录其词一首。《全宋诗》卷八九至九二录其诗四卷。《全宋文》卷一八二收其文九篇。事迹见孙抃《寇忠愍公准旌忠之碑》(《名臣碑传琬琰集》上卷二)、《宋史》卷二八一本传。巴蜀书社1995年出版有王晓波编《寇准年谱》。

卢梭

让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日—1778年7月2日），十八世纪法国启蒙运动的伟大思想家、哲学家、伦理学家、法国资产阶级革命的思想先驱者。出生于瑞士日内瓦一个贫穷的钟表匠家庭。卢梭刚出生几天,他的母亲苏萨娜·贝纳尔就去世了。对此,卢梭悲痛地说:“我的出生使母亲付出了生命,我的出生也是我无数不幸中的第一个不幸。”(见《忏悔录》第一部,人民文学出版社1980年,第4页)10岁时,卢梭父亲因与法国一陆军上尉发生纠纷而被迫逃离日内瓦。父亲走后,舅父贝纳尔做了他的监护人,将他送到一位牧师家住了两年,学习拉丁文。从12岁时开始,他不得不独立谋生,先后当过手艺学徒、仆人、伙计和随从,受尽了人生的艰难和凌辱。后来,他经过勤奋自学,成为一名音乐教师,定居巴黎。在这时期,他同一位贫穷善良的客店女仆勒娃瑟尔结婚,由于生活的贫困,他们把五个孩子都送进了孤儿院,这给他造成了终生的痛苦和自责。在巴黎,卢梭结识了激进的青年狄德罗以及许多哲学家、诗人和文学家,并阅读了伏尔泰和孟德斯鸠的著作,深受启蒙思想的影响。1749年。卢梭经历了一生中的重大转折。一次,他去克桑尼城堡看望被关押的好友狄德罗。途中看到茅戍科学院《科学与艺术的复兴是否有助于敦化风俗?》的征文题目,一时有感写了《论科学和艺术》一文,文中卢梭大胆发挥了自己的独立见解,谴责了法国封建社会的不平等,以及在这种极端不平等的社会基础上出现的腐朽与堕落的文明。1750年7月此文获得科学院的第一名奖。由此,卢梭大获声誉,立时成为政治论坛上的著名人物。1755年他又应征写了《论人类不平等的起源和基础》。这篇论文虽然没有获奖,但他在法国学术界更加引人注目了。1761年至1762年卢梭先后发表了三部著作:《新哀洛伊丝》、《社会契约论》(又译《民约论》)和《爱弥儿》。通过这三部著作更深入系统地阐发了他的哲学、政治、教育、宗教和伦理思想。但是,这些包含着新的世界观和成为革命派的“圣经”著作,却激怒了官方和教会。巴黎高等法院和教会下令把《社会契约论》和《爱弥儿》列为禁书;法国政府发布了逮捕令,卢梭逃到普鲁士属下的纳沙秦尔。巴黎教会宣布卢梭“是上帝和人们的敌人”,煽动舆论,挑起对卢梭的憎恶和攻击。1766年,受尽凌辱和困苦的卢梭抱病到了英国,不久他的精神受到过度的刺激,表现失常,改名易姓跑回法国。回到法国后,卢梭断断续续地写回忆录,有的收在《对话录》中,有的收在他去世前写的《一个孤独的散步者的梦》中,最集中的就是他的《忏悔录》。卢梭晚年生活是在孤独和贫困中度过的,但他始终保持着独立的人格,宁肯以抄写乐谱为生也不接受皇室的佣金和权贵的赠礼。

坪内逍遥

坪内逍遥（1859年6月22日—1935年2月28日），原名坪内雄藏，别号春廼舍胧，日本戏剧家、小说家、评论家、莎士比亚研究家和翻译家，开创日本近代文学的革命先驱和推动日本近代戏剧改良的践行者，将近半个世纪里在日本文坛中占据重要地位。

生于美浓国（今岐阜县），卒于静冈县热海市。父亲颇有儒学教养，母亲爱好江户文学。受家庭环境熏陶，自幼积累了汉文和日本古典戏剧学养。就读名古屋英语学校后，开始对西欧文学产生兴趣。1876年进入东京开成学校（今东京大学），专攻英国文学。在高田早苗的启迪下，广泛涉猎西方文学。后又逐渐产生小说改良主义思想，在东京大学就读期间开始研究西方文学理论和文学批评。后任东京专门学校（今早稻田大学）讲师、教授。

1884年将W.斯科特的《湖上美人》翻译为《泰西活剧·春窗绮话》、将W.莎士比亚的《朱利尤斯·凯撒》翻译成《该撒奇谈·自由太刀余波锐锋》，并分别出版。

明治维新前后日本社会自由民主运动愈演愈烈，坪内逍遥受西方文艺美学理论的影响，于1883年开始构思《小说神髓》，并最终于1885年发表，1886年5月分上下两卷出版单行本。上卷阐述了小说原理，下卷论述了小说技巧，主要论点是批判劝惩主义，强调小说应以写“人情”为主。《小说神髓》是日本近代文学史上第一部比较系统的文艺理论著作，奠定了近代小说的理论基础，对近代写实小说的诞生产生了重大影响。1885年，坪内逍遥以《小说神髓》为理论依据创作了实验性长篇小说《当代书生气质》，改变了原来以旧文人为中心的创作主题，采用了写实主义手法，描写了几个从事自由民权运动的青年的真实生活。这两部作品引起社会各界的强烈反响，不仅提高了小说的地位，也对青年知识分子产生了积极的影响，二叶亭四迷、尾崎红叶、山田美妙、幸田露伴等均在其影响下投身创作。之后坪内逍遥又陆续创作了一些讽喻惩戒的小说。

1887年以后，坪内逍遥致力于戏剧革新运动。他对西方戏剧颇有研究，将西方戏剧类别引进日本，为推动日本戏剧的近代化发展做出巨大贡献。1888年参加日本演艺协会，任文艺委员。1891年创办《早稻田文学》杂志，发表了戏剧论文《论我国的历史剧》（1893）。1894年在《早稻田文学》上发表了《梧桐一叶》后，又创作了《夏日狂乱》《放牧者》《子规鸟孤城落月》《坪内逍遥手迹》(1897)、《新曲浦岛》（1904）、《留别新月夜》（1917）、《义时的最后》(1918)等戏剧作品。他还尝试创造一种全新的戏剧形式，将西洋乐器与日本传统民族音乐融合，创作出新乐剧《新曲浦岛》（1904）。

此外，坪内逍遥积极投身戏剧教育工作。1906年成立文艺协会，担任艺术顾问，改组后任会长。1909年，组建文艺协会的戏剧研究所。研究所第一次公演的剧目是坪内逍遥翻译的《哈姆雷特》。他还为日本的儿童剧、儿童电影的启蒙事业做出很多努力，与川上音二郎、严谷小波等人致力于日本儿童剧的发展。在1923年出版《儿童教育与戏剧》，提出“家庭之艺术化”的目标，鼓励以儿童本位理念进行儿童戏剧教育和创作。同时，创作了《家庭用儿童剧集》《学校用小剧本》等著作，对日本儿童剧的发展起了至关重要的作用。

1928年，坪内逍遥完成莎士比亚全部作品的翻译工作，出版了《莎士比亚研究指南》。同年，早稻田大学为纪念他的70寿辰，以及其在戏剧等领域做出的卓越贡献，建立了以他的名字命名的戏剧博物馆——“坪内博士纪念戏剧博物馆”。

闻捷

闻捷（1923.06.12～1971.01.10）,当代诗人。原名赵文节,又名巫之禄、巫咸。江苏丹徒人。抗日战争前小学毕业后到南京一家煤厂当学徒。抗日战争爆发后流亡武汉,参加抗日救亡演剧工作。1940年到延安,入陕北公学学习。后来到陕北文工团工作,任编辑兼记者,同时开始写作。发表过不少战地通讯、秧歌剧本、散文、短篇小说,散见于延安各报刊。1945年任《群众日报》记者组组长。1949年随军到新疆,任新华通讯社西北分社采访部主任。1952年任新华社新疆分社社长。1953年任《文艺报》记者兼《人民日报》特约记者。在新疆的这段生活使他深刻地感受、了解了各族人民的生活变化和美好的情操,成为他创作的源泉。1955年在《人民文学》上陆续发表了组诗《吐番蕃情歌》、《博斯腾湖畔》、《水兵的心》、《果子沟山谣》、《撒在十字路口的传单》和叙事诗《哈萨克牧民夜送“千里驹”》,1956年结集为《天山牧歌》出版,成为中国当代文学史上第一部反映边疆少数民族新生活的抒情诗集,受到广泛注意。在这些优美的抒情诗中,诗人的笔触深入到边疆各少数民族青年男女的内心世界,描绘他们的劳动和爱情,表现他们的理想和追求,人物形象鲜明,生活气息浓郁,作者的主观感情真挚而又凝炼,诗意盎然。1957年调到中国作家协会从事专业创作。1958年任作协兰州分会副主席。在此期间,他的创作数量激增,陆续出版了《祖国! 光辉的十月》、《东风催动黄河浪》、《河西走廊行》等诗集。题材比较开阔,诗风也趋于豪迈。《河西走廊行》曾被称为“大跃进的战鼓”。他与诗人李季合作的报头诗集《第一声春雷》、《我们插遍红旗》,也带着“大跃进”时期的时代痕迹。1959年创作了描写哈萨克人民生活和斗争的长达万行以上的长篇叙事诗《复仇的火焰》。作品分为3部。第一部《动荡的年代》、第二部《叛乱的草原》于50年代末60年代初相继出版。第三部《觉醒的人们》只完成了若干片断。这是中国新诗发展史上的重要收获。在全国第三次文代会上,茅盾曾在总报告中称其为叙事长诗中“另一种形式”的代表性作品。60年代初期与诗人袁鹰合作出版了歌颂世界人民友谊的诗集《花环》和散文集《非洲的火炬》。1965年调上海作协工作。“文化大革命”中遭受诬蔑和迫害,1971年1月含冤辞世。粉碎“四人帮”后人民出版社1978年出版了《闻捷诗选》。

司马穰苴

司马穰苴，生卒年不祥，田姓，名穰苴，春秋后期齐国人，因功升任大司马，所以后人称他为司马穰苴，是中国古代著名的军事理论家和军事统帅。穰苴为齐田氏遮孽，文能服众，武能威敌，被齐景公(公元前547—前490在位)受晏婴推荐,任命为将军，以御入侵齐国的燕、晋之军。穰苴到任之后，先以违犯军纪罪处斩景公宠臣庄贾，致使军纪严明;关心士卒疾苦，使其效死从征。晋军得知穰苴率领的齐军部伍严整，随即撤军回国;燕军得到齐军的情报后，也渡济河撤围而去。穰苴领军乘胜追击，全部收复被占土地，胜利回师国都。齐景公率诸大夫郊迎，封穰苴为大司马，由此田氏势力日益强大，穰苴也名闻诸侯。后遭齐国守旧贵族势力鲍氏、国氏、高氏的忌恨谗害，被齐景公解除职务，整日郁郁不乐，最后患病而死。《史记》卷六四有传。晏婴乃荐田穰苴曰:“穰苴虽田氏庶孽,然其人文能附众,武能威敌,愿君试之。”《史记·司马穰苴传》穰苴曰:“将受命之日则忘其家,临军约束则忘其亲,援枹鼓之,急则忘其身。今敌国深侵,邦内骚动,士卒暴露于境,君寝不安席,食不甘味,百姓之命皆悬于君,何谓相送乎!”穰苴精通兵法，著有兵书。田氏代齐后，齐威王命人整理兵法，也将穰苴的兵书整理在内，题名为《司马穰苴兵法》，又称《司马法》。《汉书·艺文志》记载《司马法》有150篇，后大部佚失，现仅存《仁本》、《天子之义》、《定爵》、《严位》、《用众》5篇。

哈奈尔

查尔斯·哈奈尔（CHARLS E HAANEL，1866年-1949年11月27日），1866年出生于美国密歇根州的安娜堡，1949年去世。是美国著名的作家、企业家、商界知名人士，同时是美国科学联合会、作家联合会、心理学研究会、圣路易慈善协会和圣路易商会会员。他在圣路易开始了职业生涯，但为了创办自己的公司而毅然辞职。这次选择最终成就了他的事业——他创建了他那个时代最巨大的商业集团——洲际商务公司 ，并写有六本成功心量学著作，内容都是他个人在生命中获得伟大成就所支用的观念和方法。其中最著名的作品有：《神秘的万能钥匙（THE MASTER KEY SYSTEM）（世界上最神奇的24堂课）》；《精神化学（Mentai Chemistry）》；《新心理学（The New Psychology）吸引力法则》；《成功秘钥（MASTER KEY ARCANA）》；《你自己的秘密（A BOOK ABOUT YOU）》；《瑜伽的惊人奥秘)等书。

《硅谷禁书》（THE MASTER KEY SYSTEM）是一本奇书，由作者在1912年创作出版，当时销售了20多万册，1933年起，它奇迹般的从市场上消失了，原因是很多成功的商人不愿意让更多的人看到此书，而担心更多人因此书而创富。这些商人联合起来，让美国教会查禁了这本书。这本上是硅谷最神奇的成功奇书，早年，这本书的手抄本甚至炒到3000多美金，几乎所有硅谷的亿万富翁都阅读过此书，世界首富比尔・盖茨在哈佛大学上学时，因为偶然的机会读到此书，立即决定弃学从商，从而创造了软件帝国的神话。美国成功学之父拿破仑・希尔因为得到本书的启示成为成功学大师。

明旸

明旸（1916年~2002年7月23日）福建福州人，俗姓陈。法名日新。十岁依圆瑛法师出家，十三岁，即登台讲经，有神童讲经师之美称。对日抗战期间，随师赴南洋筹募军款，归国后，为日军拘执入狱，严刑拷打，师徒二人始终不屈。大陆沦陷，居留上海，曾任全国第八届政协常委，中国全国政协宗教委员会副主任，中国佛教协会副原会长，上海市佛教协会会长，北京广济寺、上海龙华寺、宁波天童寺、福州西禅寺方丈，上海圆明讲堂主持。于2002年7月23日在上海龙华寺圆寂。著有《圆瑛大师年谱》《佛法概要》等书。

朱熹

朱熹（1130年9月15日—1200年4月23日）南宋理学家、教育家。宋代理学之集大成者。字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚年号晦翁、遯翁、云谷老人、沧州病叟。祖籍婺源(原属安徽徽州，现属江西婺源县)。生于福建南剑(今福建南平)尤溪县，卒于建阳，后人称他为闽人，学派为“闽学”。曾受业于程颢、程颐的三传弟子李侗，被视为二程学说的正宗嫡传。十八岁中举，次年取进士。先后在福建、江西、浙江、湖南任过地方官。六十五岁时曾任宁宗赵扩侍讲。一生热爱教育，每到一处即兴办学校和书院，并亲自讲学。任同安主簿时，创办县学;知南康军时，重建白鹿洞书院，所定《白鹿洞书院学规》成为南宋以后官学和书院共同遵循的学规;在漳州，首次刊刻所撰《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》，合称《四书章句集注》。由此形成《四书》之名，与《五经》并称，流传于世;在潭州，修岳麓书院;晚年又在福建考亭建竹林精舍(后更名“沧州精舍”)。讲学始终不倦，“虽疾病支离，至诸生问辨，则脱然沉疴之去体;一日不讲学，则惕然以为忧”。从事教育达五十年之久。

朱熹在哲学上集北宋周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐理学之大成，为程朱学派的主要代表。他认为“天地之间，有理有气”。“理”是“生物之本”，产生万物的本源;“气”是“生物之具”，构成万物的材料。“理”充塞于宇宙，无处不在，永恒不变，“宇宙之间，一理而已”。并把“理”和封建伦理联系，提出“理”就是“仁义礼智”，以论证封建伦常的永恒。他把人性分为天地之性和气质之性。天地之性从理来，是纯粹至善的;气质之性是理与气相杂而成，造成人有贤愚善恶的区别。强调“天理”和“人欲”的对立，要求人们放弃“私欲”，服从“天理”，绝对服从封建伦理。又用理学观点解释《大学》的“格物致知”。认为“格物”就是“穷理”，穷尽事物中的“理”;“致知”，就是推知对心中固有之“理”的体认。朱熹的教育思想即建于上述哲学思想基础之上。

朱熹是南宋时期理学思想的集大成者和最著名的教育家。其哲学和教育思想对宋以后有很大影响。所著《四书集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准;编写的《小学》、《童蒙须知》成为流行的蒙学教材;制定的《白鹿洞书院学规》成为理学书院学规的楷模。元、明、清三代的教育，无论是官学还是私学，从教育目的、教育内容到教育方法，差不多都以他的思想为官方的统治思想。其教育思想虽带有一些封建性糟粕，如抬高读儒家经书的地位，造成“万般皆下品，惟有读书高”的不良学风等，但仍有许多精辟的见解值得我们借鉴。

戚饭牛

戚饭牛（1877—1938）晚清民国余姚(今属浙江)人，徙居吴县(今江苏苏州)。名牧，乳名红儿，字荷卿，一作和卿，又字达材，以号行，别号蓑笠神仙、牧牛童、牛伯伯、天问阁主等，笔名牛翁、老牛、白头宫监等。王大炘连襟，包天笑同学。幼孤奉母居苏州桃花坞，娴吴语，有“神童”之称。清光绪三十年(1904年)于临顿路开“活乐窠”画店。三十四年任上海《国魂报》主笔之一，加入丽则吟社、著涒吟社，师事杨葆光，能诗善对，尤喜诗钟，与契友杨锡章、奚囊等并称“《国魂》九才子”。曾加入南社。1914年与奚囊等创办销魂语社社刊《销魂语》，为百新公司编辑《色迷》。1916年任松江东吴四校高等班国文教员，以法书楹联参加南汇义赈。1919年为中华图书集成公司编辑《小说博览会》《花国百美图》。1922年创办半月刊《笑》，并任主任。曾任圣约翰大学国文教授，1925年任上海东方艺术专门学校教授，后改任上海女子文学专门学校诗词教授兼函授部主任。五卅运动时期发起成立上海理教联合后援会，后被聘为上海各团体外交后援会名誉文牍主任、中国国宪协进会文书主任，参与筹备组织上海新闻社，任外埠编辑。其长篇小说《马永贞演义》被笑舞台改编为社会剧后轰动上海，并为明星影业公司改编为电影。1927年任南方高级中学国文教员，1928年再任圣约翰大学国文教授。曾与苏州弹词名家魏钰卿义结金兰，互为师友，并为魏钰卿增写改编《珍珠塔》唱篇，别具特色。又与林步青、范少山为老友，擅唱小调歌曲，创作各种小调山歌、开篇弹词、小热昏时调、杂曲百多篇，被编刊为《时调歌曲》四集。酷嗜灯虎，擅猜谜、制谜，所作《饭牛廋词》被张玉森辑入《百二十家谜语》。曾加入上海灯谜团体萍社、大中虎社，任《文虎》半月刊特约撰述，有“文坛虎痴”之称。善画山水、花卉，工行、楷书，尤擅摹《云麾碑》。1930年任艺海金石书画社文牍、研究部教授，并被上海理教联合会聘为会刊《理路》主笔。1932年始于亚美等电台教授国学，并任上海市教育局主办的第一次说书竞赛会评判员。次年率先据张恨水同名小说改编新弹词《欢喜冤家》，由周凤文弹唱，被誉为三绝。又据张恨水同名小说改编弹词《啼笑因缘》，由沈俭安、薛筱卿弹唱，并灌制唱片。1938年为汪梅韵改作弹词《双金锭》脚本，自成一家。另作弹词《红绣鞋》及《热昏水浒传》《西厢记鼓词》《狗屎香新苏滩》等。为文喜作趣味小品，有《姑苏小志》《真吴语》等，亦为通俗小说名家。另著有长篇小说《绿萍》《山东女侠盗》《清代圣人陆稼书演义》和短篇小说集《江湖秘诀百种》，以及《诗人小传》《百名人小传》《饭牛翁小丛书》等。

刘三吾

刘三吾（1313—1400），明初诗文作家。初名昆,后名如孙,字三吾,以字行。茶陵(今属湖南)人。生卒年未详。元末避兵广西,提举靖江学。明初还里。洪武十八年(1385)以荐授左赞善。洪武二十一年,撰《御制洪范注后序》,称旨,升翰林学士,3年考满,降国子博士。次年,复翰林学士。洪武三十年主会试,因会试多中南人,坐罪戍边。永乐年间病卒。著有《坦坦斋集》2卷。其诗作往往迅笔直书,不暇矜炼,但时有可诵的佳句,而无精警的完篇。如《湘中纪行》:“流水石梁迷故宇,夕阳烟树出疏钟。”《与先复初州判》:“欲涉湘江采蘅杜,美人遥隔暮云中。”《次蔡元礼过洞庭》:“欲向黄陵怀帝子,鹧鸪啼处雨斑斑。”都有些诗味。他的感时书事诗,往往写得悲凉沉郁,如《姑苏即事》:“姑苏自王亦豪雄,藩屏东南一旦空。使眷为谁归火底,俘囚何面见江东。王封有愧非殊赐,死去无碑可表忠。粳稻祗今谁阻遇,海门元与直沽通。”似有一番感慨。他善文,在洪武间典司文章中能自成一格。但爱作钩棘之辞,与当时典雅之风有别,因而遭到不少论者非议。

雪莱

珀西·比希·雪莱（英文原名：Percy Bysshe Shelley，公元1792年8月4日—公元1822年7月8日），19世纪英国杰出的浪漫主义诗人。青年时代接受启蒙思想和空想社会主义的影响,并形成无神论观点,因为写作论文《无神论的必然性》(1811)而被牛津大学开除。1813年创作了第一首长诗《麦布女王》,描写仙后麦布女王向少女伊昂珊展示人类的三个阶段:过去是暴君,僧侣和政客统治的王国,是战争摧残后的荒墟,现在是金钱统治的世界,但未来则是理性、和平、幸福的社会。长诗《伊斯兰的起义》(1818年)以“黄金城”的革命来暗示法国革命。主人公莱昂和茜丝娜是一对恋人、革命的领导者,和人民一起推翻了专制制度。莱昂宽恕了暴君,后来暴君在外国联盟的支持下复辟,大肆屠杀,他们也被处火刑,但最后死而复苏,精神永生。在统治阶级的仇恨和迫害下,雪莱于1818年离开英国,移居意大利,1822年遇难身死。在意大利写出了杰出的作品《解放了的普罗米修斯》(1819),这部诗剧取材于古希腊神话和悲剧,通过不屈不挠的普罗米修斯形象表现了对封建复辟势力决不屈服、坚决斗争的精神,并表达了对历史必然进步的乐观信念和对未来平等、自由、繁荣的理想社会的向往。历史剧《钱起》(1819)描写贝雅特里齐反抗暴虐的父亲钱起伯爵,暗杀了他,最后被教皇处死的意大利史实,肯定了她反抗行动的正义性,但又主张以爱和感化来代替报复和暴力行为。此外,还创作了《专制暴君的化装舞剧》(1819)、《自由颂》(1820)等优秀政治诗和《西风颂》(1819)、《致云雀》(1820)等著名抒情诗。 其诗歌的主题是对充满剥削压迫的黑暗社会和专制暴政的揭露和反抗,对历史变革必然性的信念和对未来理想社会的展望,但他把抽象的“爱”和理性视为改造社会的动力,则是带有空想性的。

蒋光慈

蒋光慈（1901～1931），现代著名诗人、小说家。原名蒋光赤，又名蒋侠僧。安徽省六安县人。生于小康人家，其父是个小商人。“五四”运动时期积极参加学生运动，不久加入中国共产党，后被派往苏联留学。在莫斯科时期，他特别爱好文学，并开始新诗创作。列宁的教导，苏联人民的崭新生活给了他很大的影响，他以“全身、全心、全意识”的感情歌颂十月革命，说：“人类因你出世而重生”，并把十月革命比为“红雨”。他是最早提倡“革命文学”的作家之一，对于建设中国的马列主义文艺理论做出了贡献。1925年从苏联回国后，曾任冯玉祥的苏联顾问的翻译和中国共产党领导的上海大学教授。这时期出版的作品有第一本诗集《新梦》(1925年，上海书店)、中篇小说《少年飘泊者》(1926年，亚东图书馆)、短篇小说集《鸭绿江上》(1927年，亚东图书馆)等。这些充满革命激情的作品，表现了在不合理社会中弱者的挣扎与反抗，颇得广大青年的欢迎，起到了为光明呼号的作用。1927年，上海工人三次武装起义后，他根据耳闻目睹的材料写成了表现工人阶级英勇斗争精神的优秀小说《短裤党》(1927年，泰东图书馆);还出版了具有强烈反帝反封建精神、以争自由求解放为主调的诗集《哀中国》(1927年，汉口长江书店)。作品风格粗犷、豪迈。蒋介石叛变革命时，他到了武汉，后又回到上海。这期间出版了和他的夫人宋若瑜合写的通讯集《纪念碑》(1927年，亚东图书馆)、中篇小说《野祭》(1927年，上海现代书局)。在上海开始和创造社合作。1928年与钱杏邨、孟超等人组成革命文学团体太阳社，出版《太阳月刊》，接着又主编《时代文艺》、《新流》、《拓荒者》等文学刊物，进一步宣传“革命文学”。1928年出版中篇小说《菊芬》(即《汉江潮》;现代书局)、长篇小说《最后的微笑》(现代书局)、长诗《哭诉》(春野书店)和《光慈诗选》(现代书局)。1929年出版中篇小说《丽莎的哀怨》。由于过分强调了白俄贵妇的“哀怨”产生过不良影响，受到当时进步作家的批评。这一年还出版了诗集《战鼓》(上海北新书局)。不久东游日本，与日本左翼作家藏原惟人来往甚密。出版的日记有《异邦与故国》(1930年，现代书局)，小说有《冲出云围的月亮》(1930年，北新书局)，翻译里别津斯基的《一周间》、罗曼诺夫的《爱的分野》(与陈情合译)及《冬天的春天》(苏联小说集)，在这些作品中，他的消极思想有了很大的克服，表现了他对祖国的热爱。同时还编、写了《新文艺诗选》、《现代中国作家选集》、《俄罗斯文学》、《俄国文学概论》等。1929年底回国后，出版了诗集《乡情集》(1930年，北新书局)，小说《一个女性的自杀》(1930年，爱丽书店)、《胜利的微笑》(1930年，新文艺书局)。这时他虽贫困而多病，但仍主编《海风周刊》，并完成了以革命时期农村中阶级斗争为题材的优秀中篇小说《田野的风》(即《咆哮了的土地》;1932年，湖风书店)。1931年出版《蒋光慈小说全集》(新文艺书局)，同年6月30日病逝于上海。蒋光慈的作品有深度、广度，充满了革命激情，他的诗和小说里的人物形象，虽有概念化的缺点，然而他是时代的预言者，勇敢的战士，在中国现代文学史上有很大贡献。他去世后，出版了《光慈选集》(1932年，现代书局)、《三对爱人儿》(1932年，月明书店)、《一个浪漫的女性》(1933年，新文艺书局)、《夜话》(1936年，生活书店)。1951年开明书店出版了《蒋光慈选集》。1955年人民文学出版社出版了《蒋光慈诗文选集》，并附有黄药眠所作《蒋光慈小传》及其著作一览表。1960年人民文学出版社又出版了由孟超作序的《蒋光慈选集》。

竺可桢

竺可桢（1890年3月7日—1974年2月7日），又名绍荣,字藕舫。绍兴县人。1890年3月7日生于浙江省绍兴县东关镇。1905年入上海澄衷学校就读。1909年考入唐山路矿学堂土木工程系。1910年考取公费赴美留学,在伊利诺伊大学农学院学习。1913年毕业后考入哈佛大学地学系学习气象学。1915年成为中国科学社的首批成员,并开始参与《科学》杂志的编辑工作。1918年以题为《远东台风的新分类》的论文获得博士学位。同年回国后任武昌高等师范学校(今武汉大学)教授。1920年任南京高等师范学校(后改为东南大学)教授。1921年在东南大学筹建并主持了中国第一个地理系,是中国近代地理学的开创者。1925年任商务印书馆编辑及南开大学教授。1927年任南京中央大学地学系主任。1928年任中央研究院气象研究所所长,是中国现代气象事业的主要奠基人。1935年6月当选为中央研究院评议员。1936年4月起出任浙江大学校长。以“求是”为浙大校训,将造就“公忠坚毅,能担当大任,主持风气,转移国运的领导人”作为培养目标。为因应抗战形势,于1937年8月起率领浙大全体师生西迁,历时两年半,途经江南六省,行程2600公里,至1940年2月定居贵州湄潭,并延揽了诸多名师,使浙江大学迅速崛起成为一流大学。在其领导下,1946年秋学校迁返杭州,至1948年3月底发展为拥有文、理、工、农、师范、法、医7个学院、25个系、9个研究所、1个研究室的综合性大学。比就任时的3个学院16个学系扩大了一倍多,其论文发表数居于全国大学首位。1948年当选为第一届中央研究院院士。1949年4月30日离开浙江大学;10月16日出任中国科学院副院长,随后兼任中国科学院自然资源综合考察委员会主任、生物学地学部主任。发起筹建中国科学院地理研究所。1954年9月任第一届全国人大常委。1955年当选为中国科学院学部委员。并曾长期担任中国地理学会理事长、中国气象学会理事长、中国科学技术协会副主席及全国人大常委等职。1974年2月7日在北京去世。一生著述留存至今共约1300万字,已由后人编成《竺可桢全集》22卷出版。

何焯

何焯（1661年—1722年），清代著名学者、辞赋理论家。《清史稿》、《清史列传》有传。初字润千，后字纪瞻，晚字茶仙，先世曾以“义门”旌，故以“义门”名书塾，学者因称义门先生。江苏长洲(今江苏苏州)人。何焯的一生，与康熙朝相始终。少读书，数行并下，为文才思横溢，颇负盛名。23岁时由崇明县学生拔贡国子监，成为一名太学生。在此期间，曾先后列籍大学者徐乾学、翁叔元门下，但始终累踬京闱，潦倒场屋。直到41岁时，经其师直隶巡抚李光地推荐，以草泽遗才召直南书房。次年，御赐举人，试礼部，下第，复赐进士，改翰林院庶吉士，仍直南书房。不久，奉旨侍读皇八子府，兼武英殿纂修官。3年后因连丁内外艰，去官多年。后复以李光地推荐，召授编修。第二年，因有人构飞语，被收系入狱，尽籍其书以进。后免官而还其书，仍入武英殿校书如故。康熙六十一年(1723)卒，年62岁。殁后，康熙帝深为悼惜，称其“修书勤，学问好”，特赠侍讲学士，命有司存恤其孤。何焯生当标榜“稽古右文”的清朝初年，长于风气所钟的三吴之乡，本人又博闻强识，但其一生际遇却极为坎坷。他潜心学问之道，通经史百家、诗文辞赋之学，校勘考订古籍尤其所长。后人传录其说，汇集成书，取名《义门读书记》。是书凡58卷，前8卷发正经义，中间21卷评阅史书，后29卷是诗文集的考释，其中对《文选》所收赋、骚，韩愈、柳宗元、欧阳修集内赋作均有评说，为历来研治辞赋者所重视。何焯藏书数万卷，自少至老，口不绝吟，手不停披。何焯著述丰富，遗籍充栋，惜其殁后散佚。除《义门读书记》外，见于著录者尚有《义门先生集》12卷、《义门题跋》1卷、《庚子消夏记》校正1卷以及《困学纪闻笺》等。

陆心源

陆心源(1834—1894)，字刚甫，号存斋，晚号潜园老人，归安月河街(今湖州市月河街)人。天资聪颖，读书一目数行，过目不忘。精通九经，尤精于郑、许之学。先后拜名儒万青藜、吴式芳、张锡庚为师。常与同乡姚宗堪、戴望、施补华、俞劲叔、王竹侣、凌霞研习学问，有“苕上七才子”之称。清咸丰九年(1859)乡试中举，按例以知府分发广东，随总兵刘长佑赴直隶镇压太平军，为刘长佑所赏识，并被推荐为道员。同治四年(1865)，任广东南韶兵备道，六年调高廉道，送部引见。十一年，任福建盐运使，总办税厘通商善后诸局并海防事宜，后置粮盐道。因与上司不和，多次被诬陷、迫害，遂以母年高为由，请求归里。两年后，其上司仍以盐务损耗罪名参奏，终被削去官职。返归故里后，在城东莲花庄旁辟一小园，取名“潜园”。园中有“四梅精舍”、“五石草堂”等16景，以清旷雅致闻名。又独资建升山桥，修复安定、爱山两书院，修建仁济善堂，举办义学等，当地百姓交口称誉。光绪九年(1883)，经山东巡抚张曜和直隶(今河北省)总督李鸿章保奏，得旨恢复原职，交军机处记名简放。十九年，光绪帝召见，褒奖“著作甚多，学问甚好”。归途中，路经天津时染疾，次年卒于湖州。

陆心源酷爱藏书，见异书必倾囊以购。尤其在削职家居期间，趁大江南北兵变纷繁，收购大量珍贵书籍，其中宋刻本100多种，元刻本400多种。建藏书楼三处，分别收藏：一名“皕宋楼”，藏宋、元刻本及名人手抄本。一名“守先阁”，藏明、清刻本。一名“十万卷楼”，藏普通书籍。

陆心源学识渊博，著述甚富。古书源流、金石考证方面，著有《仪顾堂文集》、《仪顾堂题跋》、《续跋》、《金石粹编续》、《金石学录补》等。鉴别藏书画方面，著有《皕宋楼藏书志》、《穰黎馆过眼录》等。记述故乡风雅，补志阙遗的，有《唐文拾遗》、《唐文续拾》、《宋诗补遗》、《群书校补》、《吴兴诗存》、《归安县志》等。考证宋史繁衰、党禁始末的，有《宋史翼》、《元祐党人传》。合署《潜园总集》，计940余卷。刊刻《湖州丛书》、《十万卷楼丛书》，在中国近代出版史上颇有地位和影响。

甘德

甘德，战国时天文学家。生卒年月不详,著有《天文星占》八卷，今已佚失。据《史记·天官书》记载，甘德为齐国人，称“甘公”。《集解》曰：“甘公名德也，本是鲁国人”。《晋书·天文志》称甘德为齐国史官，掌著天文。《汉书·艺文志》记载甘德还著有《长柳占梦》二十卷，今亦佚。另有一称甘德为楚国人。后人将甘德所著《天文星占》一书，与当时魏国天文学家石申所著《天文》一书，合起来称《甘石星经》。但传世的《甘石星经》，已非他和石申的原著。《甘石星经》一书中，记载了甘德与石申精确测定了121颗恒星的黄经度数和距北极的度数，即当时已记录了121颗恒星的精确位置。据推算，这个时间大约在公元前350—前360年。这是世界上最古的恒星表。相传他测定的恒星，总数多达510个。此外，《甘石星经》一书中还记录了木、火、土、金、水五大行星的运行情况，发现了它们出没的规律。

杭辛斋

杭辛斋（1869—1924），原名慎修，字辛斋、一苇，号夷则。海宁县人。早年曾在杭州府正蒙义塾读书，1889年县试第一，补博士弟子员。1890年入北京国子监。后入京师同文馆，弃科举，习新学。1896年到天津，1897年与严复、夏曾佑等创办《国闻报》，鼓吹变法维新，与袁世凯多有交往。1898年上书光绪帝，条陈变法自强之策。戊戌政变后在《国闻报》以“视死如归”标题报道谭嗣同等“六君子”被杀消息，被清廷勒令停刊。1905年加入同盟会。不久到北京办《京话报》。1908年浙江巡抚增韫设立农工研究会，被聘为会长，并主办《农工杂志》。又与许行彬合办《浙江白话新报》，宣传民主革命。1911年10月与邵飘萍等在杭州创办《汉民日报》。浙江光复前夕参加光复会、同盟会骨干的密商聚会;11月4日杭州新军起义后只身入杭劝说旗营清兵放弃抵抗，使杭州全城顺利光复。1913年春当选为国会众议员，随即入京任职。入京后拒绝老熟人、临时大总统袁世凯高官厚禄的诱惑，采取拥护孙中山的政治立场。1915年因反对袁世凯称帝被捕下狱，直到次年6月袁死后才恢复自由。1916年7月国会恢复，仍任众议员。1917年南下广州，参加孙中山领导的护法运动，出席国会非常会议，任非常国会议员。1922年第一届国会第二次恢复，再任众议员。曹锟贿选总统时到上海与部分南下议员进行反对活动。此后积极参加国民党改组活动。1923年当选为出席国民党第一次全国代表大会的浙江代表，但因病未能出席1924年1月20日在广州开幕的国民党“一大”。同月24日在上海去世。著有《杭氏易学七种》、《白话痛史》、《猪仔记》，编有《易藏丛书》(20卷)等。

铃木大拙

铃木大拙（1870～1966），日本佛教学者。原名贞太郎，后因学禅，改名大拙，别号也风流居士。石川县金泽市人。1892年秋，师事临济宗圆觉寺派宗演学禅。次年，美国芝加哥召开世界宗教大会，随师参加，任英语翻译，会后宗演推荐他为美国佛教学者保罗·克拉斯的助手。1900年将汉译《大乘起信论》转译为英语出版。1907年在伦敦出版。英语著作《大乘佛教纲要》翌年再版于芝加哥。1908年游历法、德诸国，后于英国就瑞甸波尔研究欧洲哲学。1909年回国，历任学习院大学和东京大学讲师、教授。1911年再度赴英，介绍佛教禅学。1921年回国后，任大谷大学教授，创办英语杂志《东方佛教徒》。1933年，写成《楞伽经之研究》一文，获文学博士学位，并将《楞伽经》译成英语。1934年访问中国，回国后用英语著《中国佛教印象记》。1959年，将在美国哈佛、哥伦比亚、耶鲁、加州各大学的佛教讲稿整理为《禅与日本文化》一书，在纽约、伦敦出版。同年在夏威夷大学召开的第三届世界东西哲学会议上,被授予名誉博士学位。晚年隐居镰仓松冈文库，英译出版了真宗创始人亲鸾的《教行信证》。主要著作有《禅的研究》、《禅的诸问题》、《禅思想史研究》、《中国古代哲学史》、《佛教与基督教》、《华严的研究》等。全部著作收于《铃木大拙全集》。

斯塔普雷顿

W·奥拉夫·斯塔普雷顿（1886—1950），英国科幻小说大师、哲学家，以创作宏大、奇异的幻想文学作品而著称，2014年入选“科幻奇幻名人堂”。主要作品包括《最后与最初的人》（1930）、《奇怪的约翰》（1936）、《造星主》（1937）和《天狼星》（1944）等。作为现代幻想小说的先驱和杰出代表，斯塔普雷顿不仅深刻影响了阿瑟·克拉克、斯坦尼斯拉夫·莱姆等科幻小说大师的创作，也受到博尔赫斯、多丽丝·莱辛等文学大师的一致推崇。

王恩洋

王恩洋（1897～1964年），四川南充人。欧阳竟无大师的入室弟子，近代著名唯识学家。清光绪二十三年（一八九七）生。1913年入南充中学，1919年至北京大学旁听梁漱溟主讲的印度哲学，并由梁漱溟（1893～1988）介绍，在北大哲学系管理印度哲学图书室，得以广泛阅读印度大乘瑜伽唯识学著述。1922年至南京支那内学院师从欧阳竟无（1871～1943）主攻法相唯识学。1925年该院增设法相大学特科，他担任主任兼教授，讲授“唯识通论”“成立唯识义”及“佛学概论”。1927年因北伐战事影响，法相大学特科被迫停办，王恩洋回四川南充。1929年，在南充创立龟山书房，聚众讲授佛学与儒学。1930年，他应成都佛学社之邀，在该社讲《瑜伽真实品》《广四缘论》《八识规矩颂》等，并先后撰写《摄大乘论疏》《二十唯识论疏》《佛说无垢称经释》等。1942年在四川内江创办东方文教研究院。自1943年起他兼任支那内学院蜀院理事，除继续主持东方文教研究院院务外，先后至成都、重庆、自流井、泸州等地讲学，并著有《心经通释》《清福和尚传》《人生哲学与佛学》《金刚经释论》《因明入正理论释》等。

中华人民共和国成立后，他被聘为川北行署政协顾问、四川省文史馆馆员。1952年，被选为四川省政协委员。1957年至北京，任中国佛学院教授，主讲“佛学概论”等课程。1964年在成都病逝，享年六十八岁。王恩洋以精通法相唯识著称，其所撰《大乘起信论料简》，曾从唯识学立场出发，掀起了称《起信论》为“伪托”的论战。但他在欧阳竟无与太虚之间有关法相唯识学的学术争议中，与其师独尊法相立场仍有所差异，故王恩洋法相唯识学之研究亦为太虚所推重。其一生主要著作达200余篇(部)，多由上海佛学书局出版。

司各特

沃尔特·司各特（Scott Walter，1771年8月15日-1832年9月21日），英国历史小说家、诗人。苏格兰人,被称作英国历史小说之父。父亲是律师。1789年入爱丁堡大学攻读法律,并在父亲的法律事务所实习。1792年成为律师。1792年将歌德的《铁手骑士葛兹·冯·伯利欣根》译成英语出版。1799年任塞尔科克郡副郡长。对苏格兰边区的民间歌谣和历史传说发生兴趣,经常采访和收集。1802年～1803年印行苏格兰古代民谣和民间传说集《苏格兰边区的歌谣》。1805年发表以历史和传说为主题的诗歌《最后一个行吟诗人之歌》,描述16世纪的封建内争、贵族之间的冲突和骑士比武的各种事件。1806年为爱丁堡高等民事法庭庭长。1808年发表诗歌《玛密恩》。1810年写作诗歌《湖上夫人》,把描写大自然的美与叙述战争、决斗等交错在一起。1811年发表诗歌《唐·罗德里克的梦幻》。1812年写作《罗克比》,1813年出版《特里亚明的婚礼》。1814年著有《岛屿的领主》,同年写作第一部历史小说《威弗利》,获得巨大成功。接着写了《盖·曼纳林》 (1815年), 《古董家》(1816年)、《黑侏儒》(1816年),《清教徒》(1816年)、《无畏的哈罗德》 (1817年)、《罗布·罗伊》(1817年)、《德洛西恩监狱》(1818年)、《拉马摩尔的新娘》(1819年)、《孟脱罗斯的传说》( 1819年)。1820年封为贵族。创作《修道院》(1820)、《修道院院长》(1820年)、《肯尼威斯城堡》(1821年)、《尼格尔的家产》(1822年)和《贝弗利尔·皮克》(1828年)。他的这几部历史小说反映了英国封建时代、专制君主制时代和英国革命时代的历史进程和社会生活,描述了各种社会力量之间的冲突和斗争,描写了人民群众在其中的作用。他的历史小说《昆丁·达威尔特》(1823年)出色地描绘了法国国王路易十一的狡诈和残酷的政治家性格。1824年著有反映当时社会生活的小说《圣罗南之泉》。1825年,与他合股的出版商破产,为11万4千英镑的债务而拼命写作,著有历史小说《十字军英雄记》 (1825年)、《伍德斯托克》 (1826年)、《拿破仑传》(1827年)、《帕斯的美女》(1828年)、 《盖厄斯坦家的安妮》(1829年)。辛劳的写作使他的健康受到严重损害。写完《巴黎的罗伯特伯爵》(1831年)和《危险的城堡》 (1831年)后,曾出国一年。1832年返回自己的领地,同年逝世。

陈邦瞻

陈邦瞻（1557年——1623年）明代诗文作家，史学家。字德远。高安(今属江西)人。万历二十六年(1598)进士，授南京大理寺评事，历南京吏部郎中。出为浙江参政，进福建按察使，迁右布政使。后改补河南，分理彰德诸府，开水田千顷，建滏阳书院，集诸生讲习。光宗嗣位，擢为兵部右侍郎，总督两广军务。寻兼户、工二部侍郎，专理军需。卒于官。他的诗作以律诗稍优，五律开爽圆润，如《久雨》：“久雨墙苔积，浓阴苑树遮。席门寒下雀，蒿径曲藏蛇。浦水连街门，江潮带阁斜。谁怜都会地，卑湿似长沙。”七律绵邈丽密，如《岁暮书怀》：“岁暮萧条滞故丘，飞鸿落木总生愁。自缘将母羞微禄，敢谓为郎叹倦游。病后心情随发短，穷来身世傍云浮。不知箧里龙泉剑，何事峥嵘尚斗牛。”他的成就主要在史学方面。著有《荷华山房摘稿》6卷及《宋史纪事本末》、《元史纪事本末》。

陈邦瞻可以说是一位博学多才的学者型官员。他一生主要奔波在仕宦之中,不仅官场得意,政绩显著,而且在史学领域也有非凡成就,先后编撰了《宋史纪事本末》和《元史纪事本末》。这两部著作取材精当,剖析深入,且内容广泛,史料详实,对于我们学习研究宋、元史大有帮助。两书仿袁枢的《通鉴纪事本末》,但有许多创新,且开始将纪事本末作为一种新的史书体例,这在史学史上占有重要地位。

陈邦瞻出身于仕宦家庭、书香门第。其父陈旦,嘉靖贡生,博览经学秦汉之书,精研天人性命之学,曾任赣州府教授。据《荷山大成宗谱》(九修)记载,陈邦瞻自小聪颖,十岁能文,深得父亲钟爱,“周旋膝下,博览群书”。良好的家庭教育、家学熏陶,对他的一生产生了重要影响。陈邦瞻“平生无他嗜好,而独好书”,他博览诸子百家、稗官野史、小说,通晓六官职掌、九边厄塞的沿革兴废。这为他以后从事史学研究奠定了基础。

关汉卿

关汉卿（1219－1301年），号已斋叟，一作一斋叟，名不详，汉卿乃其字，大都(今北京)人。生于金朝末年，卒于元朝大德年间或稍后。关于其籍贯另有三种说法：《析津志》言其为“燕人”。《元史补遗》称之为“解州人”。《祁州志》则又说为“祁州伍仁村人。”关于其身份，或称其为金遗民，或言其为太医院尹(一作户)。他具有滑稽幽默的性情，史载其生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。他对声律与戏曲艺术甚为精通，除编写剧本外，并可面敷粉墨登台演出。他多才多艺，自称会围棋，会蹴踘，会打围，会插科，会歌舞，会吹弹，会咽作，会吟诗，会双陆。他一生主要活动范围在大都，晚年曾到过杭州等江南地区，写有《杭州景》套曲。他和当时曲家费君祥、王和卿、梁进之、杨显之及著名艺人珠帘秀均为好友。

关汉卿在当时剧坛上极负盛名，《录鬼簿》将其列在“前辈已死名公才人有所编传奇行于世者”的首位，贾仲明在为其所作吊词中称其为“姓名香四大神州，驱梨园领袖，总编修帅首，捻杂剧班头。”《太和正音谱》亦将其作为杂剧之创始者。稍后于他的一些曲家甚或以称“汉卿”为荣，如高文秀称小汉卿，沈和称蛮子汉卿。元人周德清《中原音韵》已将关、马、郑、白并称，至明人何良俊《四友斋丛说》，更直接称马东篱、郑德辉、关汉卿、白仁甫为四大家。就数量言，其所作杂剧亦为元曲家之首，今知其共作杂剧六十五种，现存者十五种：《诈妮子调风月》、《关大王单刀会》、《温太真玉镜台》、《关张双赴西蜀梦》、《闺怨佳人拜月亭》、《感天动地窦娥冤》、《状元堂陈母教子》、《赵盼儿风月救风尘》、《钱大尹智宠谢天香》、《杜蕊娘智赏金线池》、《望江亭中秋切鲙旦》、《钱大尹鬼报绯衣梦》、《包待制三勘蝴蝶梦》、《邓夫人哭存孝》和《包待制智斩鲁斋郎》;存有残曲者三种：《风流孔目春衫记》、《唐明皇哭香囊》、《孟良盗骨》;另有存目者四十七种：《孙康映雪》、《风雪狄梁公》、《屈勘宣华妃》、《月落江梅怨》、《隋炀帝牵龙舟》、《唐太宗哭魏徵》、《翠花妃对玉钗》、《汉元帝哭昭君》、《刘夫人救哑子》、《刘盼盼闹衡州》、《吕无双铜瓦记》、《萓草堂玉簪记》、《醉娘子三撇嵌》、《丙吉教子立宣帝》、《太长公主认先皇》、《荒坟梅竹鬼团圆》、《风流郎君三负心》、《没兴风雪瘸马记》、《金银交钞三告状》、《楚云公主酹江月》、《鲁元公主三噉赦》、《苏氏进织锦回文》、《介休县敬德降唐》、《金谷园绿珠坠楼》、《汉匡衡凿壁偷光》、《晋国公裴度还带》、《终南山管宁割席》、《白衣相高风漂麦》、《董解元醉走柳丝亭》、《薄太后走马救周勃》、《曹太后哭死刘夫人》、《徐夫人雪恨万花堂》、《吕蒙正风雪破窑记》、《晏叔原风月鹧鸪天》、《姑苏台范蠡进西施》、《开封府萧王勘龙衣》、《柳花亭李婉复落娼》、《甲马营降生赵太祖》、《贤孝妇风雪双驾车》、《双提尸鬼报汴河冤》、《宋上皇御断姻缘簿》、《崔玉箫担水浇花旦》、《武则天肉醉王皇后》、《老女婿金马玉堂春》、《升仙桥相如题柱》、《藏阄会》、《秦少游花酒惜春堂》等。此外，今传本《山神庙裴度还带》、《刘夫人庆贺五侯宴》和《尉迟恭三夺槊》是否为关作，学界尚有争议。他尚有诸多散曲创作。其中套曲十馀首，小令五十馀首。今人吴晓铃等有《关汉卿戏曲集》，王学奇等编有《关汉卿全集》校注。

关汉卿杂剧题材广泛，内涵丰富，结构紧凑，曲词通俗，机锋妙语迭出，诚为本色当行作家。如《窦娥冤》、《单刀会》、《望江亭》、《救风尘》诸剧，至今仍活跃于舞台上。朱权评其为“可上可下之才”，实非笃论。明人孟称舜说：“俗语韵语，彻头彻尾，说得快性尽情，此汉卿不可及处。”(《古今名剧合选》评点)已道出其当行本色妙处。近人王国维更称：“关汉卿一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。”(《宋元戏曲考》)此方为公允结论。其生平事迹见钟嗣成《录鬼簿》、《析津志辑佚》“名宦”类、陶宗仪《南村辍耕录》卷二三、朱权《太和正音谱》、《元明事类钞》卷二二、蒋一葵《尧山堂外纪》卷六八、邵远平《元史类编》卷三六。

胡宗宪

胡宗宪（1512年11月4日－1565年11月25日），字汝贞,号梅林,徽州绩溪(今属安徽)人。明嘉靖十七年(1538)进士，授山东益都令。以政绩获嘉奖，晋三级，任杭州知府。修整西湖，扩建岳坟。三十四年，任浙江巡按御史，旋提为总督，总制七省军务抗倭灭寇。延徐渭、沈明臣、茅坤、文征明为幕僚。用俞大猷、戚继光、卢镗为大将。制定“攻谋为上，角力为下”和“剿抚兼施，分化瓦解”的策略，转战江浙。三十六年斩徐海，俘陈东，降汪直，断倭寇之内应。又数年，弭平倭患。以功获殊荣，官至太子少保、兵部尚书，并加少保。四十一年，被南京给事中陆凤仪弹劾为“严党”而入狱，不久获释。次年，御史汪汝正以宗宪付严嵩之子世蕃手书中，有“自拟圣旨”为据劾胡，复入狱。在狱中愤然上书千言，世宗久未定其罪。四十四年，瘐死狱中。隆庆六年(1572)，穆宗准科臣奏，宗宪得以昭雪，并“史录平寇勋”。万历十七年(1589)，宗宪孙胡灯奏准，赐御葬于故里之天马山。谥号“襄懋”。辑有《筹海图编》13卷，收入浙江沿海地形、防务、战具、倭变，战事甚详，载《明史》。另有《督抚奏议》、 《忠敬堂汇录》、 《三巡奏议》等。