司马穰苴

司马穰苴
  • 姓名:司马穰苴
  • 别名:
  • 性别:
  • 朝代:春秋
  • 出生地:
  • 出生日期:
  • 逝世日期:
  • 民族族群:

司马穰苴,生卒年不祥,田姓,名穰苴,春秋后期齐国人,因功升任大司马,所以后人称他为司马穰苴,是中国古代著名的军事理论家和军事统帅。穰苴为齐田氏遮孽,文能服众,武能威敌,被齐景公(公元前547—前490在位)受晏婴推荐,任命为将军,以御入侵齐国的燕、晋之军。穰苴到任之后,先以违犯军纪罪处斩景公宠臣庄贾,致使军纪严明;关心士卒疾苦,使其效死从征。晋军得知穰苴率领的齐军部伍严整,随即撤军回国;燕军得到齐军的情报后,也渡济河撤围而去。穰苴领军乘胜追击,全部收复被占土地,胜利回师国都。齐景公率诸大夫郊迎,封穰苴为大司马,由此田氏势力日益强大,穰苴也名闻诸侯。后遭齐国守旧贵族势力鲍氏、国氏、高氏的忌恨谗害,被齐景公解除职务,整日郁郁不乐,最后患病而死。《史记》卷六四有传。晏婴乃荐田穰苴曰:“穰苴虽田氏庶孽,然其人文能附众,武能威敌,愿君试之。”《史记·司马穰苴传》穰苴曰:“将受命之日则忘其家,临军约束则忘其亲,援枹鼓之,急则忘其身。今敌国深侵,邦内骚动,士卒暴露于境,君寝不安席,食不甘味,百姓之命皆悬于君,何谓相送乎!”穰苴精通兵法,著有兵书。田氏代齐后,齐威王命人整理兵法,也将穰苴的兵书整理在内,题名为《司马穰苴兵法》,又称《司马法》。《汉书·艺文志》记载《司马法》有150篇,后大部佚失,现仅存《仁本》、《天子之义》、《定爵》、《严位》、《用众》5篇。

司马穰苴书籍作品

猜你喜欢的书

未发现的自我

未发现的自我

现代科技的巨大跃迁,给人类文明带来前所未有的物质富足。然而,正如歌德所说:“哪里有光明,哪里就有阴影。”在大工业和大众媒体的裹挟下,人变得千篇一律,个人的面孔越发暧昧不明,大众逐渐取代个性。 出于这种担忧,荣格在他生命的晚期写下了《未发现的自我》。在这本经典小册子中,荣格分析了工业社会是如何侵蚀人的个性,古老的欧洲文明为何无法阻挡这股潮流。在荣格看来,通过探究人的潜意识,精神分析师将激活那个被大众所遮蔽的自我,也重新唤起了那个古老的命题——认识你自己!

画筌

画筌

画论。 清代笪重光。一卷。 约1670年。 用骈体文写成,辞藻华美,近如歌诀。凡四千数百言, 原是一气呵成。所论多为山水画法, 认为画应“抒高隐之幽情,发书卷之雅韵”,而“从来笔墨之探奇, 必系山川之写照, 善师者化工, 不善师者抚缣素”,笔墨与山水的情调须保持一致,“山川之气本静,笔躁急则静气不生,林泉之姿本幽, 墨粗疏则幽姿顿减”。凡山之位置高下起伏,水之出入纡曲流止, 以及树、石、船、桥、亭、屋之点缀,与乎皴、擦、点、染诸法等都有精到论述。现代俞剑华《中国画论类编》评论云:“是篇荟萃历代画论, 聚集百家画法, 撷其精华,汰其糟粕,千锤百炼,字斟句酌, 不特诸法俱备, 而精微奥妙,不偏不倚,毫无门户之见,堪称艺苑南针, 画道宝筏。其为骈句,盖沿袭《山水松石格》、《山水诀》之遗规,可谓后来居上, 为一千多年来, 山水画之总结,怕笪氏个人无甚发明耳。”

增订叶评伤暑全书

增订叶评伤暑全书

温病类著作。明张鹤腾撰。二卷。鹤腾字凤逵,颍郡(今安徽阜阳)人。进士出身,曾任户部陕西司郎中等职。著有 《伤寒伤暑辨》。认为伤寒伤暑二病,皆厉气之能杀人者,研究伤寒者颇多,而伤暑一证,世皆忽之。临证往往误认伤暑为伤寒,妄加施治。万历十六年(1588)夏,张氏患暑病,庸医不识而误治,后经汪韫石治愈。乃发奋搜罗古代名医治疗暑病的著述,历十余载,于天启三年(1623) 编撰成书。上卷,载有春夏秋冬温暑凉寒四证病原、天时、地气、辨寒暑证各异、暑证、暑厥、暑风、暑疡等十余篇医论。详细阐述暑证病因、病机、诊断及治疗。下卷,论治暑主方,并附服药总结、古今名医品汇、名医类案等内容。书中依据《内经》 关于暑病的理论,集历代名医对暑病的论述及验案,所选方剂皆为历代医家治暑之良方,如益元散、香薷饮、藿香正气散、清暑益气汤等。对暑病的论述透彻清晰,诚为集暑病研究之大成,是我国现存最早的暑病专书。叶霖称本书为“暑证之阶,舍此奚复他求乎”。并“取诸家精当之言,附益于后”,参以己见以释之,增订内容以“霖按”二字标之,并易名为《增订伤暑全书》。有 《珍本医书集成》 本。

六壬一字诀玉连环

六壬一字诀玉连环

大六壬之学,由来久矣,历代名家辈出。清代六壬名家程树勋云:“宋仁宗最嗜六壬,故其时习此学者甚多,而以元轸、苗公达为最。至徽宗、高宗时,邵彦和一出,又驾诸人之上。理宗时,有凌福之者,本邵公之法,作《毕法赋》,于是诸法咸备,至平至当,一扫疑神疑鬼之习气。至今朝,则以六壬、三命诸术,考试司三台之学生。时有徐次宾者,精于其学,著《一字诀玉连环》,皆六壬家一脉相传也。”简而言之,清之前壬学巨擘,一为邵彦和,一为徐次宾。《一字诀玉连环》,题“庐溪徐次宾述。徐次宾,精于壬学者也,其生活年代当在宋金时期。

红楼梦补

红楼梦补

章回小说。清归锄子著。四十 八回。故事直接百二十回《红楼梦》九十七回黛 玉离魂,处处照应前事。叙黛玉魂归离恨天,警 幻仙子怜之,令黛玉返魂。黛玉还魂后,决心割 断情丝,返回扬州故里。宝玉不知,于中举之日 逃往大荒山。宝钗因宝玉出走抑郁成疾,吐血 而亡。后贾母得知宝玉下落,命王熙凤将其找 回,应殿试,中进士,授官翰林。皇帝念其为元 妃胞弟,钦赐与黛玉完婚。黛玉善理家政,贾府 家境渐裕,时晴雯病愈,宝钗亦借体还魂,琪官 又将袭人送回,数人得以团圆。宝玉、黛玉推己 及人,广为施舍,扶善济贫,贾府家业重振。书 中所叙,显然违背曹雪芹原意,唯人物描写、语 言风格尚有几分相似。有嘉庆二十四年 (1819)藤花榭刊本、光绪二年(1876)上海申报 馆聚珍本、光绪二十四年上海熔经阁石印本、 民国二十五年(1936)上海世界书局铅印本等。 近有1987年春风文艺出版社排印本。

晦台元镜禅师语录

晦台元镜禅师语录

晦台元镜禅师语录,一卷,明元镜说,道盛集,李长庚序,有塔铭。附道盛撰廪山忠公传,嘉佚失,今补录。