闻捷

- 姓名:闻捷
- 别名:
- 性别:男
- 朝代:近代
- 出生地:江苏丹徒人
- 出生日期:1923.06.12
- 逝世日期:1971.01.10
- 民族族群:
闻捷(1923.06.12~1971.01.10),当代诗人。原名赵文节,又名巫之禄、巫咸。江苏丹徒人。抗日战争前小学毕业后到南京一家煤厂当学徒。抗日战争爆发后流亡武汉,参加抗日救亡演剧工作。1940年到延安,入陕北公学学习。后来到陕北文工团工作,任编辑兼记者,同时开始写作。发表过不少战地通讯、秧歌剧本、散文、短篇小说,散见于延安各报刊。1945年任《群众日报》记者组组长。1949年随军到新疆,任新华通讯社西北分社采访部主任。1952年任新华社新疆分社社长。1953年任《文艺报》记者兼《人民日报》特约记者。在新疆的这段生活使他深刻地感受、了解了各族人民的生活变化和美好的情操,成为他创作的源泉。1955年在《人民文学》上陆续发表了组诗《吐番蕃情歌》、《博斯腾湖畔》、《水兵的心》、《果子沟山谣》、《撒在十字路口的传单》和叙事诗《哈萨克牧民夜送“千里驹”》,1956年结集为《天山牧歌》出版,成为中国当代文学史上第一部反映边疆少数民族新生活的抒情诗集,受到广泛注意。在这些优美的抒情诗中,诗人的笔触深入到边疆各少数民族青年男女的内心世界,描绘他们的劳动和爱情,表现他们的理想和追求,人物形象鲜明,生活气息浓郁,作者的主观感情真挚而又凝炼,诗意盎然。1957年调到中国作家协会从事专业创作。1958年任作协兰州分会副主席。在此期间,他的创作数量激增,陆续出版了《祖国! 光辉的十月》、《东风催动黄河浪》、《河西走廊行》等诗集。题材比较开阔,诗风也趋于豪迈。《河西走廊行》曾被称为“大跃进的战鼓”。他与诗人李季合作的报头诗集《第一声春雷》、《我们插遍红旗》,也带着“大跃进”时期的时代痕迹。1959年创作了描写哈萨克人民生活和斗争的长达万行以上的长篇叙事诗《复仇的火焰》。作品分为3部。第一部《动荡的年代》、第二部《叛乱的草原》于50年代末60年代初相继出版。第三部《觉醒的人们》只完成了若干片断。这是中国新诗发展史上的重要收获。在全国第三次文代会上,茅盾曾在总报告中称其为叙事长诗中“另一种形式”的代表性作品。60年代初期与诗人袁鹰合作出版了歌颂世界人民友谊的诗集《花环》和散文集《非洲的火炬》。1965年调上海作协工作。“文化大革命”中遭受诬蔑和迫害,1971年1月含冤辞世。粉碎“四人帮”后人民出版社1978年出版了《闻捷诗选》。
闻捷书籍作品
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科学革命的结构
库恩研究科学史的代表作。1962年出版,先后被译成德文、波兰文、意大利文、日文、俄文等多种文字出版。全书除了序言共有13章,以纲领形成、表述作者的观点。在书中库恩第一次系统地阐述了他自己的哲学思想,提出了他科学观中的核心概念“范式”。库恩还采用工具主义观点来说明科学发展机制,表明了他的实用主义见解。他提出科学既非有规则可循又非有真理性的要求。只是由于旧有的范式不再能对解决疑难问题进行有效解释,所以才需要对范式进行更换。库恩还表明,符合科学史实的研究不能是逻辑主义的,而应当是历史的,心理学的。面对逻辑主义课题的规范回答,库恩都代之以历史分析的方法来回答。库恩还着重分析了理论之间的不可通约性,试图强调科学革命的创造性以及科学家心理特征对科学活动的影响,来表明自己的科学知识增长观点与传统的逻辑主义直线积累的观点的不同。该书是库恩经过15年精心研究形成的观点的简要概述,在书中他提出并规定的一系列新概念如“范式”、“科学革命”、“前科学”、“常规科学”、“反常”、“危机”等,现在已经成为科学哲学中常用的术语。该书的出版在当时西方哲学界、社会科学界引起巨大反响,开创了科学哲学研究的新方向,有人将其列为20世纪科学哲学五大成就之一。
石隐园藏稿
明代诗文别集。八卷。明毕自严(1569—1638)撰。毕自严,字景会,淄川 (今山东淄博)人。万历二十年(1592年)进士,授松江推官,累迁至太仆卿,后改右佥都御史,官至户部尚书、进太子太保,致仕,卒。著有 《石隐园藏稿》。是集凡八卷。前有高 (珩) 序。集中有诗一卷,文七卷。自严为官数十年,以政事为重,而诗文非所留意。其文多为实用文体,其诗则颇有台阁之气,典重而死板。今存有清顺治十七年(1660年)刻本,清康熙二十五年 (1686年)刻本,《四库全书》本。
类博稿
十卷。《附录》二卷。明岳正(1418—1472) 撰。岳正,字季方,一作秀方,号蒙泉,漷县(今北京通县)人。正统十三年(1448)进士,授编修,进左赞善。天顺初,改修撰,入阁预机务,因忤曹吉祥、石亨,谪钦州同知。未至,即被逮系于狱,杖戍肃州,寻释为民。成化初,复故官,后又出为兴化知府。成化五年(1469)称病致仕。卒谥文肃。著有《美博稿》。其诗不甚求工,聊抒情而已;文章亦天真烂漫,落落自得。史称其所草承天门灾谕廷臣诏,剀切感人,举朝传诵。足以见之一斑。是集为其门人李东阳搜辑遗稿而成。凡诗二卷,杂文八卷。又附录二卷,前一卷载诸人志铭、传赞等,后一卷则是李东阳因叶盛所作志铭多所隐讳,故为岳正补传。称岳正晚好皇极书,故所作杂言二篇,皆阐邵子之学,而诗亦纯为邵子《击壤集》体。岳正认为作诗既要平仄,又要对偶,安得许多工夫。故而其诗较草率,诗味欠浓。其文高简峻拔,力追古作。正统、成化以后,台阁之体,渐成啴缓之音。惟岳正文风格峭劲,如其为人。现存有嘉靖八年(1529)任庆云刻本,嘉靖十八年吴逵刻本、徐执策刻本等。
上清太渊神龙琼胎乘景上玄玉章
《上清太渊神龙琼胎乘景上玄玉章》,撰人不详。似为唐宋上清派道士所作。一卷,收入《正统道藏》太玄部。此经称汶水真人蒙上清上玄玉女赐以神龙之珠,并得妙炁之符。得道升真之后,又对丹元讲道传经,并授龙珠和符箓。经文称若依法烧香拜祝,明目看珠,则珠化为龙,负人上游九天,取龙炁炼形,可以出入龙之口鼻。若以黄笔书升龙符于青素之上,置鲤鱼口中,则赤鲤化龙,载人上升成真。
玄门十事威仪
玄门十事威仪,撰人不详。从内容文字看,似出于隋唐。一卷,收入《正统道藏》洞神部威仪类。此书乃太上老君为无相真人讲说,内载玄门道士日常修行及生活起居所应遵奉之十种规章仪范。书分十品,共计一百四十四条威仪。依次为:第一执坐坛品,威仪八条 第二礼谒品,威仪十六条 第三出入品,威仪十四条 第四坐起品,威仪十四条 第五执瓶品,威仪十一条 第六洗漱品,威仪十二条 第七巾器品,威仪十条 第八斋食品,威仪三十三条 第九请法品,威仪九条 第十护持品,威仪十七条据称能奉行以上威仪者,可修成大顺真士,违犯者则入地狱。
东坡禅喜集
北宋苏轼著,明徐长孺编。9卷。内容包括:卷一颂,卷二赞,卷三偈,卷四铭,卷五记,卷六书、跋,卷七序、传、文疏,卷八禅喜纪事,卷九佛印问答、语录等。明神宗万历十八年(1590)刊行,陈继儒、陆树声作序,后附唐文献的跋。本书是宋代士大夫及宋代文学受禅宗影响的典型个案材料。