陈邦瞻
- 姓名：陈邦瞻
- 别名：字德远
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：高安(今属江西)人
- 出生日期：1557年
- 逝世日期：1623年
- 民族族群：
陈邦瞻（1557年——1623年）明代诗文作家，史学家。字德远。高安(今属江西)人。万历二十六年(1598)进士，授南京大理寺评事，历南京吏部郎中。出为浙江参政，进福建按察使，迁右布政使。后改补河南，分理彰德诸府，开水田千顷，建滏阳书院，集诸生讲习。光宗嗣位，擢为兵部右侍郎，总督两广军务。寻兼户、工二部侍郎，专理军需。卒于官。他的诗作以律诗稍优，五律开爽圆润，如《久雨》：“久雨墙苔积，浓阴苑树遮。席门寒下雀，蒿径曲藏蛇。浦水连街门，江潮带阁斜。谁怜都会地，卑湿似长沙。”七律绵邈丽密，如《岁暮书怀》：“岁暮萧条滞故丘，飞鸿落木总生愁。自缘将母羞微禄，敢谓为郎叹倦游。病后心情随发短，穷来身世傍云浮。不知箧里龙泉剑，何事峥嵘尚斗牛。”他的成就主要在史学方面。著有《荷华山房摘稿》6卷及《宋史纪事本末》、《元史纪事本末》。
陈邦瞻可以说是一位博学多才的学者型官员。他一生主要奔波在仕宦之中,不仅官场得意,政绩显著,而且在史学领域也有非凡成就,先后编撰了《宋史纪事本末》和《元史纪事本末》。这两部著作取材精当,剖析深入,且内容广泛,史料详实,对于我们学习研究宋、元史大有帮助。两书仿袁枢的《通鉴纪事本末》,但有许多创新,且开始将纪事本末作为一种新的史书体例,这在史学史上占有重要地位。
陈邦瞻出身于仕宦家庭、书香门第。其父陈旦,嘉靖贡生,博览经学秦汉之书,精研天人性命之学,曾任赣州府教授。据《荷山大成宗谱》(九修)记载,陈邦瞻自小聪颖,十岁能文,深得父亲钟爱,“周旋膝下,博览群书”。良好的家庭教育、家学熏陶,对他的一生产生了重要影响。陈邦瞻“平生无他嗜好,而独好书”,他博览诸子百家、稗官野史、小说,通晓六官职掌、九边厄塞的沿革兴废。这为他以后从事史学研究奠定了基础。
陈邦瞻书籍作品
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悲剧的诞生
德国尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844～1900)著。该书于1872年初版。作者通过分析希腊艺术阐述了自己对悲剧的根本看法。作者认为:早在古希腊,艺术就包括两种精神:一是酒神,即狄奥尼苏斯;二是日神,即阿波罗。在这两者中,酒神精神更为原始,它使人沉酣人生,狂歌醉舞,在酣醉之中感受生命的欢悦,从而忘记人生的悲惨和苦痛。而日神如梦,它让人把人生当成梦境和意象去赏玩。这两种不同的精神作用,产生了两种不同的艺术。前者体现在音乐和舞蹈中,后者体现在造型艺术和史诗中。前种艺术为力的艺术,感情常常冲破理性;后种艺术为美的艺术,理性常常控制感情。作者认为,在古希腊悲剧中,酒神精神和日神精神达到了基本的调和,它一方面是动的,像音乐一样,是苦闷从内心中发出的呼号;另一方面又是静的,像雕刻一样,是一种光辉灿烂的形象。在这两种精神中,作者更倾向于酒神的反理性本能冲动精神,主张艺术家极大地扩张自我,表现自我,使之向“潜意识”、“生命的冲动”等方面发展。和叔本华一样,尼采也认为现实是痛苦的。但就悲剧而言,作者认为酒神的苦难被日神的神力点化之后,就摆脱了痛苦,获得了美的外形,变成使人愉快的东西。因而悲剧使人超越了现世的苦痛,用永恒的目光审视人生的价值,产生了继续生活的勇气和信心。
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