陈邦瞻

- 姓名:陈邦瞻
- 别名:字德远
- 性别:男
- 朝代:明代
- 出生地:高安(今属江西)人
- 出生日期:1557年
- 逝世日期:1623年
- 民族族群:
陈邦瞻(1557年——1623年)明代诗文作家,史学家。字德远。高安(今属江西)人。万历二十六年(1598)进士,授南京大理寺评事,历南京吏部郎中。出为浙江参政,进福建按察使,迁右布政使。后改补河南,分理彰德诸府,开水田千顷,建滏阳书院,集诸生讲习。光宗嗣位,擢为兵部右侍郎,总督两广军务。寻兼户、工二部侍郎,专理军需。卒于官。他的诗作以律诗稍优,五律开爽圆润,如《久雨》:“久雨墙苔积,浓阴苑树遮。席门寒下雀,蒿径曲藏蛇。浦水连街门,江潮带阁斜。谁怜都会地,卑湿似长沙。”七律绵邈丽密,如《岁暮书怀》:“岁暮萧条滞故丘,飞鸿落木总生愁。自缘将母羞微禄,敢谓为郎叹倦游。病后心情随发短,穷来身世傍云浮。不知箧里龙泉剑,何事峥嵘尚斗牛。”他的成就主要在史学方面。著有《荷华山房摘稿》6卷及《宋史纪事本末》、《元史纪事本末》。
陈邦瞻可以说是一位博学多才的学者型官员。他一生主要奔波在仕宦之中,不仅官场得意,政绩显著,而且在史学领域也有非凡成就,先后编撰了《宋史纪事本末》和《元史纪事本末》。这两部著作取材精当,剖析深入,且内容广泛,史料详实,对于我们学习研究宋、元史大有帮助。两书仿袁枢的《通鉴纪事本末》,但有许多创新,且开始将纪事本末作为一种新的史书体例,这在史学史上占有重要地位。
陈邦瞻出身于仕宦家庭、书香门第。其父陈旦,嘉靖贡生,博览经学秦汉之书,精研天人性命之学,曾任赣州府教授。据《荷山大成宗谱》(九修)记载,陈邦瞻自小聪颖,十岁能文,深得父亲钟爱,“周旋膝下,博览群书”。良好的家庭教育、家学熏陶,对他的一生产生了重要影响。陈邦瞻“平生无他嗜好,而独好书”,他博览诸子百家、稗官野史、小说,通晓六官职掌、九边厄塞的沿革兴废。这为他以后从事史学研究奠定了基础。
陈邦瞻书籍作品
猜你喜欢的书
彼得大帝
彼得大帝(1672—1725年)是俄国历史上的一个重要人物,是17世纪末叶至18世纪初叶俄国的大政治家、大军事家和封建贵族阶级改革家。彼得大帝掌握政权后大刀阔斧地进行改革,他建立起强大的正规陆军和海军舰队,通过长达21年对瑞典进行的北方战争,战败了当时的西欧强国瑞典,夺取了波罗的海出海口及其东南沿岸广大地区,使俄国由内陆国成为濒海强国,成为欧洲军事强国之一。通过政治改革, 他设立参政院和主管各部门的各委员会取代了各旧衙门,制定法令,设置监察机构,把教会归国家管辖,加强了君主专制的中央集权统治。通过经济改革,他改变了俄国严重落后于西欧的状态,发展了近代工业和国内外贸易。在文化教育改革方面,他创办科学院,开办了许多学校,并建立了俄国最早的博物馆、公共图书馆、印刷所、剧院等,还创办了一份全俄报纸,大大发展了文化、教育、科学技术事业。
睡谷的传说
美国作家华盛顿·欧文创作的中篇小说,首次发表于1819年。讲述了在睡谷附近的一个美丽山村塔里敦里,乡村教师伊卡博德·克莱恩偶遇“无头骑士”的故事。“睡谷”是哈德逊河畔一个幽僻的山间小村,那里清幽恬静、与世隔绝,村民们思想闭塞,对各种鬼怪深信不疑。穷教师伊卡博德·克莱恩生性贪婪、懦弱。他看上了富家女儿卡特琳娜·凡·塔塞尔,还梦想有一天能成为富有的庄园主。他不仅仅为她的美貌倾倒,更对她家的财产垂涎不止。他穿着寒酸的“礼服”去参加卡特琳娜家里的舞会,回家的路上碰上一个没有脑袋的“骑士”,这个“无头骑士”紧跟他的后边,把这个最怕鬼的穷书生吓得魂不附体。最后,那个“鬼”把抑在胸前的“头”(一个大南瓜)高高举起,向他狠狠扔去,结束了这场“夜袭”。原来这是卡特琳娜和与她热恋着的小伙子一起搞的恶作剧。伊卡博德弄清事实后,羞得无地自容,只好不辞而别,到外地教书去了。
深衣考误
清江永辨析历代关于深衣误注的著作。1卷。深衣之制,见于《仪礼》及郑注孔疏。其上衣下裳相连,“被体深邃” ,故谓之深衣。其制始于春秋。后世注家众说纷纭,多不得要领。江永认为郑注于裳衽之制、裁布之法,与 “续衽钩边” 之文本不误,“而疏家皇氏、熊氏、孔氏皆不能细绎郑说,遂失其制度。后儒更承伪袭舛,或以臆为之,考辨愈详,而误愈甚。其失自 《玉藻》始” (《自序》) 。故作是书,遂条引《玉藻》疏、《家礼·深衣制度》 ,其下求证于郑注,详加考证。书后附深衣裁布图、深衣裳裁布图、深衣前后图。又引 《家礼》深衣前后图、深衣前两襟相掩图、深衣前图,一一指其谬误。以其说求之训诂诸书,“虽有合与不合,而衷诸经文,其义最当。” “考证精核,胜前人多矣” (《四库全书总目提要》) 。书成,未行于世。清道光五年,其孙江柏森携至粤东,编入《皇清经解》。又有李秉授刊本、阮刻经解本行于世。
大唐秦王词话
又名《大说唐全传》、《唐 传演义》。章回小说。明诸圣邻著。八卷六十 四回。郑振铎《中国俗文学史》认为:“殆为最早 的鼓词。”按此书目录前所题“重订唐秦王词 话”。各卷前又分别题“按史校正唐秦王本传”、 “按史校正唐传演义”,此书当已非民间说唱本 原貌,已经著者参校史书作了改订,保留了七 字句和十字句的唱词,增加了说散部分,向小 说迈进了一步。全书以隋末动乱为背景,写秦 王李世民扫荡群雄,统一天下,建立大唐帝国 的故事。郑振铎认为“所述和小说《隋史遗文》 等相差不远”,但此书第二十一回以后突出尉 迟敬德的故事,堪为一大特色。绘声绘色,故事 紧扣人心,且表现了其人物性格。此书有原郑 振铎藏明末刻本,题“澹园主人编次”,按“澹园 主人”为明万历间诸圣邻署号。另有清乾隆刻 本,藏英国皇家博物院(见柳存仁《伦敦所见中 国小说书目提要》)。1955年文学古籍刊行社 据郑藏本影印出版。残损部分以傅惜华藏刻本 订补。1986年中州古籍出版社又据以校点排 印出版。
人生有何意义
人生在世,究竟是为了什么?胡适先生在本书中给出了解答,人生的意义全由各人寻出来、造出来的,高尚抑或卑劣、清贵抑或污浊、有用抑或无用,全靠自己的作为。活一日便有一日的意义,做一事便添一事的意义,活着,便要用此生做点有意义的事。 书中包括许多脍炙人口的名篇,如《人生有何意义》《青年人的苦闷》《信心与反省》等。在书中,胡适先生提出了对于青年人的诸多建议,探讨了诸如“青年人的苦闷”“我们能做什么”“科学的人生观”等问题,对当代中国青年具有借鉴意义。
金刚錍
亦称《金刚錍论》、《金錍论》。佛教著述。唐湛然著。一卷。“金刚錍”原系治疗盲人眼疾的一种器具,用为书名,以寓开启众生迷惑的一种法门。全书约八千余字,以宾主问答的形式,提出并阐述了“无情有性”这一天台宗的基本教义。作者认为,佛性不应分“有情”和“无情”,也不应分“彼”与“我”,草木瓦石等无情之物皆具佛性。此说不见于天台宗实际创始人智顗的著述,是湛然独创的思想。其注疏书有:日本辨才的《金刚錍论私记》二卷,宋仁岳的《金刚錍科》一卷,宋智圆的《金刚錍显性录》四卷,宋可观的《金刚錍论义解》一卷,宋时举释、海眼会的《金刚錍释文》三卷,宋善熹的《评金刚錍》一卷等。见载于《金藏》、《元藏》及明、清诸藏。






