何焯

- 姓名:何焯
- 别名:初字润千,后字纪瞻
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:江苏长洲(今江苏苏州)人
- 出生日期:1661年
- 逝世日期:1722年
- 民族族群:
何焯(1661年—1722年),清代著名学者、辞赋理论家。《清史稿》、《清史列传》有传。初字润千,后字纪瞻,晚字茶仙,先世曾以“义门”旌,故以“义门”名书塾,学者因称义门先生。江苏长洲(今江苏苏州)人。何焯的一生,与康熙朝相始终。少读书,数行并下,为文才思横溢,颇负盛名。23岁时由崇明县学生拔贡国子监,成为一名太学生。在此期间,曾先后列籍大学者徐乾学、翁叔元门下,但始终累踬京闱,潦倒场屋。直到41岁时,经其师直隶巡抚李光地推荐,以草泽遗才召直南书房。次年,御赐举人,试礼部,下第,复赐进士,改翰林院庶吉士,仍直南书房。不久,奉旨侍读皇八子府,兼武英殿纂修官。3年后因连丁内外艰,去官多年。后复以李光地推荐,召授编修。第二年,因有人构飞语,被收系入狱,尽籍其书以进。后免官而还其书,仍入武英殿校书如故。康熙六十一年(1723)卒,年62岁。殁后,康熙帝深为悼惜,称其“修书勤,学问好”,特赠侍讲学士,命有司存恤其孤。何焯生当标榜“稽古右文”的清朝初年,长于风气所钟的三吴之乡,本人又博闻强识,但其一生际遇却极为坎坷。他潜心学问之道,通经史百家、诗文辞赋之学,校勘考订古籍尤其所长。后人传录其说,汇集成书,取名《义门读书记》。是书凡58卷,前8卷发正经义,中间21卷评阅史书,后29卷是诗文集的考释,其中对《文选》所收赋、骚,韩愈、柳宗元、欧阳修集内赋作均有评说,为历来研治辞赋者所重视。何焯藏书数万卷,自少至老,口不绝吟,手不停披。何焯著述丰富,遗籍充栋,惜其殁后散佚。除《义门读书记》外,见于著录者尚有《义门先生集》12卷、《义门题跋》1卷、《庚子消夏记》校正1卷以及《困学纪闻笺》等。
何焯书籍作品
猜你喜欢的书
竹岩集
诗文集。明柯潜(1423—1473)撰。二卷,补遗一卷。潜字孟时,号竹岩(一作喦)。莆田(今属福建)人。景泰二年(1451)进士第一。官至詹事府少詹事。邃于文学,性高介。为学士时即于院中构清风亭,植柏两株于后堂,人称为柯亭学士柏,后传为古迹。原集曾于嘉靖中刊版。此为抄本,已多缺佚。嘉靖三十四年(1555)成书。约三万六千字。卷首有康大和、董士宏二人序。正文含五言古诗、七言绝句、表、书、赞、经筵讲章、疏等一卷,序、记、传、志铭、祭文、说、杂著等一卷,补遗一卷,附录三篇,其中有潜门生吴希贤撰《中顺大夫詹事府少詹事兼翰林院学士竹岩柯公行状》。其诗如《烟寺晚钟》、《吟室盆荷》等,多冲澹清婉,不落蹊径。其文如《陈情疏》、《复潘太守》等,则峻整有法度,不失明初先正之风。有《四库全书》本。
戊午暑期国文讲义汇刊
《戊午暑期国文讲义汇刊》乃民国七年江苏省立第三师范学校国文讲义之汇编,撰写者分别为无锡钱基博、吴江薛凤昌、吴江沈昌直,时在戊午暑期,意在为初学者习国文辟一从入之门耳,三书于国文奥义、作法、根底各有侧重,惟指示大略,令习者得乎其法,明乎其径,优而游之一也,故名之。
金粟词话
词论,一卷,清彭孙遹撰。彭氏论词崇尚自然:“词以自然为宗,但自然不从追琢中来,便率易无味。如所云:‘绚烂之极,乃造平淡’耳。若使语意淡远者,稍加刻画,镂金错绣者,渐近天然,则骎骎乎绝唱矣。”自然不等于粗率,它正是人工雕琢达到极致的结果。因此,作者认为咏物词最难写,它要“字字刻画”,又须“字字天然”,这样方为“上乘”。至于一些看似小巧的拆字、合字的写法,彭氏极为反对。他说:“山谷‘女边著子,门里安心’鄙俚不堪入诵。”对于李清照的作品,他说李词“皆用浅俗之语,发清新之思,词意并工,闺情绝调”。李词的特点就是平淡浅易,但又极精练,正体现了“绚烂之极,乃造平淡”的审美理想。彭氏还认为:“词以艳丽为本色,要是体制使然。”但他对苍凉悲壮、慷慨生哀的范仲淹《渔家傲》也持肯定态度。并认为“稼轩之词,胸有万卷,笔无点尘,激昂措宕,不可一世。今人未有稼轩一字,辄纷纷有异同之论,宋玉罪人,可胜三叹”。书中亦论及清词,认为云间词派(以陈子龙、李雯、宋徵舆为代表,是清初第一个词派)“能作景语,不能情语”。同时还对清初几位慢词代表作家———龚鼎孳、吴伟业、曹溶的作品作了评价。此书共十八则,文字很少,但许多条言简意赅,亦较中肯。有中华书局1986年排印《词话丛编》本。
听秋声馆词话
词话。清丁绍仪撰。二十卷。绍仪有《清词综补》已著录。是编自序撰于同治八年(1869),成书当在此间,约二十万字。广涉明、清词坛逸事,对诸多未见别人论及之作家、作品,有恰切评论。论词以浙派为根基,对朱彝尊的《词综》推崇备至,其云: “自竹垞太史《词综》出而各选皆废,各家选词亦未有善于《词综》者。” 又主张兼顾格调、才学、性灵三端,对常州派的比兴寄托说也加采择,立论多有可取之处。唐圭璋据此收入《词话丛编》。丁氏论词主性灵、才学、格调“缺一不可”,而“格调最宜讲究”,俨然为词学中之格调派。是书对前代词人词作虽有论录,但主要是评骘清代词人之什。
异部宗轮论
梵名Samayabhedoparacanacakra 。全一卷。印度世友(梵Vasumitra ,西元一、二世纪顷)撰,唐代玄奘译。收于大正藏第四十九册。异部,指部派各异;宗轮,指各部派宗旨互异,如轮转不定。系小乘佛教之作品。以说一切有部教义为基础,并叙述小乘佛教二十部派产生之经过,及各部派教义之异同。为研究部派佛教史者所必读。其异译本有真谛之十八部论(或疑为姚秦鸠摩罗什所译)、部执异论各一卷。注释书有窥基之异部宗轮论述记一卷。
诸德福田经
全一卷。略作福田经、诸福田经。西晋法立、法炬合译。收于大正藏第十六册。记述帝释问良田,佛遂说示五净德、七法,谓发心离俗等五净德名为福田,又说建立佛图、僧房等七法为福田。






