李实

李实（1413~1485），字孟诚，号虚庵，四川合州（今重庆市合川区）人，祖籍江西武陵，明正统七年（1442）进士，官至右都御史。为人恣肆无拘检，有口辨。弱冠时曾游历江南，归途中差点失去性命，于是立志读书，正统六年（1441）乡试解元。正统七年（1442）登进士。正统十年（1445），任礼部给事中，上书针砭时弊。正统十四年（1449），明英宗被瓦剌太师也先俘虏，史称“土木之变”。景泰元年（1450），李实受命到淮安、杨州募兵二万，赴京应变。并对当时乘机叛乱、骚扰河道的地方豪强严予惩办，使江淮地方得以安定。五月，擢升礼部都给事中。李实屡上奏章言事，有人提醒他“宜少慎默，恐贾祸”，李实回答说：“吾所任言官也，食禄而旷职，耻莫大焉，何敢身谋也。”闻者愧服。也先派遣完者脱欢议和，在京官者，莫有应者，李实说：“国家养士，正备缓急之用，况主辱臣死义也，其可避难？”，于是毅然请行。擢礼部右侍郎出使瓦剌，大理寺少卿罗绮作为副手，李实具奏八事皆与瓦剌所当议者，明代宗览之曰：“事难预度，卿至彼，随机应变处之。”李实北行抵达也先大营失八儿秃（驿站名，今河北沽源县南小厂），宣读诏书后，见到被俘的明英宗，明英宗询问了皇帝、皇太后的情况后，悲伤地说:“我在这里都一年了，好不容易才见到你们！”李实诚恳地向英宗说道:“皇上所遭的屈辱，都是因为过去太宠信太监王振而造成的。望皇上今后回京以后，能够主动承担责任并引以为戒。”明英宗听后，心里很不是滋味，抱怨地说:“我用错了王振，这是事实，但王振在时，群臣都不进言，现在却都把责任归结于我！”此时的英宗，也流露出对李实的不满。李实看望了明英宗之后，即与也先和议，他理直气壮地提出:“既称和议，首先应当放回英宗。”也先理屈，对李实说:“你们的议和诏书上没有放回英宗的内容，这一次，只不过是互相通问而已。请回去告诉你们的皇上，如果能再派专使前来，我一定将其及时送回。”李实回京，向明代宗如实汇报了也先送还明英宗的意见，请求及时派遣使臣接回明英宗，明代宗不允。后来，在尚书王宣、宁阳侯陈懋的力请及李实再三的请求下，明代宗才派出右都御史杨善等出使瓦剌，迎回了明英宗。明英宗回京以后，李实又一次出使瓦刺议和，在他的据理力争下，减去进贡头目六千余人，圆满地完成了议和使命。是年十月，进右都御史，巡抚湖广。期间，遣兵平定苗乱，擒拿图谋不轨的岷王入京，除凶暴安善良，恩威并行。景泰五年（1454）召还，掌院事，风裁凛然。景泰六年（1455），丁母忧。景泰八年（1457），明英宗复辟，史称“夺门之变”，因李实曾在议和时向明英宗谏言之故，明英宗记恨在心，免官。天顺七年（1463），乡人告其居乡暴横，锦衣卫指挥使门达擅权作威福，素忌李实威名，且入千户侯爵之谮将不利于李实。一日，明英宗坐便殿，召门达令问李实有何言，门达覆奏李实云其所言者，非臣下所得闻，必面陈乃可。英宗俛首泣下，因不豫而入，门达退而惧，不敢加害。不久明英宗驾崩，明宪宗即位，查明真相，归还其抄没家产。成化八年（1472），复职致仕，归隐田间。成化二十一年（1485）卒。

刘昌

刘昌（1424年—1480年），明代诗文作家。字钦谟。吴县(今属江苏)人。早岁颖悟，过目不忘，尝避雨染肆，阅其簿籍，已而染肆火，书以畀之，不失毫发。正统十年(1445)进士，授南京工部主事。博学多闻，工诗善文，藏书甚富，史称其累计所藏之书。可与昆山著名藏书家叶盛的藏书相等，并与叶盛有书籍之交。景泰六年(1455)，诏选儒臣纂修宋元史，他被选中，后史事寝罢，复旧任。天顺七年(1463)，改官河南提学副使。在任上，辑《中州名贤文表》30卷。后迁为广东参政。成化十五年(1479)，他以李龙昭《君臣故实》八图，征吴宽题，可见其时仍在世。著有《胥台》、《凤台》、《金台》、《嵩台》、《越台》，合为《五台集》。此外还有笔记《悬笥琐探》、《炎方恸哭记》。他富有才情，其诗作辞采雅丽。《无题》5首，传诵一时。“东风一夜芭蕉绿，亦似含愁卷半心”，颇有新意。他尚能做到丽而不秾，如《春眺》篇，有“绝去肥腻”之评。他的笔记《县笥琐探》，记人、记事、记言，对了解刘昌本人及当时社会，都有可资参证之处，文笔也较流畅。勤于撰述，有《中洲名贤文表》、《苏州续志》、《五台集》等。后人评曰：早登甲第，健笔凌云。官游豫粤，纂述多闻。

郦琥

郦琥,正史未见传载。《国朝三修诸暨县志》谓“字仲玉,号无崖,钱绪山弟子也”。祝《序》云:先生姓郦名琥,字仲玉,别号玄崖,会稽山阴人,予契友也”。绪山,即钱德洪,名宽,字洪甫,浙江余姚人,绪山是其号。著有《绪山会语》、《平壕记》。为王守仁得意弟子(《明史·儒林传》,《四库全书总目提要》,卷九十六),《明儒学案》专列其门。曾因上书劾郭勋而下狱。郦琥为绪山高足,洛守阴阳之学,与先生独相得，然亦未尝固执其门户之见”。以岁贡官绩溪主簿。颇能与人相容,故汪周谭中丞题其轩曰“高士”,时望亦佳颇。琥以宋苏文定公尝官绩溪,著《和苏集》一卷,徐文长为作《序》。又有《彤管遗编》二十卷,据云为“天一阁书目”。其文章,书法亦颇为时人推许。其余事迹并生卒年月不皆详。

刘辰

刘辰(1341—1418)，字伯静，金华人。元至正十八年(1358)，朱元璋攻取婺州，辰以书生进谒，被任为典签。李文忠驻严州，聘为幕宾参军事。当时大将葛俊率军驻守广信(今江西上饶)，隆冬时节征发民工疏浚城濠，民工苦不堪言，将起事。文忠劝谏，葛俊不听，将发兵惩讨。辰主动请求前往劝谕，陈说利害，葛俊悔谢，事得平息。明建文年间(1399—1402)，任监察御史，遇事敢直言。出任镇江知府。府境有濒江田8000余亩久被水淹没，而民仍然缴纳赋税，奏请获准豁免。京口水闸废坏，船只须转道新河、江阴二港出江，常发生事故。主持修复故闸，官私船运得以往来方便。运河水浅，易干涸，靠练湖注水抬高水位，而三头门久废，又主持修复，使漕运畅通，湖边农田亦得以保丰稔。永乐元年(1403)，参加纂修《太祖实录》。书成，升任江西布政使司左参政。沿江诸府因久雨，江水泛滥成灾。辰檄劝富民借钱给农民，由官府立券作保约定来年归还，并免除富民徭役作为利息。饥民得食，地方安宁。南赣诸府县有荒田每年须输粮赋6万余石，民不堪负担，奏请豁免。居官廉正，常与都司、按察使意见不合，被免官。十四年，复起用为行部左侍郎，因年老而为顾问，居京三年后致仕。逾年复召至京，命督工武当，未行而病发，归里途中逝于毗陵驿。年七十八。著作有《国初事迹》。

刘佶

刘佶，元代临川(今属江西)人,官职不详,生卒年月不详，至正二十八年(1368)闰七月二十八日随顺帝由大都北奔应昌(今内蒙古克什克腾旗西达来诺尔附近)。《北巡私记》记述自出奔之日至三十年正月共十七月之事,均为作者亲身闻见,自称“以备异日掌故”。书已残阙,今存近二千字。

陆律西

陆律西，民国旧派小说名家，生卒年月不详，生平事迹不详。

刘良壁

刘良壁，生卒年月不详，字省斋，湖南衡阳人。1737年(乾隆二年)任台湾府知府。1740年升分巡台湾道。同年10月开始重修福建台湾府志，至翌年五月书成。

吕毖

吕毖[bì]，生卒年月不详，明末清初长洲(今江苏苏州)人，祖籍青浦(今属上海)。字贞九，号桴庵，道名常敬，号赤隐子。吕祖谦十二世孙，吕守璞父。明万历三十九年(1611年)诸生。博学有文誉，究心史学。明亡为道士，习清微派，为该派二十三代嗣师。清顺治八年(1651年)居苏州清真观。后于灵岩山小桃源筑桴庵，葬于小桃源。著有《楚辞辨正》《芦城平话》《明朝小史》《事物初略》《明宫史》《买愁集》等。

刘启明

刘启明，宋代。著有《六壬军帐赋》等。生卒年月不详,生平事迹不详。

李衡

李衡（1100-1178年）字彦平，江都(今江苏扬州)人。绍兴二年进士，为吴江主簿，徙知溧阳。召对，擢监察御史。出知婺州，召拜司封郎中，迁枢密院检详官。引年挂冠，筑庵圆明村，自号乐庵。复除侍御史，同知贡举。上疏论张说不当居枢管，廷争移时，再请致仕，遂定居于昆山。淳熙五年卒，年七十九。喜读书，家中聚书逾万卷，道学精明，达理悟性。他以禅悟之法论作诗，谓“学诗如参禅，初不在言句。伛偻巧承蜩，梓庆工削锯。借问孰师承，妙处应自悟”，“君欲问活法，活法无觅处”，对于南宋时吕本中所倡导的作诗“活法”颇存疑议。著有《乐庵语录》、《和寒山拾得诗》，已佚。其弟子龚昱辑有《乐庵语录》五卷。《全宋诗》卷一九○四录其诗十首。《全宋文》卷四二二六收有其文。事迹见《淳祐玉峰志》卷中、《宋史》卷三九○本传。

刘仲甫

刘仲甫，生卒年月不详,北宋棋待诏。字甫之，济阳人，一说江南人。活动于神宗、哲宗朝。精围棋。自江南赴京试棋艺，途经钱塘，欲会高手，故意在旅店前挂出“江南棋客刘仲甫奉饶天下棋先”的招旗。次日，当地公推棋品最高者与其对弈，至170多手，对手和观局者都认为刘的白子必输无疑。但他却说，只要下一要着，白子可胜10多路，并请众人先试。良久无应者。他便在不当敌处下一子，说20多着后方用得上。后果如所料，白胜13路。于是名声大振，补试翰林祗应，擅名20多年无敌手。明冯元仲《弈旦评》以其撰有《忘忧集》3卷(已佚)，列入鸿生巨儒。著有《忘忧集》、《棋势》、《棋诀》及《造微》、《精理》诸集，今仅《棋诀》存。南宋《忘忧清乐集》收录其《成都府四仙子图》、《遇仙图》和《长生图》三局对局谱。

陆釴

陆釴[yì](1495年-1534年)，明代诗文作家。字鼎仪，号静逸。昆山(今属江苏)人。少工诗，与太仓张泰、陆容齐名，号“娄东三凤”。天顺七年(1463)会试第一，授编修，历修撰、右春坊右谕德，侍东宫，论说皆见听纳。及孝宗即位，进太师少卿，兼侍读，被疾乞归，率。其诗作清雅和粹，如《次韵答亨甫》：“水绕城围二万家，市门潮落露寒沙。桥怜白塔吟风叶，路忆新堤卧雨花。自愧儿童辞邑里，每因朋旧惜年华。他时归卧吴江上，应借沧洲十顷霞。”比喻较为新颖，富有情趣，只是骨体欠健。王世贞《艺苑卮言》认为，其诗“如吃人作雅语，多在咽喉间”，说明其诗有用词欠妥的缺点。他也善作文，临终前还写了《春游西山记》。他的《病逸漫记》是记载一些宫廷秘事的笔记，可资参证。他还著有《春雨堂稿》30卷及《贤识录》等。

陆深

陆深(1477-1544)明代诗文作家。初名荣，字子渊，号俨山。上海人。弘治十八年(1505)进士，选庶吉士，授编修。刘瑾嫉翰林官亢己，悉改外，深得南京主事。瑾诛，复职，历国子司业、祭酒，充经筵讲官。因忤辅臣，谪为延平同知。后晋为山西提学副使，改浙江。累官至四川左布政使。嘉靖十六年(1537)召为太常卿兼侍读学士，迁詹事府詹事，致仕。谥文裕。他工文章，如《跋狮子林图记》、《南山野唱序》都写得井然有则。他爱作笔记，所著《俨山外集》包括有20种之多，其中包括《南巡日录》、《淮封日记》、《南都日记》、《蜀都杂抄》、《科场条贯》、《史通会要》、《同异录》、《书辑》、《古奇器录》、《愿丰堂漫书》等，具有史料价值。他也善诗，气尚清拔，如《刘蕡祠》：“谏议千年自有祠，唐朝宫阙黍离离。多情瘦马冲寒到，无数青山落照迟。往事空传台下骏，灵风常满庙中旗。冰霜入夜频搔首，欲奠芳椒侑楚词。”属对工稳，意境浑成。只是学习唐音，模拟有痕，创造性显然不够。著述甚丰，有《俨山集》100卷，续集10卷，外集40卷。

罗烨

罗烨，宋末元初小说家，南宋末年庐陵(今江西吉安县)人。生卒年月不详,生平事迹不详。他编撰的《醉翁谈录》(大约成书于宋末元初)是一部传奇和话本小说集。卷首《舌耕叙引》中的“小说引子”和“小说开辟”两文，可谓较早的两篇小说专论。其主要观点是：小说可以“随意据事演说”，“讲论古今”，“秤评天下”，广泛反映“上世”和“近世”的社会生活，表现作者的认识和评价。称小说“言非无根，听之有益”，具有教育作用，并且通过情节、场面和人物描写使读者“生嗔”、“下泪”、“快心”和“发愤”，能感染和教育读者。他还概括了小说“讲论”、“敷演”的艺术技巧。强调小说家要具有广博的知识和深厚的艺术修养，“须凭实学是根基”。其认识代表了宋元时期小说理论的最高水平。同时，他将话本小说分为灵怪、胭粉、传奇、公案等类，载录小说名目100多种。所有这些，均为研究中国古代小说(特别是宋代小说)的重要资料。

廉布

廉布，南宋画家。生卒年月不详,字宣仲，自号射泽老农。楚州山阳(今江苏淮安)人。壮年以文学登科，曾官武学博士。绍兴九年,授左从政郎、处州录事参军。北宋亡，避乱南渡，先至临安(今浙江杭州)，后迁霅川(今浙江湖州)，晚年定居绍兴。以张邦昌婿坐累，废黜终身，遂娱于诗酒，专意绘事。擅长画山水，尤工枯木丛竹、奇石松柏，师法苏轼，用笔清旷飘逸，有出蓝之誉，居简题其所作《古木图》，有“离奇磊砢廉宣妙，幻出川僧屋角头”之句。亦工墨梅，云泉庵僧广勤曾赋诗赞其所赠墨梅曰：“笔端造化如东君，着物不简亦不繁”。绍兴间名重于世，为南宋文人墨戏画代表性画家。偶作壁画，曾于临安龙井寺壁绘松石古木，元汤垕见而赞为“真得意笔”。今存《秋山图》，传为其所作。子孚，亦善画，颇得家法。著有《清尊录》一卷(《百川书志》卷八),已佚。《全宋文》卷四二三○收有其文。

鲁应龙

鲁应龙，字子谦,生卒年月不详,海盐(今属浙江)人。理宗时人,布衣终身。著《括异志》一卷,有《广百川学海》丁集本。《宋诗拾遗》录其《题陈山飞星石》,亦纪异之作。《全宋诗》卷三三九四录此诗。

李绰

李绰，唐末笔记小说作家。字肩孟。生卒年不详，约活动于唐僖宗时期前后。祖籍赵郡(河北赵县)。曾官膳部郎中。后避难乡间，寓居佛庙，从“尚书河东张公”处听到许多故实，遂将其中的异常之事，杂以诙谐十余节，纂成《尚书故实》1卷。其内容以唐朝为主，兼及前代，《四库全书总目》说它“在唐人小说中亦《因话录》之亚也”，《四库全书简明目录》说：“其书虽多记杂事，而时征古义，援据博洽，颇资考证。”至于“张公”其人，《新唐书·艺文志》注：“尚书即张延赏。”宋人晁公武《郡斋读书志》和陈振孙《直斋书录解题》都指出了这种说法的错误，《四库全书总目》推断他是张延赏曾孙彦远、天保、彦修、曼容诸兄弟之一，不可确考。《新唐书·艺文志》还著录李绰《秦中岁时记》1卷。《全唐文》卷821载其《尚书故实序》等文2篇。

陆长源

陆长源，生卒年月不详,唐吴县(今江苏苏州)人。字泳之，一说名泳，字长源。陆璪子。乾元(758—760)中陷河北安史叛军中，乱平为昭义节度使薛嵩从事。建中元年(780年)以员外郎任建州刺史，惠政为百姓歌诵，誉称治平天下第一。兴元元年(784年)权领湖州刺史，授信州刺史。贞元元年(785年)为检校郎中，迁国子司业兼御史中丞，充江淮转运副使。罢为都官郎中，改万年县令，五年出为汝州刺史。十二年出任宣武节度使行军司马、检校右散骑常侍兼御史大夫、知使事，守法执正。十五年迁检校礼部尚书、汴州刺史、御史大夫、宣武军节度度支营田、汴宋亳颍观察等使，知留后事。诏命为节度使，因兵变被害。清俭忠直，白居易将其与郑通诚誉称“二良”。博学擅书史，工诗文，与孟郊相交最密。著有《唐春秋》《辨疑志》等。

陆蓥

陆蓥[yíng]，生卒年月不详,活动于道光、咸丰间(1821—1861)。清吴江(今江苏苏州)人。字胜修,号艺香。陆泰增次子。同治三年(1864年)举人。好远游。喜藏书,多善本。工诗古文词,曾结吟香社。论诗词源流,辨析雅近,卓具特识。著有《诗诂》《问花楼诗钞》《问花楼词钞》《问花楼诗话》《问花楼词话》等,今收入 《词话丛编》 中。

刘体仁

刘体仁(1624～1684)字公㦷。河南颍州(今河南许昌)人。清世祖顺治十二年(1655)进士，因家难弃官，从孙奇逢讲学。后官吏部考功郎中。少游江南与诸名士相过从，中年在京与王士禛、汪琬诗酒唱和，主持风雅。罢官后同明遗老傅山等往来，尝访傅山于太原松庄。体仁诗追摹晚唐，注重色泽，音调。也有些作品“出以生新、每近于涩”(沈德潜《清诗别裁》)。 王士禛亦言：“公㦷诗颇有奇气，如‘直溪束天色，湍激橡林左’，削刻极似东野语。”《送戴务旃游华山》也是具有孟郊风格的作品。诗中云：“我无济胜具，心悬神仙宅。椓壁闻蚁缘，索度或猱掷。即至玉女盆，莲花岂堪摘? 颇穷造化由，能识巨灵擘。一身出天地，笑看培塿积。 归来毛髓异，定跨茅龙脊。”颇能代表其效法晚唐之作品有《曲阿灯岸》、《寄阮亭司理》、《即事》(西湖小阁多延月)等。诗以题咏酬赠之作为多，也有一些感事伤时之作。体仁亦善著文填词，工书画，尝仿《云烟过眼录》作《识小录》。其诗集初名《蒲庵集》，后名《七颂堂文集》，共十四卷，其中诗九卷。另有《七颂堂词绎》一卷。《清史稿》卷四八四、《清史列传》卷七○有传。

雷鋐

雷鋐[hóng]（1696-1760年）清理学家。字贯一，号翠庭。福建宁化人。生于清康熙三十六年，卒于清乾隆二十五年。清雍正十一年(1733)进士，官至左副都御史。少时肄业于鼇峰书院，后受学于蔡世远，服膺张伯行、张履祥之学。读书专宗程、朱，认为“朱子之道，大而能博”，“然其要不外居敬以立其本，穷理以致其知，返躬以践其实而已矣”(雷鋐《经笥堂文钞》卷一);指出陆、王人品事功，卓然千古，然其学术则流于异端，不足为学。于清初张伯行、陆陇其、方苞、朱轼、王懋竑、朱泽澐诸家学术，皆有阐述称颂，故其论《易》多本李光地，论《礼》多取方苞。朱仕琇赞其学“以躬行为主，以仁为归，以敬义为门户，以人情事理为权衡，以六经为食饵，以文艺为绅佩，以奖引天下之士为藩牆”(《经笥堂文集序》)。著有《读书偶记》、《经笥堂文集》、《自耻录》、《闻见录》等。

罗钦顺

罗钦顺（1465年12月25日——1547年5月14日）字允升，号整庵，泰和(今属江西)人。明孝宗弘治六年(1493)进士。授翰林院编修，后官南京国子监司业。武宗正德三年(1508)遭宦官刘瑾打击，削职为民。五年(1570)复职。升太常卿、南京吏部侍郎。世宗嘉靖元年(1522)，官南京吏部尚书。改礼部尚书，因父死，未就任。又任命吏部尚书，辞不就，归故里。二十年足不入城市，潜心格物致知之学。钦顺目睹明中叶民不聊生的社会状况，提出根据占有土地多少来分摊赋役的“均田平赋”主张。罗氏早年笃信禅学，后研究儒家和宋代理学著作，认为“释氏之明心见性，与吾儒之尽心知性，相似而实不同”(《困知记》)。又经数十年研磨，年近六十岁，形成了自己的思想体系，提出唯物论的理气观，认为“通天地，亘古今，无非一气而已”。气是宇宙万物的根本，气是活动的，“一动一静，一往一来，一阖一辟，一升一降，循环无已”(《困知记》)。主张“理只是气之理”，“初非别有一物，依于气而立，附于气以行也”(同上)。反对朱熹“理与气是二物”和王守仁“天地万物皆吾心之变化”的观点。论道与器，则认为“一阴一阳之谓道”，“器外无道，是非无器。所谓器亦道，道亦器”(同上)。其论人性，解释朱熹“理一分殊”说，认为“人物之生，受气之初，其理惟一;成形之后，其分则殊”。“语其一，故人皆可以为尧、舜。语其殊，故上智与下愚不移”(同上)。在理欲之辩上，从人的自然生理说明存欲的必然性，强调节欲。反对王守仁“格物致知”说，认为王学是“局于内而遗其外”，批评王学“以良知为天理，乃欲‘致吾心之良知于事事物物’，则在道理全在人安排出，事物无复本然之则矣”(同上)。赞同程、朱的“格物致知”之说，否定禅学的“顿悟”，强调进行道德修养的重要性，认为“学者之事，则博学、审问、慎思、明辩、笃行，废一不可”(同上)。其思想对明末清初早期启蒙思想有一定影响。著有《困知记》、《整庵存稿》。

刘炎

刘炎。宋代人，字子宣,括苍(今浙江丽水)人,精于理学。著有《迩言》。生卒年月不详,生平事迹不详。

刘清之

刘清之（1134-1190）南宋教育家。南宋孝宗朝太常寺主簿。字子澄，临江(今江西清江西南)人，徙居庐陵(今江西吉安)，世称静春先生。绍兴二十七年(1157)登进士第。历建德县主簿、万安县丞，时万安县饥荒，清之蠲救有方。龚茂良以救荒实迹闻于朝，又偕诸公荐之。擢知宜黄县，龚茂良入为参知政事，与丞相周必大荐清之于孝宗。召入时，改太常寺主簿，鄂州通判。差权发遣常州，改衡州。所历官，多有惠政。部使者以清之不能媚已，诬以劳民用财，论罢，主管云台观。归筑槐阴精舍，教授生徒。光宗即位，起知袁州，病中犹贻书执政论国事。清之少受业于其兄靖之，甘贫力学，博览书传，登第后，欲应博学宏词科，及见朱熹，尽取所习焚之，慨然志于义理之学。与吕伯恭、张栻皆神交心契，汪应辰、李焘亦敬慕之。

主张“力行切己者，省察性情为务”。(《宋元学案·清江学案》)政治上，认为“今日之俗，惟知得而忘义”，因此他特别强调义理之教，主张将义理作为治理国家的根本方针。他说：“夫为政之道，有政有教，理也义也，人心所同。谓今世明于义理，竟难其人，不亦诬乎!但当精择百官，求其明于义理者，以为监司，为学官，为守令，为将帅，则风俗知变，上下一心。吾君吾相，端本清源，所以仪刑万邦者，不出于他，而举出于理义，将以绍复大业，无难矣。”(同上)学术上，主张探索经书义理。尝讲学吕祖谦书院，筑临蒸精舍，晚年又筑槐阴精舍，以处来学。“其所讲，先正经，次训诂音释，次疏先儒议论，次述古今所细绎之说，然后各指其所宜用。”(《宋史·刘清之传》)“如治心、治身、治家、治人，确然皆可举而指之，”(《宋元学案·清江学案》)即不空泛议论，确然有实。他反对空谈性理，提倡实践。他说：“苟志于学，而乃唯性理文书是传是玩，善士大夫是攀是慕，与向来眩于文章、溺于训诂、流于一教者同一辙也。”“有志者，于容貌颜色辞气用力如曾子、于视听言动用力如颜子，则先儒之训，简易明白，皆可举而行，谁能御之。”(同上)他斥佛、老等学说为“异端”，认为“异端侵畔，良可忧。”(同上)清之为人，“孝友诚笃，质直好义，意广而心和，强敏而有立”，(同上)一生致力讲学，生徒遍于东南，对儒学的传播做出了贡献。著有《训蒙新书·外书》、《墨庄总录》、《刘清之文集》、《曾子内外杂篇》、《祭仪》、《时令书》、《续说苑》、《农书》及文集，书多佚。今存《戒子通录》。

刘羲仲

刘羲仲（1059～1120）北宋史学家。字壮舆，自号漫浪翁，筠州高安(今属江西)人。刘涣之孙、刘恕之子，史有“高安三刘”之称。以父荫入仕，历官巨野、德安主簿。以蔡京荐，召为修史检讨，预修道教史。以忤京，不复仕，宣和初，卒于庐山。羲仲藏书甚富，博学精思，能传其家学。尝摘欧阳修撰《五代史》之误，为《纠谬》以示苏轼。录其父修《资治通鉴》时与司马光往复论难书信的结集《长编疑事》，编次为《通鉴问疑》。又有《资治通鉴考异》未完遗稿。羲仲踵成其父《十国纪年》。又潜心《春秋》，采周秦遗文，欲撰十二国史，研治易学。所撰尚有《欧阳子列传》、《晋太尉陶威公侃赞》等。多已失传，今仅存《通鉴问疑》1卷及与范祖禹书一通，已编入《三刘家集》。