穆庵文康

姓名：穆庵文康
别名：
性别：男
朝代：元末明初
出生地：
出生日期：
逝世日期：
民族族群：

穆庵文康，元末明初僧，了庵清欲（1288—1363）之徒。明南石文琇编《增集续传灯録》卷六载：镇江金山穆庵文康禅师，慈溪人。僧问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“头上着枷，脚下着杻。”僧云：“见后如何？”师云：“要坐即坐，要行即行。” 师室中垂语云：“威音王已前与你日用现行相去多少？”又云：“打破髑髅，向什么处见释迦老子？”又云：“来时因甚无口。” 上堂：“身心清净，诸境清净；诸境清净，身心清净。僧问云门：‘如何是云门一曲？’门云：‘腊月二十五。’摩诃般若波罗蜜，甚深般若波罗蜜。”卓拄杖，下座。上堂，举“僧问赵州：‘狗子还有佛性也无？’州云：‘无。’”师云：“狗子无佛性，头正尾亦正；跳出向上关，急急如律令。”

穆庵文康书籍作品

穆庵文康禅师语录

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简易集

朝鲜王朝宣祖(1568～1608年在位)时简易堂崔岦所著诗文集。共9卷9册。1631年由几位文臣出刊,由张维写序。卷1～3收录序、记、书、跋、碑文等,卷4～5收录同中国、日本来往的外交文书和其他杂记等,卷6～9在焦尾录、西都录、休假录等题目下,按时期分类整理了诗歌。

受持八戒斋文

刘宋朝陆先生修静上启：元始天尊，无极大道，感应灵圣，一切神明。今有善男子、善女人等，求欲受持八戒清斋一日一夜，用以检御身心，灭诸三业罪恼者。

实干家潘永福

赵树理著。发表于《人民文学》1961年4期。取材于真人真事的传记体小说。潘永福是山西沁水县农民出身的干部,参加革命前热心为群众办事,又有熟练的生产技术,深受群众爱戴。参加革命后当了农村干部,始终保持劳动人民本色。作品着重表现他在1959年和1960年办农场、修水库等工作中深入群众,调查研究,实事求是,一切从实际出发的作风。尤其在经营管理上,讲究实际,精打细算,管理有方。作品选择人物一生中的若干典型事例,热情歌颂了对社会主义事业具有高度责任心的无产阶级实干精神,是对当时“浮夸风”的有力批判。小说一发表,是一篇切中时弊、醒人耳目的优秀之作。

广异记

志怪小说集。唐戴孚撰。唐顾况《戴氏广异记序》云: “谯郡戴君孚,……至德初,天下肇乱,况始与同登一科。君自校书,终饶州录事参军,时年五十七。有文集二十卷;此书二十卷,用纸一千幅,盖十余万言。” (见《文苑英华》卷七三七)唐、宋各书目未见著录。《类说》收有节本十八条。《说郛》本、《龙威秘书》本、《丛书集成初编》本各一卷,显系残本。《太平广记》存佚文约二百八十条。现存抄本六卷,似后人辑佚。所记大率为鬼怪精灵、幽冥阴间种种怪事及人间社会各式奇谈异闻,尤以写狐精故事为突出,数量多达三十余篇,且形象丰富多彩,颇富人情味。其他如人鬼幽会、人神遇合的作品,也颇有可观者,如《汝阴人》、《王玄之》、《李元平》等

金刚般若论会释

一部分三。初敬所师。叙标作意。次科宗义。正释经文。后叹愚深法成隐灭。初中三颂分二。初二颂半归敬所师。后半颂叙标作意。初中复二。初二颂别显三宝。后半颂总礼所师。初中复二。初一颂半唯敬法。后半颂敬佛僧。法中分三。初半颂叹佛法神功。出生报化显法身故。次半颂叹法深妙。词理坚贞。群圣迷故。后半颂叹法玄约。文略义广。威势胜故。智者佛也。闻已为我说者。慈氏菩萨僧也。天亲论偈。弥勒菩萨为无著说。无著授与天亲。令造释故。天亲偈云。法门句义及次第。世间不解离明慧。大智通达教我等。即明弥勒亲教无著。无著转教天亲也。归敬福田理应周普。但说此三者。是经所依及能起故。能说所说。教依义依。各敬胜首。摄余一切。

法句譬喻经

《法句本末经》、《法喻经》、《法喻法》。印度小乘佛教经典。西晋法炬、法立共译。四卷。以一偈颂配一小段故事的形式,阐发偈颂所要说明的佛教道理。全经共三十九品,每品中故事多少不一,共计六十八个。这些譬喻故事不少颇具文学色彩和训世意义。为历代大藏经所收,敦煌遗书亦有收藏。