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陶宗仪笔记丛书《说郛》介绍

《说郛》是成书于元末明初的一部大型综合性丛书,元陶宗仪辑。原本已无可考见,据杨维桢《序》及孙作《小传》所称为一百卷。书名刺取《扬子法言 ·问神》:“大哉天地之为万物郭、五经之为众说郛”句,意为五经郛众说,众说可为五经辅。是书陶氏辑而未刻,后佚其后30卷,明弘治中上海郁文博补足之,又删其与《百川学海》重复者36种,其后明人黄平倩又加删窜。今本中与《百川学海》重复者具在,又非郁本之旧。明代仅有抄本数种流传,今存的有明钮氏世学楼抄本残存97卷、原傅氏双鉴楼藏明抄本1
陈洪谟《治世余闻·继世纪闻》介绍

《治世余闻》8卷、《继世纪闻》6卷，明陈洪谟撰。陈洪谟，字宗禹，别号高吾，武陵(今湖南常德)人，弘治九年(1496)进士，官至兵部左侍郎。《治世余闻》成书于正德十六年(1521)，专记弘治一朝的朝政见闻，分为上下两篇，篇各4卷。作者在跋语中说：“上篇事关庙朝，下篇则臣下事也。皆即一时所闻，或因一言一行之微漫书之，初非有所择也。若夫圣政之宏纲大纪，及诸臣言行之详，自有国史与诸家文集在焉，兹固其余焉耳”。故称为“余闻”。《继世纪闻》则记正德一朝的朝政见闻，书成于
张宇初《岘泉集》介绍

《岘泉集》以作者精舍“岘泉”命名。诗文别集。十二卷。明张宇初撰。成书于明初。(撰者事迹参见“《道门十规》”条)该书主要内容为作者平日所作诗文等。卷一有:《冲道》、《慎本》、《玄问》、《太极释》、《先天图论》、《河图原》、《广原性》、《问神》、《观植》、《读观物篇》、《辨荀子》、《辨阴符经》等。其中每一论述都有精辟的见地。如《玄问》中,有论道教修养之学、内丹之道与道家学说的渊源关系。《太极释》中,以太极统二气五行为模式,以儒道融合为特色,谓心统性命为一太极。曰
皮锡瑞《经学通论》介绍

《经学通论》亦称《五经通论》,是论述儒家五经中各种专题的著作。皮锡瑞撰。皮锡瑞(1850—1908),清代经学家(见 “经学历史”) 皮氏晚年讲学湘垣,撰本书作为初学治经者的课本。清光绪三十三年丁未(1907) 由湖南思贤书局刊刻,后收入《师伏堂丛书》。1936年,商务印书馆出过排印本,选入《国学基本丛书》及《万有文库》。1954年,中华书局用《国学基本丛书》本纸型校正印行,至今已重印多次,流传颇广。本书共5卷,每卷论述一部经典。各卷又分若干专题,每专题为一篇,全书
明代龚廷贤医学著作《万病回春》介绍

《万病回春》是综合性中医著作。明龚廷贤撰。刊于万历十五年(1587)。因其以 “凡疾者,疗之沉疴顿起,如草木之逢春”之意故名。明《医藏书目》最早著录此书。现存主要版本有: 明万历三十年壬寅(1602)金陵周氏重刊本,万历四十三年乙巳(1615)经纶堂重刊本,明阊门书林叶龙溪刊本,清康熙元年壬寅(1662)刻本,清光绪二十五年乙巳 (1845)扫叶山房刻本,同治九年庚午 (1870) 书业德记藏版。龚廷贤 (16世纪),明代医家。字子才,号云林,又号悟真子,江西金溪人。世业医,其父龚
明代瞿汝稷《指月录》介绍

《指月录》,全称《水月斋指月录》,是语录体佛教禅宗史著作。明代文人瞿汝稷撰成于万历二十三年(1593),32卷。“指月”,是佛教常用的譬喻,以“指”喻言教,以 “月”喻佛法。此喻出自《楞伽经》卷2: “如人以手指月示人,彼人因指当应看月; 若复观指以为月体,此人岂唯亡失月轮,亦亡其指”。龙树《大智度论》卷9也说: “如人以指指月,以示惑者。惑者视指而不视月,人语之言:我以指指月,令汝知之,汝何以
清代饲养斗鸡著作《鸡谱》介绍

《鸡谱》是清代一部有关饲养斗鸡的著作。作者不明,只有清乾隆丁未年(1787)的一个抄本留传下来,存于中国科学院自然科学史研究所。它是迄今为止所发现的唯一的中国古代养鸡学专著,直到1989年才由农业出版社出版了第一个印本。全书约1.4万字,共51篇,归纳起来包括下述几个方面内容:1.关于斗鸡外貌的描述和鉴定;2. 斗鸡良种之选配繁育;3. 种卵的孵化和雏鸡饲育;4. 斗鸡的饲养管理;5.斗鸡的各种疾病及其防治措施; 6. 斗鸡的对阵和阵后处理。《鸡谱》是对中国古代经验的总结和发展。首先,它显然发展了古代的
正史记载的洪秀全

洪秀全(公元1814—1864年)，原名仁坤，小名火秀，广东花县人，太平天国领袖。出身农民，少时接受封建教育，曾任塾师。自道光八年(公元1828年)始，屡试不第。二十三年，创立拜上帝会，并著有《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》，宣传拜上帝教，奠定了太平天国运动的理论基础。三十年底，洪秀全会同杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开等人，于广西桂平金田发动起义，国号太平天国，起义军称太平军。咸丰元年(公元1851年)初，攻占武宣，自称天王。入据永安，分封东、西、南、北、翼诸王，皆受东王
晚清四大谴责小说

晚清四大谴责小说晚清时期，是中国小说史上的一个繁荣时代。1902年，梁启超在《新小说》杂志创刊号上发表《论小说与群治之关系》，正式提出“小说界革命”的口号。他说：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必新小说。欲新宗教，必新小说。欲新政治，必新小说。欲新风俗，必新小说。欲新学艺，必新小说。乃至欲新人心，欲新人格，必新小说。”他认为，因为“小说有不可思议之力支配人道故”，所以小说不是“小道”、ldq
近代李伯元小说《官场现形记》介绍

《官场现形记》作者李宝嘉(1867—1906),字伯元,号南亭亭长,笔名游戏主人、讴歌变俗人等。江苏武进人。六十回,光绪二十九年至三十一年(1903—1905) 在上海《世界繁华报》连载,分五编陆续印行。此外,主要版本有1904年粤东书局石印本,1909年崇文堂石印本,1927年亚东图书馆标点本,1935年世界书局本,1957年人民文学出版社校注本等。这部长篇小说,结构方式仿《儒林外史》,全书没有贯穿始终的人物,类似若干中短篇小说的联缀。“凡所叙述,皆迎合,钻营,朦混,
近代谴责小说《孽海花》介绍

《孽海花》曾朴著。三十五回,光绪二十九年(1903),金天翮(松岑)写成前六回,在当年十月的《江苏》杂志上刊出前两回。1904年,交由曾朴续写。1905年,上海小说林社出版初集(第一至第十回)、二集(第十一至第二十回),卷首题“爱自由者发起,东亚病夫编述”。1928年1月,上海真美善书店出版修订本第一、二编共二十回,署“东亚病夫著”。1931年1月,真美善书店出版第三编(第二十一至三十回),并将三编(三十回)合为一册印行。此后,有上海真美善书店重刻本(194
明代凌濛初小说《拍案惊奇》介绍

晚明凌濛初著拟话本小说集。《拍案惊奇》共有两集，自《二刻拍案惊奇》问世后，乃称先刻的《拍案惊奇》为《初刻拍案惊奇》，合称“二拍”。两书均仿冯梦龙编纂“三言”体例，一书四十卷，四十篇。因现存《二刻拍案惊奇》卷二十三同初刻《拍案惊奇》卷二十三《大姊魂游完宿愿，小姨病起续前缘》，卷四十乃移入《宋公明闹元宵》杂剧，故“二拍”实际上只收小说七十八篇。凌濛初(1580～1644)，字玄房，号初成，别号即空观主人。浙江乌程(今湖州市)人。副贡生。明
《二刻拍案惊奇》分卷介绍

《二刻拍案惊奇》明代白话短篇(拟话本)世情小说集。四十卷。凌濛初撰。成书于明崇祯五年(1632)前。现存主要版本有明崇祯尚友堂刊本,藏国家图书馆、日本内阁文库。1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”、1985年上海古籍出版社、中华书局“古本小说丛刊”、上海古籍出版社“古本小说集成”影印尚友堂刊本,1989年岳麓书社、1990年江苏古籍出版社“中国话本大系”、1991年岳麓书社“古典名著普及文库
《二刻拍案惊奇》小说详细介绍

《二刻拍案惊奇》凌濛初著。全书四十卷,每卷独立成篇。实收新撰小说三十八卷, 初刊于明崇祯五年(1627),即尚友堂本;后有覆尚友堂本、清闲居本、万元楼本、鳣飞堂本、文秀堂本、同文堂本、同人堂本等。长期以来,学术界总是把冯梦龙的 “三言”和凌濛初所作“二拍”相提并论,虽然大抵免不了贬“二拍”抬“三言”,但却对它们之间具体的差异和各自的优劣,极少作研究分析。其实,“二拍”跟“
明清小说《今古奇观》介绍

明代白话短篇(拟话本)世情小说选集。原名《古今奇观》,一名《喻世名言二刻》,又名《奇观纂腋》。四十卷。题“姑苏抱瓮老人辑,笑花主人阅”,其真实姓名及生平皆不可考,或曰其为冯梦龙之友。成书于明崇祯五年(1632)至崇祯十七年(1644)间。现存主要版本有明末吴郡宝翰楼刊本,藏法国巴黎国家图书馆;清初刊本,藏国家图书馆、上海图书馆;清芥子园刊本,藏国家图书馆;清同文堂刊本,藏南京图书馆;清文英堂刊本,藏南京图书馆;1914年共和书局本;1933年新文化书社本;1935年世界书局本;19
近代刘鹗小说《老残游记》内容介绍

晚清著名长篇小说《老残游记》系刘鹗(1857—1909)所作。1903年刊登在商务印书馆的《绣像小说》上，但刊登到第13回时突然中止了。原因是，《绣像小说》改动了第10回的结尾部分，并删去了《老残游记》第11回，而且在刘鹗对这种做法表示反对后，《绣像小说》拒不归还原稿。刘鹗在1905年重写了《老残游记》第10回的结尾部分和第11回。1906年，《天津日日新闻》连载《老残游记》初集20回(按：日本学者樽本照雄认为，《天津日日新闻》重新发表《老残游记》是在1906年，但由于目前没有看到过原刊本，对
清代小说《施公案》介绍

在中国小说发展史上，往往有这样一种情况：一部为多数评论家贬为不值一读的作品，却在民间长期流传，并获得读者的广泛欢迎。清代章回小说《施公案》就是这样的一部作品。《施公案》又名《施公案传》、《施案奇闻》、《百断奇观》、《施公奇案》。顾名思义，这是一部公案小说，书中审案断狱，剪恶除强的清官施仕纶就是指清康熙朝名臣施世纶。据《清史稿·施世纶传》载：施世纶，字文贤，汉军镶黄旗人，其父是靖海侯施琅。康熙二十四年(1685)，施世纶以荫生授江苏泰州知州，历任扬州、江宁知府、湖南布政使、顺天府尹、户
清代小说《武则天四大奇案》介绍

《武则天四大奇案》清代白话长篇侠义公案小说。又名《狄公案》、《梁公案》、《狄梁公全传》、《武则天全传》、《狄梁公四大奇案》。六卷六十四回。不题撰人。成书于清光绪年间。现存主要版本有清光绪十六年(1890)上海书局石印本,藏东北师范大学图书馆;清光绪二十八年(1902)上海耕石书局石印本,藏首都图书馆、复旦大学图书馆;1913年文元书局石印本,藏东北师范大学图书馆。1989年宝文堂书店排印本,1990年中州古籍出版社排印本,上海古籍出版社“古本小说集成”影印上海耕石书局石印本,199
清代小说《海公大红袍全传》介绍

《海公大红袍全传》清代白话长篇历史演义小说。六十回。题“晋人义斋李春芳编次”。此系假托,实为清人撰,未详姓氏。成书于清嘉庆年间。现存主要版本有清嘉庆十八年(1813)二经堂刊本,藏英国伦敦博物院;清道光二年(1822)金阊书业堂刊本,藏辽宁省图书馆;清道光十年(1830)大文堂刊本,藏天津师范大学图书馆;清道光十三年(1833)乾元堂藏板本,藏辽宁省图书馆;清道光二十年(1840)经国堂刊本,藏国家图书馆;清咸丰十年(1860)宝文堂刊本,藏辽宁省图书馆;清同治六年(1867)聚盛
清代小说《海公小红袍全传》介绍

《海公小红袍全传》清代白话长篇侠义公案小说。又名《海公小红袍》、《小红袍》。十二卷四十二回。不题撰人。成书于清道光年间。现存主要版本有清道光十二年(1832)厦门文德堂藏板本,藏国家图书馆;清咸丰七年(1857)同安徐管城藏板本,藏日本东京大学文学部;清光绪二十七年(1901)石印本,藏国家图书馆;1914年上海锦章图书局石印本,藏徐州师范大学图书馆;1938年上海鸿文书局铅印本,藏国家图书馆。1987年宝文堂书店“传统戏曲、曲艺研究参考资料丛书”排印清光绪刊本,上海古籍出版社l
清代小说《彭公案》介绍

《彭公案》署贪梦道人撰。有续集、再续、三续等共三百四十一回。成书于清末光绪十八至二十六(1892—1900)年间。有立本堂刊本,上海书局、上海共和书局石印本,上海扫叶山房全集本等。现行刊本有宝文堂书局“传统戏曲、曲艺研究参考资料丛书”本(1986年版)。又有不题撰人的《四续、五续、六续彭公案》共一百二十回,仅存“五续”四十回,有上海茂记书庄石印本,署名“浊物撰,肓道人加评”的《七续、八续彭公案》共四十八回,有宣统二年(1910)上海江左书林石印本,“四续”以后各本均无现行本。
近代小说《文明小史》介绍

《文明小史》李伯元著,六十回。光绪癸卯(1903)五月《绣像小说》创刊号至乙己(1905)第五十六号连载。在众多的晚清小说中,《文明小史》一向受到推崇,它从全民族的角度描绘了面对来自西方的文明的冲击,所呈现出来的既主动引进,又强烈反弹的复杂图景。《文明小史》在楔子中,针对“老大帝国,未必转老还童”与“幼稚时代,不难由少而壮”两种对时势截然相反的观点,借“太阳要出,大雨要下”为喻,说出了自己的判断:“据在下看起来,现在的光景
清代小说《绣鞋记》介绍

《绣鞋记》清代白话长篇讽谕小说。一名《绣鞋全传》、《警贵新书》、《叶户部全传》,又名《赠履奇情传》。四卷二十回。署“乌有先生订”,其真实姓名及生平不详。成书于清光绪三十二年(1906)前。现存主要版本有清蝴蝶楼刊本,藏北京大学图书馆;清光绪三十二年(1906)上海书局石印本,藏芜湖市图书馆。上海古籍出版社“古本小说集成”影印蝴蝶楼刊本,1994年春风文艺出版社“中国古代珍稀本小说”排印蝴蝶楼刊本。莞邑土豪叶荫芝,曾任户部主事,现居家守
清代小说《二度梅全传》介绍

《二度梅全传》此书署“惜阴堂主人编辑,绣虎堂主人订阅”,内封又题“天花主人编次”,均为化名,作者真实姓名及生平不详。全书四十回,是清初章回体长篇小说。有澹雅堂刊本、右文堂藏板本、书业德梓行本、福文堂刊本等,均无序跋,为繁本系列;又有文富堂刊本、文玉斋刊本等,有序,为简本系列。简本系由繁本删节而成,删节者为“灵峰子”(据文富堂刊本序)。此书托言唐肃宗时故事,实为揭露影射明末政治黑暗的。按卢杞为唐德宗建中年间宰相,其为人确实阴贼狠毒,干尽
清代小说《李公案奇闻》介绍

《李公案奇闻》清代白话长篇公案小说。三十四回。题“惜红居士编纂”,其真实姓名及生平不详。成书于清光绪年间。现存主要版本有清光绪二十八年(1902)文光书坊刊本。1993年北京师范大学出版社“北京师范大学图书馆馆藏白话公案侠义小说选刊”、1997年春风文艺出版社“中国近代珍稀本小说”排印文光书坊刊本。辽东人氏李持钧,生得虎背熊腰,气宇轩昂,能文能武,从小就有大志。年轻时,因父在江苏做官,就随任读书。一次,由江苏到浙江公干,单身一人,手携

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铁庐集

三卷。《外集》二卷。《后录》一卷。清潘天成 (1654—1727)撰。潘天成,字锡畴,江苏溧阳人。后移居安徽桐城,为安庆府学生。据《溧阳志》载,其幼与父母避仇相失。年十五,乞食行求,遇于江西界,百计迎归。佣贩以养,备极艰苦。以其间读书讲业,竟为积学。年七十四,汔穷饿以死。可称笃志苦行之士。潘夫成虽出自寒门,终身贫贱,而天性真执,人品高洁,类古所谓独行者。其精神坚苦,足以自传其文。故身没嗣绝,而人至今重之。特录其集,俾天下晓知。是集为其门人许重炎所编,冠以小传、年谱。是集卷一为《默斋训言》,潘天成述其师汤之锜语;卷二为《杂著》,是潘天成诗文;卷三为《语录》,许重炎与蒋师、韩记、潘天成语。外集卷一为《庵训言》,潘天成记其师梅文鼎语;卷二为《杂著》,亦潘天成遗文补刊;后录一卷,则其墓记之类。潘天成其学源出姚江,以养心为体,以经世为用。其诗文皆抒所欲言,不甚入格。该书有《四库全书》本。

服气精义论

道教修炼著作。唐代司马承桢撰。收入《云笈七签》。共九篇：《五牙论》言服食五牙之法，五牙即五方五行之生气，其法以思神、服气、诵咒为要诀，认为服食五牙可通润五脏，滋养精气;《服气论》详细介绍辟谷服气之法，认为气乃胎形之本元，本元充实，可以延命，故保全元气为摄生之要;《导引论》言行气导引之法;《符水论》言吞符诵咒治病益气之法;《服药论》言服食草药以安和脏腑、治润气液之法;《慎忌论》言养生禁忌，认为人的饮食起居应该符合阴阳气运;《五脏论》言宣行经脉，安和脏腑，保养精气之法;《服气疗病论》言气功治病之法;《病候论》言据精神气色之症候诊断内病之法。全书多根据《黄帝内经》等医书的理论，论述养生延年之道，教以祛病治病之法，为道教养生的重要作品。今《道藏》本将此书一分为二。序文及前二篇为《服气精义论》，收入洞神部方法类;后七篇为《修真精义杂论》，收入洞真部众术类。