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国学知识

《痴人福》小说介绍

清代白话长篇世情小说。四卷八回。不题撰人。成书于清嘉庆年间。现存主要版本有清嘉庆十年(1805)云秀轩刊本,藏日本东京大学东洋文化研究所;清光绪二十九年(1903)上海书局石印本;1914年上海春记书庄印本,藏黑龙江大学图书馆。中华书局“古本小说丛刊”、上海古籍出版社“古本小说集成”影印云秀轩刊本,1994年春风文艺出版社“中国古代珍稀本小说”排印云秀轩刊本。明代湖广荆州府豪富田北平,混名填不平。父母早逝,从小当家理事,拥有二百万家产
《都是幻》小说介绍

清代白话中篇世情小说集。两集四卷十二回。题“潇湘迷津渡者辑”,其真实姓名不详。成书于清初。现存主要版本有清初本衙藏板本,藏国家图书馆、芜湖市图书馆、北京大学图书馆、复旦大学图书馆。上海古籍出版社“古本小说集成”影印本衙藏板本,1994年春风文艺出版社“中国古代珍稀本小说”排印本衙藏板本。梅魂幻明朝永乐年间,永乐帝爱梅如命,在御园中栽种梅树十二株,封为十二美人。永乐帝死后,洪熙帝将这十二株梅树迁至长陵,陪伴先帝,并派太监细心看护。转眼到
《鼓掌绝尘》小说介绍

题“古吴金木散人编”,据题署和书序,知作者姓吴,明末苏州人,名不详。四集,四十回。本书完成于崇祯四年(1631)。存崇祯四年本衙藏板本,现有春风文艺出版社、江苏古籍出版社校点本。
《觅灯因话》小说介绍

邵景詹明初洪武年间，瞿佑模拟唐人传奇作《剪灯新话》，风靡一时，仿效的人很多，传奇体文言小说颇有复苏之势。《剪灯余话》、《觅灯因话》就是这些仿效作品中具有代表性的两部。《觅灯因话》的作者邵景詹，生平事迹已不可考。但该书有作者自撰《小引》，可知其别号为自好子，书斋名遥青阁，此书撰于万历二十年(1592)壬辰，共2卷八篇。作者自己说是受《剪灯新话》的启发而作，取材于“耳闻目睹古今奇秘，……非幽冥果报之事，则至道名理之谈;怪而不欺，正而不腐，妍足以感，丑可以
《剪灯余话》小说介绍

李昌祺宋代文言小说数量相当可观，但其功绩主要在于对轶闻奇事的收集整理，而不在于创作。虽然也有少数较好的作品，但总的来说，它们在题材上和表现手法上重因袭而不重独创，缺乏冲破唐人小说藩篱的能力和勇气，其结果是“既失六朝志怪之古质，复无唐人传奇之缠绵” (鲁迅《中国小说史略》)。它既不能继承前代小说的优秀传统，更无法独辟蹊径，启迪后人。于是，文言小说的发展中落了。元明两代的文言小说基本上是宋以来中落趋势的延续。其间，元代的情况更糟。到明代，则有作者开始在困境中作突围的尝试。这尝试的代表作
《林兰香》小说介绍

题“随缘下士编辑,寄旅散人评点”。书凡六十四回。寄旅散人的批语和子的序文,多次提到《金瓶梅》,却从未涉及《红楼梦》,推测书当作于《金瓶梅》之后,《红楼梦》之前。笔者认为作于康熙后期。有道光十八年 (1838) 年本衙藏版本。从首回和末回遥相呼应的叙说和感慨中,可以看出《林兰香》的创作缘起和旨意。首先,作者对于“幽闲贞静,堪称国香者”的女子,“不得于夫子,空度一生”的悲剧,颇为愤慨不平。为此,他要“借梦梦空空之事r
《风流悟》小说介绍

风流悟清代白话短篇(拟话本)世情小说集。八回。题“坐花散人编辑”。坐花散人生平不详。成书于清乾隆年间。现存主要版本有清写刻本,原吴晓铃藏;清抄本,藏天津图书馆。上海古籍出版社“古本小说集成”影印清写刻本,1994年春风文艺出版社“中国古代珍稀本小说”排印清写刻本。第一回图佳偶不识假女是真男悟幼囤失却美人存丑妇曹有华家境贫寒,后在地下掘得藏金,竟大富起来。其子长大,请先生教读书,新取学名成器,表字孟瑚。孟瑚便上下穿戴一新,整日与朋友
《怡情阵》小说介绍

怡情阵清代白话长篇艳情小说。两卷十回。题“江西野人编演”,其真实姓名不详。成书于清嘉庆年间。现仅存清抄本,藏荷兰莱敦大学汉学研究院图书馆。1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”、台湾丹青图书公司影印清抄本,1995年台湾大英百科股份有限公司“思无邪汇宝”排印清抄本。隋炀帝时,扬州府高邮州兴化县秀才白琨,字如玉,美貌博学。白妻殷氏十分丑陋,二十岁就得病亡故了,白琨立志要娶美妇为继室。白琨有同窗井泉,父母早逝,由姨母巫氏抚养成人。井
《蜃楼志》小说介绍

《蜃楼志》,又称《蜃楼志全传》,庾岭劳人著。全书二十四卷,二十四回。约成书于清嘉庆初年。主要版本有嘉庆九年(1804)新镌本, 嘉庆十二年 (1807) 新镌本,咸丰八年 (1858) 新镌本。《蜃楼志》的故事,虽假托于明代嘉靖年间,实际上,它是清代乾隆后期、嘉庆初年的现实生活的艺术反映。小说以鸦片战争前夕的广州为背景,以洋行商总苏万魁及其子苏笑官两代人的悲欢离合兴衰遭际为主线,以侠士姚霍武的起义和恶僧摩剌的作乱为纬线交织而成。监督粤海关税关差赫致甫,“三十内外年纪,七尺上下身材,为人既爱银
《合浦珠》小说介绍

清代白话长篇才子佳人小说。一名《合浦珠》。四卷十六回。题“携李烟水散人编”,其真实姓名不详,或谓即徐震。成书于清初。现存主要版本有清初写刻本,藏大连图书馆、复旦大学图书馆;清康熙刊本,藏日本东北大学狩野文库。中华书局“古本小说丛刊”、上海古籍出版社“古本小说集成”影印清初写刻本,1993年华夏出版社《明清言情小说大观》、1994年春风文艺出版社“中国古代珍稀本小说”排印清初写刻本。明朝天启中,有一书生,姓钱名兰
《戏中戏》小说介绍

清代白话长篇世情小说。一名《比目鱼》。七回。题“松竹草庐爱月主人编次,南陵居士戏蝶逸人评阅”。两者均不详为何人。成书于清嘉庆年间。现存主要版本有清啸花轩刊本,原吴晓铃藏。上海古籍出版社“古本小说集成”影印啸花轩刊本,1994年春风文艺出版社“中国古代珍稀本小说”排印啸花轩刊本。明朝嘉靖末年,襄阳书生谭楚玉,出身世胄,不幸双亲早丧,家道一贫如洗,年已弱冠,虽文才满腹,却未能婚配。因不堪忍受乡里亲友的世态炎凉,就背井离乡,外出谋生,来往于
《争春园》小说介绍

清代白话长篇公案侠义小说。全称《争春园全传》,又名《剑侠奇中奇》、《奇中奇》、《剑侠佩凤缘全传》、《三侠记新编》。四十八回。不题撰人。成书于清嘉庆年间。现存主要版本有清嘉庆二十四年(1819)文德堂刊本,路工藏;清道光元年(1821)三元堂刊本,藏英国伦敦博物院;清道光五年(1825)大经堂刊本,藏法国巴黎国家图书馆;清道光十九年(1839)长兴堂刊本,藏南京图书馆;清道光二十九年(1849)一也轩刊本,藏南京图书馆、复旦大学图书馆。中华书局“古本小说丛刊”影印大经堂刊本,上海古籍
《双凤奇缘》小说介绍

又名《昭君传》,“雪樵主人”撰。全书八十回,约成书于清嘉庆初。序文署“嘉庆十四年(1809)春月上浣三月雪樵主人梓定”。主要版本有: 忠恕堂本,兆敬堂本,道光辛丑维扬二酉堂本,光绪二十年上海宝善书局石印本。全书大致可分四个部分: 第一回至第十九回为第一部分。叙汉元帝梦遇昭君,派丞相毛延寿越州选美。其时越州太守王忠之女嫱 (昭君) 亦梦中与元帝相会。毛延寿索贿不成责打王忠,昭君设计为父出气,毛延寿怀恨在心,故意点破美人图,以昭君伤夫夺主,于江山不
《终须梦》小说介绍

终须梦清代白话长篇世情小说。四卷十八回。题“弥坚堂主人编次”,又题“步月主人订”。作者生平不详。成书于清康熙未年。现存主要版本有清刊本,藏上海图书馆、复旦大学图书馆。上海古籍出版社“古本小说集成”影印清刊本,1993 年华夏出版社《明清言情小说大观》、1994年春风文艺出版社“中国古代珍稀本小说”排印清刊本。明代福建漳州地方,有二富户康振业、蔡斌彦,是表亲。康振业之妻陈氏、蔡斌彦之妻许氏皆有孕。一日,康、蔡相约
《革象新书》介绍

《革象新书》是中国古代第一部通俗地介绍中国古代天文学家的综合性著作,也记载了作者本人的研究成果和创造发明。书名取义于“革卦大象之文”,作者元人赵友钦。赵友钦死后,这部书稿传授给他的学生朱晖,朱晖继续宣传他的学说和著作。朱晖死后,由其学生章浚在元末刊刻出版。出版时不分卷,卷首刊有宋濂(1310—1381)的序文。《永乐大典》收录5卷。本书出版以后,很受人们的欢迎。元末明初人王袆(1321—1372),因嫌文字芜冗,对原书进行删改润色,分为2卷,改名《重修革象新
《数理精蕴》介绍

数学著作,共五十三卷,其上编五卷,下编四十卷,附录数学表八卷,是康熙皇帝根据数学工作者要求而核准编撰的书,其原名为《御制数理精蕴》,一般称为《数理精蕴》。康熙皇帝,原名为爱新觉罗·玄烨,清代第二位皇帝,在位六十一年。自幼喜爱自然科学,万其喜爱天文和数学。康熙帝根据陈厚耀“请定步算诸书,以惠天下”的建议,开“蒙养斋”,修《数理精蕴》等书,自康熙五十二年(1713年)开始编撰,至六十一年(1722年)告成,雍正元年(1723年)刻竣。历时十
《历象考成后编》介绍

《历象考成后编》是中国清代天文学著作。乾隆二年(1737)由协办吏部尚书顾琮奏请编纂。同年又命和硕庄亲王允禄总理。乾隆七年(1742)完稿。完稿后清政府命令与《历象考成》合成一帙,故新编部分称《历象考成后编》。有武英殿刊本和《四库全书》本。各地翻刻版本也较多。《历象考成》的理论是落后的。它所采用的第谷宇宙体系在编书时就早已过时。到乾隆年间,开普勒行星运动定律已采用牛顿力学在西方获得理论证明。《历象考成》的历表根据旧的理论体系、计算方法和基本数据推得,加上年代太久,误差越来越明显。于是,当时的钦天监监正明安
《历象考成》作品介绍

《历象考成》是中国清代天文学著作。是康熙帝御定之著作。康熙五十二年(1713),他提出修辑律吕、算法等书,命其第3子允祉、15子允褐、16子允禄充任承旨纂修,在大内蒙养斋设立算学馆,以天文数学家何国宗、梅谷成任汇编,另有天文学、数学工作者和其他学者多人参加工作,工作的第一项任务即编纂本书,于康熙六十一年(1722)完稿。雍正二年(1724)武英殿初刊本以之作为康熙御定《律历渊源》一书中的第一部。乾隆时又录入《四库全书》。本书旧属御定,曾发往全国各省,准许任意翻刻,故版本众多。但以殿本和《四库》本为最佳。本
《益古演段》作品介绍

数学著作。全书厘为三卷,共计六十四问。元李治撰。成书于大元己未年(1259年)。(李治事迹参见“《测圆海镜》”条)李冶定居于封龙山时,曾阅读过一部《益古集》,而《益古集》也是一部数学著作,可惜此书早已散失。李冶可能在《益古集》的基础上,写成《益古演段》一书。正如他在序中说:“近世有某者,以方圆移补成编,号《益古集》,真可与刘(徽)、李(淳风)相颉颃。余犹恨其閟匿而不尽发,遂再为移补条段,细翻图式,使粗知十百者,便得入室啖其文,顾不快哉。客有订愚曰: lsquo
《新仪象法要》作品介绍

曾名《绍圣仪象法要》、《仪象法纂》等。关于天文仪器的专著。二卷。宋苏颂撰。约成书于宋绍圣初。苏颂,字子容。生于宋天禧四年(1020年),卒于宋建中靖国元年(1101年)。福建泉州南安人,宋庆历二年中进士,此后终生为官。先后担任过地方官与“馆阁校勘”、“集贤校理”等职,熙宁二年在中央政府任“知制诰”、司农寺长官等职,晚年由吏部尚书而翰林承旨,后任尚书左丞,升宰相。元祐占元年奉诏检验当时太史局、天文院所用新旧浑仪。元祐七年制成水运仪象台,
《晓庵新法》作品介绍

天文历法专著。六卷。清王锡阐撰。因作者号晓庵,书名取作者关于天文历法的新见解之意。写于清康熙二年(1663年)。作者王锡阐,字寅旭,号晓庵。生于明崇祯元年(1628年),卒于清康熙二十一年(1682年)。江苏吴江人。将成年之际遇明朝覆亡,于是淡泊功名专心学术研究。喜好天文,常竟夜仰观天象。通过自学他不仅精通中国古代天文学,而且还善于从传教士带来的西学中汲取精华,被誉为学贯中西。《晓庵新法》就是吸收西学长处后写出的独到见解。他还于康熙十二年(1673年)写出另一部专著《五星行度解》,推导出一组计算五大行星位
《同文算指》作品介绍

数学书籍。明李之藻与利玛窦合作编译。《前编》二卷,《通编》八卷,《别编》一卷。完成于万历四十一年(1613年)。李之藻,字振之,又字我存,号凉庵,仁和(今杭州)人,万历二十六年(1598年)中进士,官至南京工部员外郎。与利玛窦友善,共同译书多种,《同文算指》乃其编译书籍之一。经日人小仓金之助考证,《同文算指》之底本乃克拉维斯(C.Clavius)之《实用算术概论(EpitomeAr ithmeticae Praticae)》。又参考程大位《直指算法统宗》一书,编译而成;其《同文算指前编》共两卷,主要论述整
《春秋配》作品介绍

清代白话长篇才子佳人小说。四卷十六回。不题撰人。成书于清初。现仅存清写刻本,原吴晓铃藏。上海古籍出版社“古本小说集成”影印清写刻本,1994年春风文艺出版社“中国古代珍稀本小说”排印清写刻本。明天启年间,南阳府书生李春发才貌双全,孤身独处,无意功名,与同学张言行是至交好友。张言行容貌魁伟,勇力过人,却是满腹文章,该中进士,不料场后磨勘,查出一字差错,竟革去前程,因此愤愤不平,而后到集侠山入伙。张言行落草之前,安排妹妹秋联到姑母家,做侯氏义女,留下生活费五十两
《续红楼梦》作品介绍

三十回。作者秦子忱,名都阃,号雪坞,陇西人。嘉庆四年初刊本。另还有光绪八年抱翁轩本、经训堂本,光绪十四年善友堂本,民国十年上海大成书局石印本等。《续红楼梦》的故事情节基本承接前书各线而设。小说叙写林黛玉断气后, 魂归太虚幻境,与先已去世的金钏、晴雯、元春、尤氏姐妹、秦可卿等会面。接着迎春、鸳鸯、凤姐、妙玉、香菱等也相继到来。其间虽为仙界,生活与人间无大异。元春仍被尊为娘娘,其他姑娘丫环身份依旧。黛玉听警幻仙姑告知前世因果,顿悟天机。其他诸钗经过谈心、忏悔,也尽释遗恨旧憾。唯王熙凤罪愆深重,自感
《补红楼梦》作品介绍

清代白话长篇世情小说。四十八回。题“嫏嬛山樵撰”。作者真实姓名不详。成书于清嘉庆十九年(1814)。现存主要版本有清嘉庆二十五年(1820)本衙藏版本,藏北京师范大学图书馆、上海辞书出版社。1988年北京大学出版社“《红楼梦》资料丛书 · 续书”、1992年北京师范大学出版社“北京师范大学图书馆馆藏珍稀小说选刊”排印本衙藏版本,上海古籍出版社“古本小说集成”影印本衙藏版本。

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大诱拐

第三十二届日本推理作家协会长篇奖，周刊文春「二十世纪十大推理杰作」第一名。三个经验不足但性格淳朴的小贼联手行动，好不容易绑架了纪州富豪柳川老夫人，哪知八十二岁的老夫人被绑后十分沉稳，还主动提出将赎金定为一百亿日元，这对三个绑匪来说简直是晴天霹雳！在全球媒体的关注下，绑匪华丽现身，大胆利用电视、广播等手段请人质现场直播，巧妙逃脱警方的严密搜查，最后竟神不知鬼不觉地取走赎金，消失无踪……

清黄家鼎修,陈大经、杨生芝纂。八卷。是志系咸宁知县黄家鼎奉陕西巡抚贾汉复 “徵志之檄”以备“通志采摭”而编纂的,先草成两卷。后又延请邑士陈大经、杨生芝更为修纂,编为八卷。是志修于康熙七年(1668年),同年刻印。卷首列星野图、疆域古迹图、会城图、县署图、庙学图、隋都图、唐三内图等。正文分星舆、建置、田赋、官礼、选举、人物、古迹、杂志、艺文九门,分设九十九目。其中星舆列分野、疆域、形胜、山川、桥渡、渠堰、井泉、景致、水利、风俗、物产十一目。建置列城池、沿革、县署、学校、贡院、书院、社学、坛壝、庙祠、行署、杂署、驿递、仓厂、铺舍、坊第、市镇、兵防、建封十八目。田赋列田亩、粮石、户口、起运、存留、屯田、盐引、学田八目。官礼列官师、名宦、公仪、祀典、乐器、乐考六目。选举列荐辟、进士、举人、贡士、例贡、恩貤、荫叙、吏典、武科九目。人物列乡贤、忠节、武勋、孝义、乡耆、隐逸、寓贤、技术、节烈九目。古迹列城阙、宫殿、苑囿、池亭、名胜、陵墓、寺观、石刻九目。杂志列祥异、仙释、异闻、正讹四目。艺文列诏、玺书、策、制、敕、书、议、奏、封事、疏、诗、赋、策、表、颂、序、碑、记、论、说、铭、题、传、墓志、著述等二十六目。内容丰富,类目详备。记事始于周,止于康熙六年。有康熙七年刻本。

道德真经广圣义节略

道德真经广圣义节略，原题「唐玄宗御制道德真经疏」。四卷，收入《正统道藏》洞神部玉诀类。卷前有《道德真经外传》。按《续修四库全书提要》谓此书「其非玄宗御制明矣。……此盖诸臣所撰，或后人所为也」。《天一阁具存书目》称玄宗所撰《道德真经疏》十卷本与四卷本回异。又有当代学者检考其文，断此书作于玄宗之后。今按，此书即唐末道士杜光庭《道德真经广圣义》之节录本。卷前所谓《道德真经外传》，是杜光庭《道德真经广圣义》之序，正文四卷亦从杜氏之书节录而出。杜氏为唐玄宗《道德经》注疏作义释，「义曰」乃杜氏所作。

上清神宝洞房真讳上经

《上清神宝洞房真讳上经》，又名《青童道君列纪》或《太保玉经》。早期上清派经典之一，约出于东晋南朝。一卷，收入《正统道藏》太玄部。此经乃金阙帝君授青童道君，后由魏华存授许远游。经文言存思身中洞房宫三真及诸神之法。其法闭目内视，思念脑部洞房宫三真，得日月结炁成符，揖之以采日精月气。又称人体内二十七真各有真讳，知此神宝真讳可身为神仙，书中列举日月、五官、五脏诸神真讳，谓修道之上闭目内视存想，则诸神下降身中，与身中诸神结合，以致己身与天合一，寿无穷年。

沙门袒服论

慧远撰，“袒服之辩”主要发生在慧远与何无忌之间。慧远专门有《沙门袒服论》作说明，在《沙门袒服论》一文中，慧远从以下几个方面做出了回答：第一，沙门袒服虽是方外之俗，但礼仪制度本是因时因地而设，不应定一唯一标准。现在中国没有朴素的古礼，在异邦风俗中或许可以见到，袒服本身并不能说明其不合礼制：“是以天竺国法，尽敬于所尊，表诚于神明，率皆袒服，所谓去饰之甚者也。”第二，分辨贵贱，以生进德尚贤之念。“佛出于世，因而为教，明所行不左，故应右袒。”第三，偏袒右肩，符合人体习惯。“人之所能，皆在于右，若动而不顺，则触事生累。”第四，人的形体有左右，即如理的邪正一样，袒服可闲邪存诚：“袒服既彰，则形随事感，理悟其心……是故世尊以袒服笃其诚而闲其邪，使名实有当，敬慢不杂。” 总之，袒服是天竺之古法，“斯乃如来劝诱之外因，敛粗之妙迹”，如果反对的话，不也是在反对古礼么？

律戒本疏

律戒本疏两种各一卷，一，首缺，北周玄觉题记，编号二七八九。二，首缺，西魏昙远题记，编号二七八八。