玄学五术
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大六壬苗公射覆鬼撮脚
《作者：佚名》十二时照显变化论 神后属子，其数九，其味咸，在女虚危三宿之位。 子加日，乘天后乃小女。 子加小吉，见土为老妇。子乘六合为小妇一云匪妇。 丑加子加日辰为公婆。子作太阴为婢妾。子作太常为妯娌。酉加子上为孀妇。
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![易象大意存解 [四库本]](/d/file/books/21a03b0f257602a116ef9f1b12c01edd.jpg)
易象大意存解 [四库本]
《作者：任陈晋》清任陈晋撰。一卷。《四库全书》本。此书不载《周易》经传本文，唯折衷诸家《易》说，阐明《易》象大意，故题曰《易象大意存解》。《四库全书提要》指出：“考《左传》韩起聘鲁，见《易象》、《春秋》。则《易》之主象，古有明文。陈晋以象为宗，实三代以来旧法。卷首标《凡例》七则，多申尚象之旨。书中首论太极五行，兼谈河、洛、先天诸图，然发挥明简，惟标举其理所可通，凡一切支离推衍、布算经而绘奕谱者，剪除殆尽。其《凡例》有曰：‘后之言象数者，流入艺术之科，其术至精，而其理亦更奥涩;然偏于一隅，似反涉形下之器。’可云笃论。次论彖、论爻、论象，不废互体之说，盖
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合订删补大易集义粹言
《作者：纳兰性德》八十卷。清纳兰性德(1655—1685)编。相传其稿出自陆元辅，性德死后，徐乾学刻入《九经解》，才取性德的名字。性德原作成德，字容若。满洲正黄旗人。康熙十四年(1675)进士。官至乾清门侍卫。有《纳兰词》，《通志堂集》等。此书将宋代陈友文《大易集义》，方闻一《大易粹言》二书合编为一。陈友文书本六十四卷，所收集的诸儒之说共十八家，加之没有姓名者两家。《粹言》原书七十卷，所收集的前人《易》说共七家。用二书校对，除却重复者以外，《集义》、《粹言》引用的实际上至多只有十一家。《粹言》有《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。而《集义》则到上
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![读易大旨 [四库本]](/d/file/books/b85b9cc62c52489fcbcef1b95e63cee1.jpg)
读易大旨 [四库本]
《作者：孙奇逢》五卷。清孙奇逢(1585—1675)撰。奇逢字君泰，号钟元，又号复峰，容城人 (今河北容城)，前明万历庚子举人。此书乃入清后流寓河南管门山时所作。前有序言云，至苏门山始学易，年老才尽，偶据所得之见，撮其体要，以示门人子弟，原非逐句逐字作解，故称其为“大旨”。其门人耿极为他校订，末附有《兼山堂问答》，及与三元道人李崶论易之语，别为一卷。李崶，雄县人，孙奇逢师从崶学《易》。后奇逢曾孙用正复从散见于他著中的论《易》之语取得五条，汇冠卷首，题曰义例。跋称原本序文凡例皆缺，故用此补充。案奇逢说《易》，不显攻图书，亦无一字及图书，大意在发明义理，切近人事，以《象传》
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![日讲易经解义 [四库本]](/d/file/books/80694e4d268e536b31078391304650f2.jpg)
日讲易经解义 [四库本]
《作者：佚名》清牛钮等撰。十八卷。清康熙二十三年(1684)内府刊本。此书系牛钮等奉敕而撰,为御前侍讲所用之本。书前有康熙所制《序》一篇,谓“以经学为治法”,已括此书宗旨。是书采宋以来奏进讲义体例。其书反对拘泥章句,株守一偶,“推奇偶者言天而不言人,阐义理者言心不言事”,提出“以经学为治法”之说(康熙)。康熙于《易》喜朱熹之学,于是以朱熹《周易本义》为主体,参择诸家之说足以阐发《本义》者撰为此书,以为经筵讲读之用。
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无妄之灾
阿加莎·克里斯蒂著侦探小说。1958年11月9日晚，7∶00～7∶30间，雷切尔·阿盖尔太太在她家书房被拨火棍击中头部，悄无声息地死去了。不久，她的养子杰克被逮捕。他当晚早些时曾来过，问母亲要钱，但被拒绝，怒气冲冲地离去，声称他还会回来的。家里有人听到了他们的争执声，以及杰克对母亲的威胁。被捕时，在杰克身上搜到了书房内遗失的钱，凶器上也有他的指纹。虽然证据确凿，杰克却坚持他有不在场证明：那半个小时他正在搭便车去Drymouth的路上。然而无论怎样努力，警方也找不到他所说的人和车。也许这又是杰克的谎言，他从小就是个令人头痛的孩子，长大后越发放肆，不务正业，偷蒙混骗，无所不为。杰克被判终身监禁，6个月后因肺炎在狱中死去。两年的时光流逝了，如果不是因为阿瑟·卡尔加里的出现，阿盖尔一家原本可以在平静中渐渐淡忘那幕惨剧。
大书长语
书论。此书卷一为正心、识字、师授、心悟、通变、结构、真态、神气、乘兴、贵熟等十则，凡二十一则。他认为“草书千字不敌楷书十字，楷书千字不敌大书一字，愈大愈难”，故主张为大书者当先端正认识。一则“学书自做人始，做人自正心始”;二则深明六书之义，“恶有扁署而可作别字”;三则从明师指授八示、八病、运笔捉襟等法;四则“机巧由于心悟，所悟乃能造微”;五则“不可专习一体，须遍参诸家，各取其长而融通变化”。以上五则是大书者首先要具备的条件。书写时需先经营位置，字个、间架、笔画等要相适配合;要尽字之真态而勿参己意;要“大字惟尚神气，形质次之，最忌修饰”;要“乘兴趣乃克臻妙，非兴到不书”;要“心不厌精，手不厌熟”，“笔下自然，应规入矩”。以上各则多关联笔法，是为大书者必须注意的事项。署书、堂扁、绰楔、镌漆、鉴定一则，叙述了各种大字不同的书写方法，尤强调鉴定一则，主张切不可护疾忌医，应“过得众人眼，始放老夫心”。原古一则叙述历代书法之流变，强调大书必须各极其旨，一字之中诸体兼备。客问一则是大书笔法的诀要，谓“字贵正锋，操笔要直，以点画为形质，使转为情性，体执有向背，气脉相联属”。纸说、笔说、墨说、砚说四则，皆从便于大书角度叙述之。
尼山劫
一伙绿林败类，由川滇窜来山东曲阜一带，他们为非作歹，残害百姓，以宗教为旗帜，以迷信为手段，种种怪异现象迭出不穷，百姓百业俱废，不堪聊生。以杨松为代表的一批武林高手，他们义胆俱全，武艺精湛，通过周密的安排，出人意表的计谋，终使这帮败类就擒，大白真相于天下。 小说情节跌宕起伏，险象环生，令人读来不能释手。郑证因的武侠小说对情节的整体性重视尤其突出，主要以“恩仇结”和“英雄会”的经典侠义模式形成故事，是传统侠义的现代回归，而所用的叙事手段带有不同于传统的色彩，开启了武侠小说关于故事与情节叙事的一片新天地。
大清三杰
晚清时节，当西方大国强势崛起时，华夏大地上却皇朝暗淡、官场腐化，外有列强侵略，内有农民起义，特别是太平军势如破竹，大清帝国危在旦夕。曾国藩、左宗棠、彭玉麟本是传统意义上的士人，却欲扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒，创办湘军，操练水师，握筹布画，与太平军展开一场殊死较量。
大方广佛华严经修慈分略注
一卷，周叔迦居士撰。大方广佛华严经修慈分略注，将释此经，略开三门。一解题目，二辨传译，三释经文。
深沙大将仪轨
全一卷。唐代不空译。又称深沙大将菩萨仪轨。收于大正藏第二十一册。深沙大将，据传，玄奘于远涉流沙遭遇危难时，感见此神之守护，或以此大将为北方多闻天王之化身，本仪轨则以之为观世音菩萨化身。若诵其真言，恶业悉能消灭，文中并载修法及所成就事。
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董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
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司马迁（前145年或前135年-不可考）中国古代著名史学家、文学家、思想家。字子长，西汉左冯翊夏阳(今陕西韩成)人。十岁时，随父司马谈到长安，开始研读古代文献，并就学于董仲舒、孔安国。二十岁自长安出发，历经长江、湘江、沅江
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房玄龄（579年—648年8月18日）字乔，齐州临淄(今山东淄博)人。父彦谦仕隋为刺史。玄龄幼聪敏、贯通典籍，善属文。开皇中，天下统一，人皆以为隋朝国运长久，玄龄则以为隋帝失政，亡迹已现。年十八举进士，授羽骑校，补隰城尉。李渊起兵
余象斗
余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同
公羊高
公羊高，战国时期齐国人。相传是孔子学生子夏的弟子。汉代今文经学的重要先驱者。以治《春秋》闻名于世。旧题《春秋公羊传》(亦称《公羊春秋》或《公羊传》)为其所作。据唐代徐彦《公羊传疏》说：“戴宏《序》云："子夏传