温热伤寒
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外感温病篇
《作者：陈平伯》清代医家陈平伯（祖恭）所作，虽无原本传世，但经王孟英《温热经纬》等医著收录而得以流传，是温病学中专门论述风温的经典专著，全文仅十二则却系统阐发了风温的因机证治，为后世温病诊疗提供了重要参考。该书核心以肺胃为病变中心，提出风温为燥热之邪，阳邪易伤卫气，而肺主卫、胃为卫之本，故温邪外袭或内袭均以肺胃为必犯之地，临床表现以身热、咳嗽、烦渴为必有之证，恶风为或有表现，形成了鲜明的病机特点。 在辨证体系上，该书沿用叶天士卫气营血辨证框架，结合风温病机特点构建了完整的诊疗方案。风温初期邪在肺卫，以身热畏风、头痛咳嗽、脉浮数、舌苔白为特征，治宜凉解表邪，选用薄荷、桑叶等辛凉之品；中期邪入气分，随热势轻重有不同证型，轻者肺胃热盛见自汗烦闷、舌苔微黄，治以凉泄里热，重者热毒内壅或精液劫夺，需分别采用升散热毒、泄热救津等治法，同时兼顾白疹、斑疹等兼证的辨治；极期热灼营阴或肝风内动，可见神迷谵语、手足痪疭等症，治以泄热和阴、清肝熄风，若邪窜包络则需针对性急救。
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伤寒论三家注
《作者：张仲景》本书汇集了《注解伤寒论》、《伤寒论注》（见《伤寒来苏集》）和《伤寒贯珠集》三家《伤寒论》注本。 《注解伤寒论》为金代成无己所撰，是现存最早的《伤寒论》全注本，共10卷。成氏采用“以经释论，以论证经”的方法，运用《内经》、《难经》理论作注，并通过《伤寒论》从临床角度证明《内》、《难》理论的正确性。对论中具体方药，皆以《内经》性味学说为据，予以解析。引经据典而文辞简约，具有平淡之中见其微奥的特点。作为注释之首，该书对后世《伤寒论》的注释产生了重要影响。 《伤寒论注》为清代柯韵伯所著，共4卷。柯氏首次以证名篇，重新编次，其体例“虽非仲景编次，或不失仲景心法耳”。柯氏以六经经界为纲，主张有是证即用是方，以方名证，方随证附，为后人进一步研究《伤寒论》开辟了崭新的道路。书中批诸家之谬，悟仲景之旨，堪称历代注疏《伤寒论》的上乘之作。 《伤寒贯珠集》为清代尤在泾所著，共8卷，尤氏于仲景之学致力尤深，采用“以法类证，以证论治”的研究方法，将《伤寒论》原文重整编次，并从临证逻辑思维角度分析归纳《伤寒论》辨证论治体系，汇诸家之学，悟仲景之意，立正治、权变、斡旋、救逆、类病、明辨、杂治诸法，而“仲景著书之旨，如雪亮月明，令人一目了然”。 本书于《伤寒论》众多注本中选取最具特色的三家，将其合并成书，以求与广大中医药临床人员、中医药院校学生以及自学中医者共享《伤寒论》注本精华，为深入学习经典提供帮助。
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伤寒类书活人总括
《作者：杨士瀛》一名“活人总括”。宋·杨士瀛撰。成书于1264年。全书共7卷。本书以总括仲景《伤寒论》与朱肱《伤寒类证活人书》二书内容为主，结合杨氏本人的学术见解而写成。卷一为活人证治赋，分别论述风寒湿暑温热诸种脉证治法、阴阳虚实表里汗下、合病并病治法、误汗误下失汗失下诸种变证、脉证顺逆及诸恶症等。提出治伤寒当随变随应，不可拘于日数及营卫脏腑受病浅深等观点。卷二伤寒总括，卷三伤寒证治，叙述六经病证及痰饮、伤食、虚烦、脚气等类伤寒证的辨治。卷四至卷六分述发热、恶风、四逆、头痛80多种症候的辨治。卷七介绍小柴胡汤加减法、伤寒诸笃证以及伤寒别名、戒忌、产妇与小儿伤寒等。每条论述均以歌诀括其要，以利记诵和实用。本书荟萃群言、博采众家、又能抒发自己的心得，内容广泛，联系实际，有较高的参考价值。
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彤园初集大方脉
《作者：郑玉坛》又名《伤寒杂病心法集解》，综合性医学著作。6卷。清郑玉坛编撰。《郑氏彤园医书四种》之一。成书于1786年。是书卷一、卷二为《伤寒心法集解》。其中卷一为三阳伤寒篇、三阴伤寒编; 卷二为伤寒辨证篇，含两感全篇、辨别诸证、类伤寒门、同伤寒门、伤寒附法。因 《伤寒论》头绪繁多，未易领会，故节录《伤寒总注》系于篇首，以便学者熟读默记，明其大旨，然后对伤寒各证条分缕析，予以发挥。卷三、卷四为《幼科心法集解》。其中卷三列伤寒、感冒、瘟疫、暑症、伤湿、发热、汗症、咳嗽、噤乳、痰饮、头痛、腹痛、积滞、癖积14门; 卷四列霍乱，疟疾、呕吐、泄泻、吐泻、痢疾、淋症、便门、消渴、麻疹10门，附痘中杂症。对各病证衍其奥旨，分经论治，诸家方书有似是而非者概不入选; 不仅可运用于幼科，予以施治大、小、男、妇均无不可。卷五、卷六为《伤寒杂病医方合编》，乃与前4卷相辅而行之作。其中卷五列发表、涌吐、攻里、表里、和解、理气、理血7门; 卷六列祛风、祛寒、清暑、利湿、润燥、泻火、除痰、消导、收涩、杀虫、补养、明目、救急13门。两卷载方700余首，为历代名医有关伤寒治疗药方精华汇集，复循其法，酌其量，阐释发明，以俾时用。
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湿温时疫治疗法
《作者：佚名》湿温著作。绍兴医学会会员集体编著。刊于1913年。书分病名定义、病因病理、病状疗法、卫生预防4部分。系统阐述湿温时疫之演变、转归及防治方法,所拟方药大多切于实用。书中杂有中西医汇通之论。现有 《中国医学大成》本、《珍本医书集成》本等。往年绍兴春夏之交，发生湿温时疫，蔓延各乡，其病状舌色多红，脉左弦数，右或大或滑数， 面赤眼白红，壮热口燥渴，不恶寒反恶热，口苦干呕，目眩耳聋，胸腹热甚，按之灼手，热汗时出， 甚则狂乱，或发斑疹，便闭溲短赤等状，伤人最速。据当时调查所得，及会员临症经验，召集本会 会员开会公开研究，定名为湿温时疫。思所以预防疗治扑灭方法，将公开研究所得，编为四章如 下。第一章，病名之定义;第二章，病因之原理;第三章，病状及疗法;第四章，卫生及预防。题曰: 《湿温时疫治疗法》。刊印分发会员及各同志，书印无多，不久即罄。惟因是类证候，年有发见， 续索是项疗法者实繁有蓰，为此重加校订，刊入本集。庶几爱读同志，不难寓目矣。
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辨疫琐言
《作者：李炳》温病类著作。清李炳(1729—1805)撰。一卷。炳字振声，号西垣，江苏仪征县人。善医，著有《金匮要略注》等。李氏对吴又可《温疫论》中立论、处方颇有异议，故于嘉庆五年(1800)撰此书，予以辨驳纠正。论述疫病病因、病机、证候、治疗。认为疫邪为地气薰蒸阴浊之气，自口鼻而入，影响肺胃。治应以清轻开肺，芳香辟秽为主，并创清气饮方为治疫主方。立论明确，说理透彻，辨证详细。《扬州画舫录》作者李斗说他精仲景法，所著《金匮要略注》，多发前人所未发。去世后，葬于扬州蜀冈之阴，通儒焦循为撰《名医李君墓志铭》及《李翁医记》。《李翁医记》上下两卷，上卷生动地记述了李炳为焦循及其母亲、妻子、儿孙治病的经过。下卷则详细记录了李炳为他人治病的案例，其中有为李斗治病的记载。 有一九三六年世界医书局印《珍本医书集成》本。
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朝霞
尼采的《朝霞》1881年问世，1887年新版并附有一篇前言，它在著作史上位于《人性的，太人性的》第二部分（1880）与《快乐的科学》（1882）之间。《朝霞》分为五卷，每卷分为长短不同的节，少只有一两行，多则一两页，甚至偶尔长达三页以上。该书比较详细的部分，特别是前三卷，有点像随笔式的短文（essayistischer Kurzform），其思想素描与其说是巨细无遗的不如说是钩玄提要的。在接下来的讨论中，特别是在第四卷中，每段要更短一些，带有圣经经文（Textes）的思想风格。寥寥几个句子甚至单独一个句子构成浓缩的和凝练的格言，好像压缩甚至过度压缩的短文（Kurzessay）。
淳佑临安志
南宋地方志。淳佑十二年（1252年）施谔撰。卷数不详：今残存六卷。临安治今浙江杭州市，为南宋行在。残本仅余城府、山川两类，每类冠以总论一篇，下分细目，叙述详晰。所收诗文金石，与《咸淳临安志》互有详略。清胡敬又由《永乐大典》中辑出佚文四册，后亦散佚，仅存祠庙、寺、院、宫观四类，编为《淳佑临安志辑逸》八卷，刊入《武林掌故丛编》。
天台前集
三卷。《前集别编》一卷。《续集》三卷。《续集别编》六卷。宋李庚原本,林师蒧等增修。此集皆录唐以前作家题咏天台山的诗文,计赋三篇,诗二百首。成于宁宗嘉定元年 (1208)。前有郡守宣城李兼序。《前集别编》一卷,则师蒧子表民所辑补。又附拾遗诗十二首,有陈耆卿跋及表民自记,“题癸未小至”,乃嘉定十六年 (1223)。《续集》前二卷亦李庚原本,后一卷则师蒧、林登、李次谟等所汇录,皆宋初迄宣、政间人之诗,亦成于嘉定元年。后附《拾遗诗》七首,跋称得此于会稽(今浙江绍兴)鬻书者十年,今刻之续集后。似亦为表民所题。《续集别编》则表民以所得南渡后诸人之诗及续集内阙载者,次第裒次而成。前五卷末有表民自跋,“题戊申中秋”,乃理宗淳祐八年(1248)。后一卷末题“庚戌夏五”,则淳祐十年 (1250)。盖父子相继甄辑,历四十年而后成书。李庚字子长,其爵里无考。惟李兼序有李棨出其先公御史所裒文集语,又有寓公李公语,则尝官御史而流寓天台者。师蒧字咏道,浙江临海人。尝官州学学谕。表民字逢吉,与林登、李次谟仕履均不可考。表民别有 《赤城集》,诗文兼载。此集则有诗而无文。虽仅方隅之赋咏,而遗集沦亡者每藉此以幸存百一,足为考古者采摭之所资,固当与《会稽掇英总集》诸书并传不废。此为明初刊本,而 《前集》后题“台州州学教授姚宜中校勘”一行。《前集别编》后题“台州州学教授姜一容点检一行”。盖原从宋刻翻雕,故仍尚旧式。惟每集不以元亨利贞四字分编。案贞乃宋仁宗嫌名,宋代诸书,例皆改避,师蒧等不应于标目之中显触庙讳。殆重刻者所妄加。有 《四库全书》本。
佛学经典100句——法华经
《妙法莲华经》简称《法华经》，属于初期大乘佛教经典。内容相当多元丰富，讨论的问题诸如：如来出世本怀、菩萨如何践行菩萨道、女性可以成佛吗，恶人如提婆达多可以成佛吗，是相当根本的问题，也是当代思潮有兴趣或不能忽视的议题。本经也是一部文学作品，著名的“法华七喻”脍炙人口，火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻、衣珠喻、髻珠喻、医子喻。以譬喻说法是本经的特色之一。例如药草喻，以上中下三种草木为喻，说大雨普施大地，而众生根器有别，雨露滋润秉承有异；在火宅喻举牛车、鹿车、羊车为喻，指出各种车种为各人所喜好，承载量亦各不同。
佛学入门
佛陀教育基金会編著，本《佛学入门》的内容取自马来西亚佛教总会所編著之《佛学入门手册》与《太虚大师丛书》及净空大师《认识佛教》中之部份内容，加上李炳南菩萨所編著之《佛学十四讲》及方伦菩萨所编之《佛学教本》中之部份资料，再加以重新整编、打字排版，经邱淑真居士细心的校对，字体清晰，容易明了，希望能帮助初学者学习佛法。敬此谢忱。 本书的内容，从第一章至第八章是说明佛教的缘起。第九章至第十二章是劝勉发菩提心，勤修无上佛道及用功修行的纲领。第十三章至第三十二章是讲述佛教的教理。第三十三章至第三十六章是说明佛法的演化及传入中国的因缘。第三十七章至第四十一章是讲述佛法在世间，不离世间觉，是觉悟的人生，非消极、逃避、迷信的宗教信仰。第四十二章是介绍与本书有关之简易法相名词及佛教常识。 以上的分类，希望能协助初学佛者认识佛教，正确的入佛法之门，更盼一切有情，同发菩提心，共证无上道。
六门陀罗尼经论广释
佛教论书。古印度智威造,译者不详。一卷。是世亲著《六门陀罗尼经论》的注释书。逐一解释了世亲论中所述诸义的含义。本书历代大藏经未收,仅存于敦煌遗书中。后日本《大正藏》作为附录收于第二十一卷《六门陀罗尼经论》之后。
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孔颖达（574年—648年）唐代经学家。字冲远，冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子
张衡
张衡（78年—139年），东汉著名辞赋家、文学家、科学家。《后汉书》有传。字平子。南阳郡西鄂(今河南南阳县)人。少时即善属文,西游三辅,作《温泉赋》;东入洛阳,观太学,问学于经学大师贾逵,遂通《五经》、六艺。永元(89—1
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董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
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司马迁（前145年或前135年-不可考）中国古代著名史学家、文学家、思想家。字子长，西汉左冯翊夏阳(今陕西韩成)人。十岁时，随父司马谈到长安，开始研读古代文献，并就学于董仲舒、孔安国。二十岁自长安出发，历经长江、湘江、沅江
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彭子益（1871年-1949年），名承祖，字子益，云南大理鹤庆人，是清末至民国年间著名的白族医学家。 彭子益生于官宦人家，幼受庭训，年长后结交当地名士，博学多闻，尤其喜爱医术。他不拜师，选择直接钻研中医经典著作，师从古圣先贤。凭借自身
余象斗
余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同