李炳
- 姓名：李炳
- 别名：字振声
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：仪真(今江苏仪征)人
- 出生日期：1729
- 逝世日期：1805
- 民族族群：
李炳(1729～1805)，清医学家。字振声，号西垣。仪真(今江苏仪征)人。幼家贫，随师习医，游走湖南、湖北等地。精研医理，且习《易经》，谓“医理在《易》”。诊病极精审，学徒时即能愈其师不起之病。后于苏州、瓜州一带行医，临证数十年，经验甚富，世多传其奇验案。尝谓“肝之本在右，而行于左”，曾遭时医攻讦。其治病立法，亦每与时医相反。乐为贫家治病，常手调其药，而坐验其啜。吴中名医顾雨田、张亮葵等所治不应之症，多能愈之。因苦《金匮》无佳注，乃撰《金匮要略注》二十二卷。又录平生治验之案为《西垣诊籍》。于瘟疫一证尤有心得，尝赞吴又可《温疫论》“疫从口鼻而入”之说，但评其立论著方，不无可议。谓大黄治疫，本于耶律楚材;吴又可立达原饮，易夺人生气。因撰《辨疫琐言》，阐发疫疾诸症(发斑、战汗、寒热等)之机理，每有独到见解。其诊察疫疾，主张“以脉为据，勿尽据舌”。创清气饮方，以清轻开肺、芳香避秽为法。焦循曾集其医案为《李翁医记》上下两篇，刊以传世。门人周金声，继其业。
李炳书籍作品
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文房四说
宋文学家蔡襄撰。笔、墨、纸、砚杂评。
上清洞真元经五籍符
《上清洞真元经五籍符》，早期上清派经书，约出于南北朝，原为《上清太一帝君太丹隐书洞真玄经》之一部分，后分出单行。今本一卷，收入《正统道藏》洞真部神符类，经文言「太一五神奉五符五籍，上请帝君混合之道，求长生神仙之诀」。所谓太一五神，系人体内执掌五符五籍，主宰人生死寿命之神，太一上请帝君度人符籍，经帝君混合定录，其人即可长生成仙。本篇内载「太一内精神符」（即五籍符）十二枚，据称皆为太上元精之气，依法佩带此符可求长生成仙。
象牙戒指
中篇小说。庐隐著。初载于1931年《小说月报》第22卷第6至9号、11至12号。次年因上海发生一二八战争，商务印书馆遭焚，最后三节未刊完。1934年2月由上海商务印书馆初版，列入《文学研究会丛书》。它是一部以二十年代活跃在北京文坛的女作家石评梅和共产党早期革命活动家高君宇为原型的传记小说，“忠实的替我的朋友评梅不幸的生命写照，留个永久的纪念”(《庐隐自传》)。作品以张沁珠为主人公，描写了她不幸的生活经历和爱情悲剧。张离家赴京求学时，其父的学生伍念秋骗取了她纯洁少女的爱情，过后才告诉她已婚并有两个孩子，从而铸成了沁珠难以痊愈的心灵创伤，并由此而萌生了“自私浅鄙”的处世态度。后来，她结识了革命者曹子卿，曹赠给她一对颜色纯白、雕刻精美的象牙戒指，表明他真挚、纯洁的爱情。但沁珠因初恋的挫折，而怀着“游戏人间”和“为了爱而独身”的消极态度，却表示同曹保持“冰雪友谊”，致使曹咯血住院。其后，当她决心接受曹的爱情时，而骗子伍念秋竟偷偷地在报上发表了昔日与她的来往情书，导致她又一次的沉重打击，也迫使曹病逝。于是，她把一颗“忏悔和哀伤”的心献给了已死的曹，不久也抑郁而死。作者以生动的、特殊的自己个人所有的音调，细腻而又传神地坦露了人物内心复杂微妙的奥秘，成功地塑造了一个受过“五四”新思潮的洗礼，娇羞、痴情而又紊乱、失悔的在“表面浅笑下深藏着悲哀”的悲剧女性。这种病态表现在当时一些青年知识分子中是有代表性的。它真实地反映了那个时代一批追求光明而又找不到出路的青年知识分子的思想特征和情感要求。
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《中国大历史》是美籍华裔历史学家黄仁宇的代表作之一。这部书以短短二十余万字的篇幅，勾画了整个中国历史长达数千年的全貌。中国历史典籍浩如烟海，常使初学者不得其门而入。作者一改以往史学家的著述方式，不以史料堆砌为目的，也不以单一历史事件为关注点。作者倡导大历史，主张利用归纳法将现有史料高度压缩，先构成一个简明而前后连贯的纲领，和欧美史有了互相比较的幅度与层次，然后去作进一步的研究。 这种“大”历史的著述方式，注重的是对历史宏观线条的勾画，注重的是历史本身相沿成型的结构框架。《中国大历史》从技术的角度分析中国历史的进程，着眼于现代型的经济体制如何为传统社会所不容，以及是何契机使其在中国土地上落脚。《中国大历史》中文简体字版自1997年面世以来，十来年里二十余次刊行而不衰。作为一部成功的历史学著作，其读者面早已不限于史学界；作为华裔学者中比较突出的法国年鉴派学术代表人物，黄仁宇极善于从历史的细微末节入手，而又摆脱具体历史事件的束缚，找寻更为准确的历史时代特征，此即大历史观。他强调将人物与历史大背景结合起来，且不放过人物的个性特征，从而使那些本来被史学界研究得很深的人物得以以新面孔再现于读者面前。
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