近代
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金翼
《作者：林耀华》金翼：一个中国家族的史记，一部以小说形式写成的社会学研究著作。就构思来说，它的主题非常简单，却像竹叶画一样其朴素的形式掩映着高水平的艺术。这个故事在于剖析福建一个村庄里毗邻而居的两个家族。这两家既有亲戚关系，又一起做生意。《金翼》一书突破性地运用文学笔触，通过福建黄村的具体案例呈现了对中国现代化的政治经济过程和个体精神世界转变的探索。本书的中心问题是黄东林为代表的“金翼之家”和以张芬洲为家长的“龙吐珠”之家有着相似的起点，为何前者走向兴旺而后者却走向衰败。书中的主体部分，通过对现代化进程中各个行动主体的处事之道进行对比，揭示了在观念层面上，命运为风水所决定；而在社会学意义上，社会关系决定个人的兴衰。黄东林及“金翼之家”的众人，捕捉了时代变化的讯息，逐渐脱离原有的观念系统。林耀华对“命运”和人际关系的讨论背后，同时受A.R.拉德克里夫-布朗的结构功能主义以及C.H.库利和G.齐美尔的交往互动论影响，前者导向社会结构平衡论，后者侧重个体之间的社会互动中对形塑自我认识的影响。两者综合的结果，是当一个社会平衡结构被外力打破的时候，个体努力恢复的平衡状态已经不是原来的结构，因为在个体的精神结构和社会的精神结构上都发生了新的改变。
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暖谷生春
冯玉奇著。1949年上海文立书局出版。一册。描绘了秋兰和白萍这对亲密无间的好姐妹的故事。一次外出游玩时，她们邂逅了男主人公乐明，而乐明恰好是秋兰父亲的学生。乐明被朴素纯真的秋兰深深吸引，情愫悄然滋生。然而，白萍也在不经意间对乐明动了心，一段复杂纠结的情感纠葛就此展开。历经生活的种种波折与考验，最终乐明与秋兰携手相伴，白萍则和乐明的弟弟乐天走到了一起。作品不仅以哀婉动人的笔触书写了爱情故事，还巧妙地透过人物的经历与感悟，映射出当时的社会背景与时代风云变幻，更借主人公之口，发出青年应为国家人民谋福祉、反抗列强与军阀欺凌的激昂呼声，具有相当积极的思想意义 。
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西南联大日记
《作者：郑天挺》全书收录郑天挺1938年1月至1946年7月的西南联大时期日记，缺1941年5-12月等部分时段，记录内容涵盖联大建校至停办的全过程。西南联合大学1938年正式建校，1946年7月31日停办，在抗日战争时期教学、研究不辍，保存了重要的学术资源，培养了大批未来的学术骨干。对这一过程，郑天挺先生参与始终，始以教授膺聘，自1940年起担任总务长，主持教务、校务等工作。此期间郑先生坚持记日记习惯，其日记起1938年1月1日，讫1946年7月14日，中阙1941年5月至12月、1943年3月22日至4月10日、1945年11月4日至12月31日。其起讫时间，几与西南联合大学相始终。其中1941年5月至12月是记了不慎遗失了，其馀缺失的是未曾记的。
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浦江清文录
《作者：浦江清》古代文学研究论文集。浦江清著。人民文学出版社1958年10月出版。该书辑录作者生前发表的11篇论文。大致以类相从，共分5组。第一组两篇，均为考证史实之作。《八仙考》是作者最早的一篇论文，对每一位神仙的传说来历，八仙的会合，以及八仙传说与神仙画、神仙戏的关系，均作了详细考证。《花蕊夫人宫词考证》一篇对世传为五代后蜀主孟昶之妃花蕊夫人所作的《花蕊夫人宫词》进行了辨误。历史上共有两位花蕊夫人，一为五代前蜀主王建之妃，姓徐，称小徐妃，又号花蕊夫人；一为后蜀主孟昶之妃，四川青城人，亦号花蕊夫人。作者根据传世的《花蕊夫人宫词》内证考定宫词作者并非后蜀孟昶妃，而是前蜀王建的小徐妃，即后主王衍的生母。宫词内容多为前蜀宣华宫中的景物和游乐故事。篇末附宫词校定本和诸本次第表。 第二组《词曲探源》、《词的讲解》、《评王著〈元词斠律〉》等篇是讲解词曲之作。《词的讲解》一文对传为李白所作的《菩萨蛮》、《忆秦娥》和温庭筠的14首《菩萨蛮》作了较为详细的考证、笺释和评论，并借此阐述了词的体制、声律的源流演变。《评王著〈元词斠律〉》就曲律学的一些问题提出了与王玉章《元词斠律》不同的意见。作者认为，王氏在分正衬等问题上过于拘泥，以至得出一些难以令人信服的结论，并举出许多例子来证明王说之不可尽从。 第三组《论小说》和《谈〈京本通俗小说〉》是两篇探讨古代小说的论文。前者说明“小说”在古代有广狭不同的几种意义，并与西洋的小说概念作了比较。后者援引史书和宋人笔记证明《冯玉梅团圆》、《菩萨蛮》等话本提到的一些历史人物非后人所能臆造，从而证明这些小说确为南宋流传下来的话本。 第四组《逍遥游之话》和《评江著〈中国古代旅行之研究〉》是两篇有关古代宗教、法术和方士思想的论文。第五组是《屈原》和《屈原生年月日的推算问题》，前者综论屈原的生平和思想，后者联系屈原生卒年月的推算，探讨了中国古代历法中的岁星纪年问题。编校者吕淑湘在本书序言中评论该书时说：“考据论断都有精到之处，可供治文学史者参考。”
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秋水红蕉
冯玉奇著。十二章。1940年4月上海上海春明书店出版。二册。《秋水红蕉》围绕青年春冰与富家女春水、舞女红蕉的三角情感纠葛展开，体现“情不知所起，一往而深”的主题。
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从金瓶梅到清明上河图
《作者：吴晗》长久以来，历史在大多数人脑海中的印象，是浩如烟海的历史典籍，是烛照万里的规律概括，是高屋建瓴的宏大叙事。这样高的历史视角在学术与大众之间设下了一道高大的藩篱。 著名历史学家吴晗从一系列罕见的典籍文书里，挖掘出这些尘封已久的历史故事。在这里，我们能看到人们曾经对《金瓶梅》的误读与曲解、《清明上河图》与《金瓶梅》的历史联系、西王母故事的衍变过程、《山海经》中的古代故事及其系统、明朝胡惟庸党案之真相、咸丰时代王茂荫的币制改革以及建州史中被篡改、伪造和歪曲的李满住…… 历史学家吴晗通过精准解读、严密推理，将这些生动的历史故事转述给大众，让我们在历史中享受推理的乐趣！
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一个连长的战斗遭遇
《作者：丘东平》短篇小说，丘东平作于1938年，这篇小说中的连长林青史，是国民党军队的下级军官，抗战的烽火激发了他的爱国热情，长期的军队生活又养成了他的“军人以服从为天职”的信念。小说描写了一次激烈的战斗，他带领的一连人陷入日军包围圈，与营部失去联系，但是他们顽强抵抗，终于以巨大的伤亡，换来了胜利，但是这支没有被敌人打垮的连队，却被另一支国民党军队以“来历不明”为由缴了械。林青史一个人跑回营部请求援助，等待他的却是违抗“不抵抗”军令而处死。抵抗有罪，忠而获咎，小说愤怒地抨击了国民党的不抵抗主义。林青史这个旧军队下级军官的形象塑造得比较成功，写出了他思想上的矛盾和性格的复杂性。他有爱国理想，不畏强暴，敢于战斗，但是他又看不清旧军队的实质，看不到不抵抗主义的危害，有着旧式军人的盲目服从的愚忠。他并非不知道违抗不抵抗的命令要受军法处置，但是他抱着“成全自己底人格”的宗旨，甘愿领受死刑的处决，因而这个性格中包含着浓厚的悲剧因素。作者曾亲身参加过上海“八·一三”战争，对实际战斗有较深切的感受，因而这篇小说对英勇歼敌的壮烈场面，直插敌阵的曲折遭遇，都写得生动逼真，有着时代的悲壮色调。
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红花地之守御
《作者：丘东平》 现代短篇小说集。丘东平著。 上海一船书社1940年9月初版。内收《多嘴的赛娥》、《一个孩子的教养》、《红花地之守御》、《通讯员》、《中校副官》、《骡子》、《慈善家》、《朋友之间》、《白马的骑者》、《长夏城之夜》等短篇小说10篇。本集所收的小说都是作者初期或前期的作品。其中《多嘴的赛娥》、《一个孩子的教养》、《红花地之守御》和《通讯员》4篇，是一组最早反映苏区斗争题材的短篇创作，在中国现代小说史上有一定的影响。《多嘴的赛娥》描绘了一个饱受生活折磨的童养媳赛娥，在一次为红军传递情报时不幸被捕。但这位被人误解为“多嘴”的农村妇女，为了保守机密，至死仍“坚决地紧闭着嘴”。《红花地之守御》抒写红军战士在一次保卫根据地的战斗中，浴血奋战、前仆后继的斗争精神。《通讯员》是作者的处女作，也是他的成名作。作品描写勇敢机智的通讯员林吉，在一次护送战友去梅冷城的途中，因战友的闪失而失利。战友牺牲后，尽管负责人多次加以安慰，但具有责任感的林吉心里“好象起了不可排解的苦痛”，终于由内疚而自责，最后开枪自尽。小说发表后，引起了左翼文艺界的广泛关注。鲁迅和茅盾曾于1934年将它选入《草鞋脚》一书，向国外读者推荐，并在附录《简介》中指出，“在所有现代中国描写‘苏区’生活的小说中，这篇是直接得来的题材，而且写得很好”。
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萨郎宝
福楼拜著，译李健吾。《萨郎宝》是法国文学大师福楼拜继《包法利夫人》之后出版的第一部长篇小说。以公元前3世纪的迦太基为背景，讲述了一段荡气回肠的战争故事。 名家名译，李健吾先生生前未能完成全书翻译，由其旅居加拿大的孙女李昡补译完成。为李健吾先生未竟的福楼拜文集翻译事业画上了一个句号，具有特别的意义。该译本从未出版过。小说描写迦太基在第一次布匿战争中被罗马打败，要担负巨额赔款，统治阶级荒淫无耻，挥霍无度，以致国库空虚，积欠雇佣军的军饷无法支付。雇佣军在利比亚人马道的带领下哗变，包围了迦太基城。马道爱上了迦太基统帅哈米加的女儿萨郎宝，在希腊奴隶司攀迪的引导下潜入迦太基城，盗走了由萨郎宝负责守护的保佑迦太基城的神衣。哈米加回师解救迦太基城，初战失利，幸亏萨郎宝只身走进马道的营盘，取回神衣，才扭转了局势。哈米加用计包围了起义军，又用分化瓦解、收买叛徒的办法对起义军各个击破，彻底消灭。马道被俘，被残忍地处死，萨郎宝的目光同马道的目光相遇后，如受雷击一般，也倒地死去。
自我超越
在书中，阿德勒为我们描述了个体心理健康的理想状态,认为一个有热情的人群，是能够与人合作愉快，并希望对人类福祉有所贡献的。在越来越冷漠的社会，阿德勒所提倡的这种合作、奉献的精神可以使个人与社会形成更加亲密的关系，沟通心灵，继而努力追求生命的意义。
王荆公诗注
诗文注。南宋李壁撰。五十卷。壁有《临川先生文集》已着录。此集乃壁谪居临川时所作,注古诗二十一卷,律诗二十九卷。文中大字单行为王安石诗,小字双行为壁注。末有补遗,收古今体诗五首。壁注王诗,搜集原始资料、认真核校原本和墨迹,凡诗涉及之人物背景均有探索,所用典故均标注出处,疑者缺之,非穿凿附会者能比,故历来学者颇为重视。其中古今体诗,较世行《临川集》多七十二首。然个别注亦有疏漏,清沉钦韩尝作《王荆公诗集李壁注勘误补正》予以订正。有《四库全书》本。
泌园春丹词
火宅牵缠，夜去明来，早晚无休。奈何今日茫然，不知明日，波波劫劫，有什来由。人世风灯，草头珠露，我见伤心眼泪流。
北使录
明李实撰，1卷。实字孟诚，合州(今四川合川县)人。正统七年(1442)进士。十四年(1449)，瓦剌太师也先统军攻明，经“土木之役”，大败明军，俘获明英宗，后在攻北京时，遭明军反击，北撤，翌年，遣使者完者脱欢议和。时，实任礼科给事中，请行。是书为李实向明廷奏报出使瓦剌，与也先谈判的经过记录。书中对也先送还英宗的决心及瓦剌部众企盼议和之情意皆有详细叙述，是研究“土木之役”后明蒙关系的重要资料。有《纪录汇编》本等。
尸子译注
三卷。战国时尸佼(约前390—330)著。关于尸佼的事迹，史书记载极略。《汉书·艺文志》中杂家类列“尸子二十篇，尸佼著。佼鲁人，秦相商君师之。鞅死，佼逃入蜀”。《史记·孟荀列传》：“楚有尸子长庐”，裴骃《集解》云：“刘向 《别录》，楚有尸子，疑谓其在蜀。今按 《尸子书》，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。鞅谋事划计，立法理民，未尝不与佼规也。商君被刑，佼恐并诛，乃亡逃入蜀。自为造此二十篇书，凡六万余言，卒因葬蜀。”可见，尸佼在战国时十分活跃，并参与过秦商鞅变法，起了重要作用。关于尸佼的思想，《汉书》将其与李悝并称，属法家。刘向谓 “尸子非先王之法，不循孔氏之术”。单凭这些支言片语，很难窥其思想主旨。《尸子》原书二十篇，内十九篇，陈述道德仁义之纪，内一篇言九州险阻水泉所起，这对于了解先秦时期的社会思想、地理变迁有重要参考价值。可惜自汉以后，该书已残阙不全，有些地方为后人伪作。现存的主要版本有：任文田心斋十种本，称家藏元大德八年来青楼所钞本，又依惠氏辑本补抄数条，附录于后，乾隆五十二年刊。《平津馆丛书》本，《问经堂丛书》本。《湖海楼丛书》本，并二卷，《湖海楼》本经汪继培校，最为精审。此外，还有 《二十二子》本等。
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孔颖达（574年—648年）唐代经学家。字冲远，冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子
张衡
张衡（78年—139年），东汉著名辞赋家、文学家、科学家。《后汉书》有传。字平子。南阳郡西鄂(今河南南阳县)人。少时即善属文,西游三辅,作《温泉赋》;东入洛阳,观太学,问学于经学大师贾逵,遂通《五经》、六艺。永元(89—1
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董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
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司马迁（前145年或前135年-不可考）中国古代著名史学家、文学家、思想家。字子长，西汉左冯翊夏阳(今陕西韩成)人。十岁时，随父司马谈到长安，开始研读古代文献，并就学于董仲舒、孔安国。二十岁自长安出发，历经长江、湘江、沅江
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余象斗
余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同