中医
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湿温时疫治疗法
《作者：佚名》湿温著作。绍兴医学会会员集体编著。刊于1913年。书分病名定义、病因病理、病状疗法、卫生预防4部分。系统阐述湿温时疫之演变、转归及防治方法,所拟方药大多切于实用。书中杂有中西医汇通之论。现有 《中国医学大成》本、《珍本医书集成》本等。往年绍兴春夏之交，发生湿温时疫，蔓延各乡，其病状舌色多红，脉左弦数，右或大或滑数， 面赤眼白红，壮热口燥渴，不恶寒反恶热，口苦干呕，目眩耳聋，胸腹热甚，按之灼手，热汗时出， 甚则狂乱，或发斑疹，便闭溲短赤等状，伤人最速。据当时调查所得，及会员临症经验，召集本会 会员开会公开研究，定名为湿温时疫。思所以预防疗治扑灭方法，将公开研究所得，编为四章如 下。第一章，病名之定义;第二章，病因之原理;第三章，病状及疗法;第四章，卫生及预防。题曰: 《湿温时疫治疗法》。刊印分发会员及各同志，书印无多，不久即罄。惟因是类证候，年有发见， 续索是项疗法者实繁有蓰，为此重加校订，刊入本集。庶几爱读同志，不难寓目矣。
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辨疫琐言
《作者：李炳》温病类著作。清李炳(1729—1805)撰。一卷。炳字振声，号西垣，江苏仪征县人。善医，著有《金匮要略注》等。李氏对吴又可《温疫论》中立论、处方颇有异议，故于嘉庆五年(1800)撰此书，予以辨驳纠正。论述疫病病因、病机、证候、治疗。认为疫邪为地气薰蒸阴浊之气，自口鼻而入，影响肺胃。治应以清轻开肺，芳香辟秽为主，并创清气饮方为治疫主方。立论明确，说理透彻，辨证详细。《扬州画舫录》作者李斗说他精仲景法，所著《金匮要略注》，多发前人所未发。去世后，葬于扬州蜀冈之阴，通儒焦循为撰《名医李君墓志铭》及《李翁医记》。《李翁医记》上下两卷，上卷生动地记述了李炳为焦循及其母亲、妻子、儿孙治病的经过。下卷则详细记录了李炳为他人治病的案例，其中有为李斗治病的记载。 有一九三六年世界医书局印《珍本医书集成》本。
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西溪书屋夜话录
《作者：王泰林》医话。清王泰林(1798—1862)撰。不分卷。泰林有《王旭高医书六种》已著录。本书为《王旭高医书六种》之一，成书于光绪二十三年(1897)。原系手稿，大多已散佚。由周镇将少时所录王氏之论，整理刊行。现仅存“肝病证治”一篇。旭高认为“肝气、肝风、肝火，三者同出异名。其中侮脾乘胃，冲心犯肺，挟寒挟痰，本虚标实，种种不同，故肝病最杂，而治法最广”。对肝病证治予以系统、全面的阐述。针对肝气，而有疏肝理气、疏肝通络、柔肝等八法。针对肝风，而有熄风和阳、熄风潜阳、培土宁风等五法。针对肝火，而有清肝、泻肝、清金制木等六法。另有通治之温肝、补肝、镇肝等十一法。凡三十法。每法均选数药或方剂，以说明用药大法。极细极微，论理精当，后世治肝者每以此为圭臬，供临证研究、治疗肝病参考。有一九六五年上海科技出版社《王旭高医书六种》本。
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南病别鉴
《作者：宋兆淇》温病学著作。3卷。清·叶天士等撰,宋兆淇辑注,本书初刊于1878年。为温病学著作。宋氏鉴于江南地区温热病湿热病居多,因采四家之书辑注成本书。其中有叶天士的《温证论治》,薛生白的《湿热条辨》及薛公望的《伤寒直解辨证歌》,宋氏将此之书加以辑注。其中《温证论治》、《湿热条辨》二书,主要参考章虚谷注本,但有所删节或补充发挥;《伤寒直解辨证歌》,虽沿用伤寒名称,实际上仍宗叶、薛(生白)意旨论治。宋氏辑注本书,在分析温热、湿热两种热病的辨证和方治方面颇有条理,本书由宋兆淇氏个人所撰,立论也颇有见地。本书现存最早为清光绪四年戊寅(1878) 自刻本。1958年上海卫生出版社也有出版。
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湿热条辨
《作者：薛雪》温病专著。薛雪著。撰年不详。首刊于清乾隆二十四年 (1759)舒松摩 《医师秘籍》中。嘉庆二十五年 (1820) 左右由陈念祖辑入 《陈修园医书四十八种》 中，道光五年 (1825) 章楠加注辑入《医门棒喝》，咸丰二年 (1852) 王士雄予以补订，增入痢疾、湿温、暑月病证等内容并辑入《温热经纬》卷4，名为 《薛生白湿热病篇》。现存主要版本为 《陈修园医书四十八种》及石印 《陈修园医书七十二种》之单行本。薛雪，医学家。字生白，号一瓢。清代吴县 (今属江苏) 人。精于诗画。乾隆初曾两次应考科举未中，后因母多病而研究医学，擅长治疗温热病，尤长于湿热诸证。主要著作有 《湿热条辨》、《薛生白医案》、《扫叶庄医案》等。 本书1卷。共35条，每条均有薛氏自注，约6 000字。详论湿热性质、特点、传入途径，以及湿热病主证、变证及治则方药等。指出湿热病内因是 “太阴内伤，湿饮停聚”，外因是自然界的热气与湿气相合的湿热之邪。其变化发展，多由阳明、太阴两经表里相传。(阳明经属胃，太阴经属脾)。因此，脾胃乃是湿热病变的中心。本书综合运用八纲、脏腑经络、六经、三焦、卫气营血各种辨证方法，对临床具有指导意义，对后世在湿热病的治疗方面有较大影响。但书中将湿热时病与温病割裂，认为 “温病乃少阴太阳同病，湿热乃阳明太阴同病”，且把温病全认作伏于少阴加新感的伏气温病，有其片面性。
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高龙芭
《高龙芭》是著名法国作家梅里美最杰出的小说之一，是《梅里美中短篇小说全集》除《马铁奥大义灭亲》外另一篇描写科西嘉人性格的作品。《高龙芭》展示了在十九世纪文学中一个不多见的女性形象，她感情炽裂、豪爽正直，蔑视上层社会的“体统”，无视统治阶级的法纪：她有胆有识，敢作敢为，在生活中出色地导演了一出惊心动魄的戏剧，她不仅远远高出于村长这一类封建遗孽之上，使一些深受资产阶级文明熏陶的人物相形之下黯然失色。这个姿容秀丽而又尚水完全开化物山地少女，鲜明地体现了作者的美学理想，作品以有浓烈血腥味的复仇故事为主线，穿插经缠绵缱绻的爱情描写，情节曲折有致，布局周密紧凑，在精炼的篇幅中，塑造了五六个个性鲜明，栩栩如生的人物形象，有使人不忍释卷的魅力，充分显示了梅里美精湛的艺术技巧。
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全一卷。又作四教仪、谛观录。高丽僧谛观撰。收于大正藏第四十六册。宋初，谛观应吴越王之请，携带天台三大部至我国，投于螺溪义寂门下，深研天台之学，十年后示寂，同门于其故箧中，发现本书，为研究天台教义大纲与观心（实践修行）要略之入门书。内容系删补灌顶之‘天台八教大意’而成，以法华经信解品之譬喻与涅槃经之五味、华严经之三照等譬喻为中心，判别天台五时，及顿、渐、秘密、不定等化仪四教，并略述藏、通、别、圆等化法四教之名义、教说、行人、行位、证果等，复以摩诃止观之二十五方便略述圆教之十乘观法。其后智旭以本书观点过于简略，乃萌发述作‘教观纲宗’之动机。本书之注释书极多，历来以宋朝从义之四教仪集解三卷、南宋元粹之四教仪备释二卷与元朝蒙润之四教仪集注三卷为本书三大注释书。
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