中医
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校注妇人良方
《作者：薛己》又名《校注妇人大全良方》《校注妇人良方大全》等，是明代著名医学家薛己（薛立斋）以宋·陈自明《妇人大全良方》为蓝本校注编著的。薛已是医学上的多面手，各科兼擅。薛己对前辈女科大师宋，陈自明的《妇人大全良方》非常尊崇，但他师古而不泥古，如女性是“调经”，还是“生血”，薛己就独有见解。他说：“血者，水谷之精气也，和调五脏，洒陈六腑。在男子则化为精，在妇人则上为乳汁，下为血海，故虽心主血，亦皆统摄子脾和胃，血自生矣”。为了让后人更好地学习和运用《妇人大全良方》，薛己对该书进行了校注。薛己不仅将他先进的思想贯穿其中，将他诊治女科疾病的400多个医案也录入其中，而且还在第24卷“拾遗方”中补充了24种妇人外科疾病的诊治。在他61岁时终于完成了对《妇人大全良方》的校注工作。《校注妇人大全良方》使《妇人大全良方》有了完整的标准版本，使《妇人大全良方》更加贴近临床，辨证论治观点更加鲜明，这对于后人正确学习《妇人大全良方》，指导妇产科临床有着十分重要的意义。
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妇科冰鉴
《作者：柴得华》妇产科著作。清柴得华撰。八卷。得华字丽东，乾隆间医家。序中记述作者“少年病温，几为医误，于是弃儒业医，酷嗜岐黄家言”，孜孜以求，苦读多年，尤长于妇科。作者深感古代医著“率多论而不详，语而不畅，或存论而遗脉，或有治而无方，使留心斯道者，非失遗珠之恨，即生望洋之叹”，因而编撰本书。依《医宗金鉴》编目体例，凡分十二门。立论悉本内经奥旨，博采先哲精萃，复加探讨，创为一家之言。各门首论病情症状，次详脉法方药，辨证精审，论理透彻，立方遣药，丝丝入扣。读之易于领会，豁然贯通。本书对中医妇科临床、教学及学习研究均有重要参考价值。有乾隆四十一年(1776)稿本，藏于长春中医学院图书馆。
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顾氏医镜
又名《顾松园医镜》。综合性著作。清顾靖远撰,左国辑校。十六卷。靖远字松园,号花州,吴门(今江苏苏州)人。著有《医要》。初习儒,后弃儒学医,上自《内经》、《伤寒论》,下及历代诸家方书、医案,靡不披阅,历二十年,始编撰成书。成于康熙五十七年(1718)。全书约二十余万字。书中包括“灵素摘要”、“内景图解”、“脉法删繁”、“本草必用”、“格言汇纂”、“症方发明”六部分。卷一至卷二,灵素摘要,以张景岳《类经》为主,摘其大纲,取必不可少之内容,分为摄生、阴阳、脏象、气味、治则、病机、运气诸节。卷三,内景图解,将脏腑内景绘图注释,所附经络歌括重加考订。卷四,脉法删繁,分内经要语、先哲名言、持脉真诀三节,以明脉法。卷五至卷六,格言汇纂,分论治大纲、辨症大纲二节。论述七方、十剂、八纲等关于辨证与治疗方面内容。卷七至卷八,本草必用,分草、木、果、菜、谷、金、石、人、兽、禽、虫、鱼十二部,凡二百七十三味药物。对其性味、归经、功用、主治及禁忌、均详加阐释。卷九至卷十六,症方发明,详列临床各科病证之病因、证候、治则及方药,间附验案,以及证方之效验。全书内容丰富,理论联系实际,论述通俗易懂,简明切要,于初学者或临床医生均有裨益。有一九三五年上海扫叶山房刊本,一九六一年河南人民出版社铅印本。
静观人生
这是一位大师笔下的人生。这些作品除一部分艺术评论以外，大都是叙述丰子恺自己亲身经历的生活和日常接触的人事。从他的作品中，读者可以了解到他那丰富的生活经历，看到他所接触的多姿多彩、纷繁复杂的人事，感受到他那浓厚的生活情趣。
梁山伯与祝英台
本书于1953年8月开始动笔，1954年1月1日开始于香港《大公报》连载。美丽少女祝英台假扮男妆。来到寒山寺。遇到梁山伯，同窗三载，感情挚深。因父亲得病，祝英台要回家。梁山伯十八里相送。英台表露自己女儿身，梁山伯甚为惊讶，互表爱慕之情。英台被嫁给马文才，英台不从，与梁山伯密会，倾诉衷肠。马家迎亲时。英台来到梁山伯坟前，悲痛欲绝，出人意料的事情出现……
居官镜
官箴，清刚毅著，刚毅是晚清时期的一位中枢大臣,驰骋官场近四十载,有着非常丰富的为官经历。他善于总结反思,在吸收前人成果的基础上将自己多年来的从政经验编纂成书。
往生要集
三卷。也称为《往生集》。源信撰。成书于宽和元年（九八五）四月。在比睿山横川首楞严院隐居的源信，收集了一百六十多部佛教经典、论疏到九五二文的要文，为了往生极乐净土，念佛的实践是最重要的，由此确立了净土教的基础。代表平安时代的佛教书。永观二年（984）一月开始写，半年后写完。
梵摩渝经
全一卷。又作梵摩喻经。三国吴·支谦译于黄武二年至建兴二年（223 ～253）。收于大正藏第一册。内容叙述婆罗门梵摩渝（梵Brahma^yu ）怀疑佛陀三十二相之真伪，后见到佛陀之广长舌相、阴马藏相等三十二相，欣喜感叹之余，乃归依佛陀。其后，佛陀又为之解说至道之要，梵摩渝闻之，心开意解，证阿那含果，不久即命终。本经为中阿含卷四十一梵摩经之别译，内容亦相当于南传巴利文中部（ Majjhima-nika^ya）之第九十一经。