中医
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中国内科医鉴
《作者：大塚敬节》内科著作。日本汤本求真论述，大冢敬节著。成书于昭和八年(1933年)。书分前后两篇。前篇为证候与治法概论，收载头痛、呕吐、不眠等30种证候，每证先明定义，次述中医辨证分类，联系西医有关疾病，再列中医治方。后篇为病证各论，收载肺炎、胃溃疡、糖尿病等44种病，每病分原因、证候、疗法、备考诸项，间附治验病案。其中病因、证候分析，悉本西医之说，治疗部分则用中医方药。书中多引我国历代医家论述，结合个人心得或加按语。治方主要选自《伤寒论》和《金匮要略》。其以五苓散治肾炎水肿、大黄牡丹皮汤治阑尾炎、大柴胡汤治胆囊炎等均切合临床实际，但惟以病索方，不言辨证施治。曾收入《皇汉医学丛书》中，建国后有排印本。
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瞻山医案
《作者：任贤斗》清代任贤斗（号瞻山）著。成书于1814～1823年间，约十一万言。初未付梓，仅藏于门人之中，因而未有广泛影响。民国十三年（1924）正式刊印后，方引起了医学界的广泛重视。本书共四卷，名为医案，实为综合性医学著述。主要记载任贤斗治疗内科、外科、妇科及儿科验案。其于每一病下，先述其理论源流，多所阐述，次则附录生平精彩验案，是一部具有重要价值的医学著作。本书反映了任贤斗的医学思想及临床经验，有独特的学术价值。卷首为按时察病总诀，论述认证法则、六气、日分四时、八卦值月等内容，阐述运气学说的临证应用。所载医案以证分类，包括伤寒、伤风、眩晕等六十证，每证首论该证之病因、病机、症候、脉象及论治，后附若干医案。每案详叙证候脉象，析因辨证，立法遣方，用药慎重，多以成方加减。善于汲取前人经验。卷末附方七十六首，以供查阅。本次整理以陕西省中医研究院图书馆藏1924年浏阳唐文胎室木活字本为底本。
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不居集
《作者：[清]吴澄》内科著作。50卷。清吴澄(师朗)撰于乾隆四年(1739年)。吴氏精通《周易》，又以《易》通医，认为天地化生万物，总不外河洛、八卦，医之理即《易》之理也，故尊《周易》“化而裁之存乎变，推而行之存乎通，变动不居，周流六虚”之理，取名为《不居集》。全书分为上下两集。上集内虚以真阴真阳五脏内亏立论，阐述血症、热症、咳嗽、痰症、泄泻、怔忡、惊悸等40余种病证的理法方药，其中以嗽、热、痰、血为四大症，论之甚详，因虚损之人未有不兼此数症者，四症之中又以血症论述最详；下集外损为作者之创见，将六淫外感，由浅及深导致虚损诸病症分为风劳、风寒、风热、暑症、湿劳等20种，认为外损之症惟风劳最多。其体例，首列经旨，次脉法，次病机，次治法，次方药，次治案。采摭《内经》、《难经》有关论述及张仲景、葛真人、刘河间、李东垣、朱丹溪等名家治虚损之法，选集前贤方剂800余首，并有吴氏治血症方9首。全书内容丰富，引据广博，所列医案进一步阐明该病的症因脉治，可谓集虚损之大成。现存版本有清道光十三年(1833年)刻本、道光十六年(1836年)刻本及1935年上海中医书局排印本。
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彤园初集大方脉
《作者：郑玉坛》又名《伤寒杂病心法集解》，综合性医学著作。6卷。清郑玉坛编撰。《郑氏彤园医书四种》之一。成书于1786年。是书卷一、卷二为《伤寒心法集解》。其中卷一为三阳伤寒篇、三阴伤寒编; 卷二为伤寒辨证篇，含两感全篇、辨别诸证、类伤寒门、同伤寒门、伤寒附法。因 《伤寒论》头绪繁多，未易领会，故节录《伤寒总注》系于篇首，以便学者熟读默记，明其大旨，然后对伤寒各证条分缕析，予以发挥。卷三、卷四为《幼科心法集解》。其中卷三列伤寒、感冒、瘟疫、暑症、伤湿、发热、汗症、咳嗽、噤乳、痰饮、头痛、腹痛、积滞、癖积14门; 卷四列霍乱，疟疾、呕吐、泄泻、吐泻、痢疾、淋症、便门、消渴、麻疹10门，附痘中杂症。对各病证衍其奥旨，分经论治，诸家方书有似是而非者概不入选; 不仅可运用于幼科，予以施治大、小、男、妇均无不可。卷五、卷六为《伤寒杂病医方合编》，乃与前4卷相辅而行之作。其中卷五列发表、涌吐、攻里、表里、和解、理气、理血7门; 卷六列祛风、祛寒、清暑、利湿、润燥、泻火、除痰、消导、收涩、杀虫、补养、明目、救急13门。两卷载方700余首，为历代名医有关伤寒治疗药方精华汇集，复循其法，酌其量，阐释发明，以俾时用。
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病机沙篆
《作者：李中梓》内科著作。明李中梓撰，清尤乘增辑。二卷。中梓有《内经知要》已著录。卷一，载中风、中寒、中气、中热、虚劳、咳嗽吐血等十八种病证。卷二，载头痛、眩晕、心痛、腹痛等二十七种病证。凡四十五种病证。每证之下，又详列子目。引述《内经》及诸家之论，结合临床，参以己见，予以发挥。对每病的含义、病因、病机、症状、分类、鉴别、治则、治法、急救、预防均有较详细的论述，有论有方，以论为主。其治法以方剂为主，间有针灸等治法。对眩晕、痹证、中风、虚劳等病证的论述，简明扼要，议理精当，给人以启迪。书中所论，体现了作者治病重视脾肾的学术思想。对后世有一定影响。尤乘云:“明乎虚实强弱，标本先后以施治疗之方，则沙篆备矣。”可供中医临证及研究参考。有康熙六年(1667)《士材三书》刻本，宣统二年(1910)印本。
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顾氏医镜
又名《顾松园医镜》。综合性著作。清顾靖远撰,左国辑校。十六卷。靖远字松园,号花州,吴门(今江苏苏州)人。著有《医要》。初习儒,后弃儒学医,上自《内经》、《伤寒论》,下及历代诸家方书、医案,靡不披阅,历二十年,始编撰成书。成于康熙五十七年(1718)。全书约二十余万字。书中包括“灵素摘要”、“内景图解”、“脉法删繁”、“本草必用”、“格言汇纂”、“症方发明”六部分。卷一至卷二,灵素摘要,以张景岳《类经》为主,摘其大纲,取必不可少之内容,分为摄生、阴阳、脏象、气味、治则、病机、运气诸节。卷三,内景图解,将脏腑内景绘图注释,所附经络歌括重加考订。卷四,脉法删繁,分内经要语、先哲名言、持脉真诀三节,以明脉法。卷五至卷六,格言汇纂,分论治大纲、辨症大纲二节。论述七方、十剂、八纲等关于辨证与治疗方面内容。卷七至卷八,本草必用,分草、木、果、菜、谷、金、石、人、兽、禽、虫、鱼十二部,凡二百七十三味药物。对其性味、归经、功用、主治及禁忌、均详加阐释。卷九至卷十六,症方发明,详列临床各科病证之病因、证候、治则及方药,间附验案,以及证方之效验。全书内容丰富,理论联系实际,论述通俗易懂,简明切要,于初学者或临床医生均有裨益。有一九三五年上海扫叶山房刊本,一九六一年河南人民出版社铅印本。
静观人生
这是一位大师笔下的人生。这些作品除一部分艺术评论以外，大都是叙述丰子恺自己亲身经历的生活和日常接触的人事。从他的作品中，读者可以了解到他那丰富的生活经历，看到他所接触的多姿多彩、纷繁复杂的人事，感受到他那浓厚的生活情趣。
梁山伯与祝英台
本书于1953年8月开始动笔，1954年1月1日开始于香港《大公报》连载。美丽少女祝英台假扮男妆。来到寒山寺。遇到梁山伯，同窗三载，感情挚深。因父亲得病，祝英台要回家。梁山伯十八里相送。英台表露自己女儿身，梁山伯甚为惊讶，互表爱慕之情。英台被嫁给马文才，英台不从，与梁山伯密会，倾诉衷肠。马家迎亲时。英台来到梁山伯坟前，悲痛欲绝，出人意料的事情出现……
居官镜
官箴，清刚毅著，刚毅是晚清时期的一位中枢大臣,驰骋官场近四十载,有着非常丰富的为官经历。他善于总结反思,在吸收前人成果的基础上将自己多年来的从政经验编纂成书。
往生要集
三卷。也称为《往生集》。源信撰。成书于宽和元年（九八五）四月。在比睿山横川首楞严院隐居的源信，收集了一百六十多部佛教经典、论疏到九五二文的要文，为了往生极乐净土，念佛的实践是最重要的，由此确立了净土教的基础。代表平安时代的佛教书。永观二年（984）一月开始写，半年后写完。
梵摩渝经
全一卷。又作梵摩喻经。三国吴·支谦译于黄武二年至建兴二年（223 ～253）。收于大正藏第一册。内容叙述婆罗门梵摩渝（梵Brahma^yu ）怀疑佛陀三十二相之真伪，后见到佛陀之广长舌相、阴马藏相等三十二相，欣喜感叹之余，乃归依佛陀。其后，佛陀又为之解说至道之要，梵摩渝闻之，心开意解，证阿那含果，不久即命终。本经为中阿含卷四十一梵摩经之别译，内容亦相当于南传巴利文中部（ Majjhima-nika^ya）之第九十一经。