宋代
-
![资治通鉴纲目[四库本]](/d/file/books/a6c8a834caeaf46b3cd47c9ee6c6c541.jpg)
资治通鉴纲目[四库本]
《作者：朱熹》简称《朱子纲目》,或称《纲目》。纲目体编年史书。五十九卷。南宋朱熹撰。成书具体年代不详。因为司马光的《资治通鉴》部头太大,且内容太繁,所以要点不明,又不便阅读。因此,朱熹以《资治通鉴》为依据,欲改编成一部简明扼要的通俗读本。另外,《资治通鉴》原书的正统名分观点,基本上是以历史事实为依据。这既不能使理学家的观念得到印证和贯彻,又没有通过书法义例而达到寄寓褒贬与劝戒的效果。所以,朱熹又欲以《春秋》笔法为义例,使之能够更好地为统治阶级提供历史借鉴,并加强了史书对于维护封建秩序及封建道德、伦理教育的作用。总之,《资治通鉴纲目》在编写体例和内容取舍上,无不基于这两点。记事起周威烈王二十三年(前403),迄后周世宗显德六年(959),主要据司马光《资治通鉴》增损括而成。体例仿《春秋左传》,大书以提要者为纲,分注以备言者为目,纲如经,目如传。纲乃朱熹自作,颇寓褒贬之意。
-
铁围山丛谈
《作者：蔡絛》笔记。宋蔡絛撰。六卷。絛字约之,自号百衲居士,别号无为子,兴化仙游(在今福建)人。官至徽猷阁待制。有《西清诗话》已著录。其父蔡京,于徽宗朝几度执政,封鲁国公,叔父蔡卞,兄蔡攸、蔡儵、蔡翛等皆居显官。蔡京父子专权,政治腐败,导至北宋灭亡。宋钦宗放逐蔡京于岭南,京死于潭州。其子孙皆被远窜,蔡絛流放白州(今广西博白)。白州境内有铁围山,撰笔记时以此名书。 《直斋书录解题》著录为五卷。今本皆六卷,有明嘉靖庚戌雁里草堂抄本、《知不足斋丛书》本、 《学海类编》本等。1983年中华书局出版冯惠民、沈锡麟点校本。本书记载北宋初年至南宋初年一百几十年间的朝廷掌故和琐闻轶事,有关徽宗朝的记载尤为详尽。
-
唐书直笔
《作者：吕夏卿》史评著作。四卷。北宋吕夏卿撰。嘉祐五年(1060年)成书。吕夏卿,字缙叔。约生于天禧二年(1018年),卒于熙宁三年(1070年)。北宋泉州晋江(今属福建)人。庆历进士,为江宁尉。仁宗时,参与修《新唐书》,充任编修官。学长于史,在史局十余年,博采有唐一代传记杂说数百家,编撰成书。又通谱学,创为世系诸表,于《新唐书》成,出力甚多。嘉祐五年书成,进直秘阁、同知礼院。英宗时,历史馆检讨、同修起居注、知制诰。熙宁初,参与修《仁宗实录》。夏卿于仁宗朝预修《新唐书》,此乃其在书局时所作。前三卷论纪、传、志及旧史繁文缺误,第四卷为新例须知,发挥体例,颇为精核。但考之新书,有合有不合。可见欧阳修、宋祁当时自有取舍,不尽如夏卿建议。
-
资治通鉴音注
《作者：胡三省》注释书。又名《新注资治通鉴》。简称《通鉴注》,又俗称为《胡注通鉴》。是盛行于世的《通鉴》最好注本。因注文列于《通鉴》正文之下,故亦有二百九十四卷。宋末元初胡三省撰。书成于元至元二十二年(1285年)。卷首有自序，述成书经历。是书重考证，凡《通鉴》所及历代典章名物制度，如赋税、职官、舆服、天文、历法、乐律、刑法变迁、少数民族来历，乃至草木虫鱼名状等，无不考释周详。所释地理沿革，尤以精审见称。训释字词重在音义，兼有校勘断句。对原文史实，补其未详，正其疏误。凡史实与前后事有关涉，必注明事见几卷几年，或注明为某事张本，以便融会通观。注文征引广博，且标明书目，不少佚书文字，得以辑录，大批有用史料赖以传世。是书征摭既广，篇制宏巨，不免偶有疏漏。明严衍《通鉴补正略》，清顾炎武《日知录》，陈景云《通鉴胡注举正》，对胡注皆有订正。是书以元兴文署刻本为最好。今中华书局标点本20册，乃据清胡克家翻刻的元刊胡注本标点排印，甚便阅读。
猜你喜欢的书
窦存
《窦存》为笔记。清胡式玉撰。四卷。式玉字青凹，上海人，诸生。成书于道光间，约五万字。分书窦、诗窦、事窦、语窦四类。“书窦”盖为作者读书札记，内容广涉经史子集尤多采儒家之语和诗韵之学。“诗窦”为作者诗话集，其中于历代名人诗词、各类诗体均有品藻，且独抒己见，不宥古说，有可借鉴之处。“事窦”则志耳闻目见之奇闻异事、时尚、风俗人情等。如《京师衣帽》、《吴俗》、《都中戏园以苏班徽班为贵》等条，为研究清代社会生活有用资料。“语窦”专涉古语、俗语、成语，且征引出处， 可供研究古汉语参考。 有道光二十一年(1841)刊本。一九八五年北京中国书店影印本。
处世悬镜
《处世悬镜》是一本教人如何为人处世的经典古书。行为上，识为先；藏者盛，舍者得；曲为聪，止为智；忍为要，厚者成；信者无敌。世事无常，先求退安而后致荣达。
经验麻科
嘉庆道光年间，安徽太平县沈望桥根据自己多年的临床经验，写了《经验麻科》一书，当时仅以手抄本形式流传。由于该书经验确切，药效显著，得书者往往视同珍宝，秘不示人。
劝读论语和论语读法
本书集钱穆先生几十年来阅读《论语》心得之大成。所选文章既有根据钱穆先生20世纪50-60年代在新亚书院讲课记录而成的文章，也有钱穆先生发表在港台学术杂志上的文章。这些文章集中阐述了阅读《论语》之意义、朱子如何阅读《论语》、今人应如何阅读《论语》，如何看待古人对《论语》的不同理解及其出发点，以及钱穆先生对古人阅读《论语》之评点和他本人对《论语》的认识过程。
净土安心法门
李炳南撰，民国七十四年六月十二日的华严经讲座，雪公老恩师讲到第十回向的安住梵行，老恩师根据善导大师的观无量寿经四帖疏，讲述净土宗的安心法门，劝所有净业莲友，一起把心安住在“至诚心、深心、回向发愿心”。这是 雪公老恩师往生前一年所做的一篇完整开示，前后总共十七次，可以视为是他老人家一期教化的最后嘱咐。
般若心经释略
般若心经释略，一卷，明林兆恩撰并序及书后。
推荐作家
董仲舒
董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
孔颖达
孔颖达（574年—648年）唐代经学家。字冲远，冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子
余象斗
余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同
孟子
孟子（约前372年—前289年）战国时期著名思想家、政治家和教育家。儒家思孟学派的创始人。名轲，字子舆。邹(今山东邹县)人。是鲁国贵族孟孙氏的后人。幼年丧父，母教极严，家境贫困。长大后，曾受业于子思(孔子之孙)的门人，是孔
公羊高
公羊高，战国时期齐国人。相传是孔子学生子夏的弟子。汉代今文经学的重要先驱者。以治《春秋》闻名于世。旧题《春秋公羊传》(亦称《公羊春秋》或《公羊传》)为其所作。据唐代徐彦《公羊传疏》说：“戴宏《序》云："子夏传
司马迁
司马迁（前145年或前135年-不可考）中国古代著名史学家、文学家、思想家。字子长，西汉左冯翊夏阳(今陕西韩成)人。十岁时，随父司马谈到长安，开始研读古代文献，并就学于董仲舒、孔安国。二十岁自长安出发，历经长江、湘江、沅江