胡三省

- 姓名:胡三省
- 别名:
- 性别:男
- 朝代:宋代
- 出生地:宁海中湖村(今属深甽镇)人
- 出生日期:1230年5月15日
- 逝世日期:1302年2月21日
- 民族族群:
胡三省(1230年5月15日—1302年2月21日),宋代史学家,注释家。原名满孙,字身之,又字景参,号梅涧,宁海中湖村(今属深甽镇)人。父钥,长史学,尤精《资治通鉴》,人称“山泽遗才”。三省幼好学,课余从父攻读《通鉴》。15岁时,父临终嘱他学成后勘正《通鉴》各家注本阙误,自是益力于学。宝祐四年(1256)进士,授吉州泰和尉,侍母未赴。后改任慈溪县尉,因忤知府被罢职。不久以“文学行谊”荐授扬州江都丞。咸淳三年(1267)应聘任寿春府学教授,改奉议郎,继知江陵县。六年,丁母忧离任,服满改知安宁府怀宁县。同年返临安,案牍之余专事《资治通鉴广注》编撰。先是宦游所至,搜罗不同版本《通鉴》,遇《通鉴》方家,必登门求教。权臣贾似道门客廖莹中闻其名,重金聘他校勘《通鉴》以教弟子,他仅撰《雠校通鉴凡例》以应。廖莹中又荐他入贾似道府,遂任沿江制置司机宜文字,升朝奉郎。德祐元年(1275)入贾似道幕,从军江上,所陈建议均不为贾采纳,遂还宁海。次年,元兵下临安,后宁海也遭兵祸,举家迁新昌,流亡中,《资治通鉴广注》稿散失。归里后变卖家产,再购《通鉴》,闭门谢客,发愤重注,积10年功撰成《资治通鉴音注》稿294卷。时宁海杨镇龙起义,县内动荡,遂寓居鄞县城内袁桷家,藏书稿于袁家东轩石窟中,后人称为“胡梅涧藏书窟”。晚年迁归故里,著述以终。所著《资治通鉴音注》,于典章、音训、地理考稽精详,订谬甚多,为后人研究《通鉴》的工具书。尚著有《通鉴释文辨误》、《通鉴小学》、《竹素园稿》等。
猜你喜欢的书
道林·格雷的画像
描写艺术、道德和生活之间的相互关系的长篇小说。奥·王尔德著。1890年出版。道连·格雷是个美貌的青年,画家霍尔沃德给他画了一幅美丽的画像,企图使他的美貌长在。而格雷本人却在亨利爵士的享乐主义哲学的引诱下,堕落了。他纵情享乐,伤风败俗,甚至犯了罪。18年过去了。格雷一直保持着使人倾倒的美,而他那不道德的生活却在画像上留下了痕迹,使画像上的格雷变得满脸皱纹,面容憔悴。画像成为格雷灵魂堕落的证据,他不能容忍,拿起刀向画像刺去……仆人们听见呼喊声,急忙赶来,只见墙上的画像青春光华依旧,地上却躺着一个丑陋衰老的人,一把刀插在胸膛上。
字鉴
辨正文字的字书。元代李文仲撰。凡五卷。李文仲,长洲(今江苏吴县)人,馀未详。据卷首颜尧焕、于文傅、张楧、唐咏涯、黄潜等人所撰叙文云,李文仲伯父李伯英曾撰《类韵》三十卷,从形、音、义三者关系出发,训释文字假借用法,该书脱稿未久,伯英逝世,因而字形笔画多未校正。李文仲遂撰此书,以辨正字形,刊除俗谬。并对前人字书,如唐颜元孙《干禄字书》、张参《五经文字》、宋郭忠恕《佩觿》以及毛晃增注之《礼部韵略》等书中错误,均有举正。以二百零六韵编次文字,以《说文》为依据辨正字形,一般均在注释音义后指出俗体之讹谬,如“尨,莫江切。《说文》:‘犬之多毛者,以犬从彡。’俗又加犬作狵,非。”作者于文字形体的正谬区别甚严,但并不一味强调从古。本书清初由朱彝尊抄得,张士俊刊行,方得行世。今存有清张氏泽存堂本、道光五年(1825)刻本等。
王氏医案三编
医案。清王士雄撰,徐亚枝辑。三卷。士雄有 《温热经纬》 已著录。亚枝继《王氏医案》及《王氏医案续编》之后,续采自咸丰元年至四年王氏临证验案,仍仿编年体例编辑成帙,于咸丰四年 (1854) 刊行。收载王氏诊治各科病证治案凡一百四十则。其中亦有连续复诊详案,有利于了解辨证施治全过程,研究其学术思想。有咸丰四年刻本,《潜斋医学丛书十四种》 本。
中原豪侠传
《中原豪侠传》首刊于张恨水自办的《南京人报》,民国廿六年(1937),南京陷落,《南京人报》被迫停刊,小说未完中断。后来,投日的《晶报》把《中原豪侠传》改一题目,未经作者允许盗印。作者为正名,遂补写若干,完成全书廿六回,交《万象周刊》社出版。《中原豪侠传》是张恨水创作的两部武侠小说之一。共二十六回,以河南义士王天纵在深明大义的妻子鼓励下,毅然参加辛亥革命、灭满兴汉的事迹为素材,刻画了一批爱国爱民的义士,强烈地体现了民族爱国主义,把武侠小说仇杀殴斗的门户打杀,上升到爱国革命的主题。
作字示儿孙
作字先作人,人奇字自古。纲常叛周孔,笔墨不可补。诚悬有至论,笔力不专主。一臂加五指,乾卦六爻睹。谁为用九者,心与孥是取。永兴逆羲文,不易柳公语。未习鲁公书,先观鲁公诂。平原气在中,毛颖足吞虏。
日录
明代理学家吴与弼的哲学著作。是作者平日体会笔札。此书以心性涵养为主要内容,以天人合一 的圣贤境界为追求目标。认为性命有别,命是天所赋 予,贫富贵贱,得丧荣辱,一听于天;性则在心,可反身 自求,全靠自己涵养。主张要“栽培自己根本”,作到“精 白一心,对越神明”。“圣人之学无他,求诸己而已。”提 倡道德尊严,“富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄”。强 调践履功夫,“从至难至危处试验过”,方为笃实纯粹君 子。提出“心本大虚”的命题,主张以“明德”为本,通过 静中涵养功夫,克己复礼,收敛此心,以得本心。“人苟 得本心,随处可乐”,“真趣悠然”。今有清道光乙未 (1835)重刻本,附于《康斋集》。






