学术
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日知录集释
《作者：黄汝成》注释书。三十二卷，刊误二卷，续刊误二卷。清黄汝成撰。他博采众家之说，抉择精义，详加辨证七百多条，又综括群书，发明考证，再作 《刊误》二卷、《续刊误》二卷，为《日知录》最精善本。书中不分门目，编次顺序以类相从，其具体内容前七卷论述经义，八卷至十二卷论述政事，十三卷论述世风，十四、十五卷论述礼制，十六卷、十七卷论述科举，十八卷至二十一卷论述艺文，二十二卷至二十四卷杂论名义，二十五卷论述古事真妄，二十六卷论述史法，二十七卷论述注书，二十八卷论述杂事，二十九卷论述兵及外国事，三十卷论述天象术数，三十一卷论述地理，三十二卷杂考。卷首有自序，卷末有刊误序、刊误、续刊误序、续刊误。全书特点学术源渊通贯，每一事实，论述详细，论证、引据浩繁。有广州重刻本、武昌局本、扫叶山房刻本、坊刻巾箱本、《四部备要》 通行本等。
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中国哲学史大纲
《作者：胡适》哲学史著，12篇，为胡适早期撰写的中国先秦哲学思想史专著。胡适留学美国哥伦比亚大学时，于1917年完成博士论文《中国古代哲学方法之进化史》，回国后，经过一年的修改，于1919年2月由上海商务印书馆出版，定名为《中国哲学史大纲》上卷。作者采用西方近代资产阶级的哲学体系、方法，研究中国先秦哲学思想，把孔子、儒家放在一定的历史条件下，同先秦诸子放在一起进行比较研究、评论，破除了儒学的独尊地位和神秘色彩，有开创性的影响。第一篇《导言》，论述“哲学”、“哲学史”的定义，研究哲学史的目的，中国哲学在世界哲学史上的位置，中国哲学史的分期和整理史料的方法等。二篇至十一篇，以人物为主题，系统地论述从老子到韩非哲学思想的历史演变。十二篇“古代哲学之终局”，对这一历史时期的哲学作了总结。作者认为评价一家学说的价值标准，是看“每一家学说所发生的效果”如何。胡适以资产阶级实用主义的观点考察中国古代哲学，基本上摆脱了中国传统的经学形式，在当时的确是“面目一新”的印象。蔡元培指出，本书以“平等的眼光”评判先秦时代各派思想，把孔子与诸子平列起来，打破了孔学的独尊地位。此书是中国近代第一部系统地应用资产阶级观点和方法写成的中国古代哲学史，具有反封建的进步历史意义，在中国哲学史学发展史上占有重要的地位。
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庚辛之间读书记
《作者：王国维》王国维著。王氏治学精谨，考证尤力。伦明说他“读书最精细，凡过目者，多有精密校本。所纠伪文、阐新义多谛当”(《辛亥以来藏书纪事诗·王国维》)。本书为著者研读《大唐六典》、《增入宋儒议论杜氏通典》、《岩下放言》、《续墨客挥犀》、《诚斋挥麈录》、《清异录》、《片玉词》、《桂翁词》、《花间词》、《尊前集》、《草堂诗余》、《董西厢》、《王粲登楼杂剧》、《隔江斗智杂剧》、《盛明杂剧初集》的札记。多记版本刊刻源流等情况，掺以读后意见，有一定的学术价值。收入1940年《海宁王静安先生遗书》(1983年上海古籍书店据以影印时更名为《王国维遗书》)，凡43种，104卷。此编成于1910—1911年间,收书十五种,皆撰提要考证,有王忠悫公遗书观堂外集本。
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皇朝经世文编
《作者：贺长龄》120卷论文集，1826年编成刊刻。收清初至道光5年论学论治文献两千多篇，分学术、治体、吏政、户政、礼政、兵政、刑政八个方面，63个专题。其中学术6卷，对立志、立节、立言、立功、原性、原道、原天、原人、原命、天道、人为等问题进行探讨，是研究清代前期伦理思想的重要材料;治体分原治、政本、治法、用人、臣职五个专题，政本类提出了对皇帝的言行和道德要求，臣职类有评价人物的标准和有关职业道德方面的材料;礼政分礼论、大典、宗法、家教、婚礼、丧礼、制服、祭礼、正俗等专题，是研究封建社会政治伦理、礼法制度、行为规则、民情风俗、社会心理等方面的材料。序言中提出经世致用的原则和贯彻全书的务实精神，对克服当时学术界盛行的考据末流和空谈心性的腐朽士风，有很大的作用。
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中国小说史略
《作者：鲁迅》文学史著作。鲁迅撰。1924年6日北京新潮社初版，见《鲁迅全集》。其第十九篇“明之人情小说(上)”专论《金瓶梅》，肯定它在明代“神魔小说盛行时”，“不甚言灵怪”而专“描摹世态”的“离合悲欢及发迹变态之事”，故在诸“世情书”中，“最有名”。并初步探讨其作者、版本、创作倾向、艺术成就、续书等问题。尤以对艺木成就的评价为人所称道：“凡所形容，或条畅，或曲折，或刻露而尽相，或幽伏而含讥，或一时并写两面，使之相形，变幻之情，随在显见，同时说部无以上之。”论《金瓶梅》的创作倾向，该文采取谨慎态度。认为它非专写市井间淫夫荡妇”，而是“著此一家，即骂尽诸色”，虽“时涉隐曲，狎黩者多”，但在当时，“实亦时尚”，有力地回击了封建卫道者对《金瓶梅》的扼杀。因受到历史条件限制，在有关《金瓶梅》的作者及版本问题上的个别观点，亦不无可商之处。
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汉文学史纲要
《作者：鲁迅》古代文学史著。鲁迅著。系作者1926年在福建厦门大学讲授中国文学史课程时的讲义。生前未正式出版。逝世后被编入《鲁迅全集》。作者在该校任教一学期即离去，故此稿仅成10篇，即《自文字至文章》、《书与诗》、《老庄》、《屈原及宋玉》、《李斯》、《汉宫之楚声》、《贾谊与晁错》、《藩国之文述》、《武帝时文术之盛》、《司马相如与司马迁》。书中贯穿着对封建思想的批判精神，对古代作家在历史上的贡献予以高度的评价。如第十篇《司马相如与司马迁》一文，在论及司马迁时，针对班彪所谓“其是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经”的观点，认为司马迁“恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戳辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣”。简短几句话，阐述了司马迁的身世、思想与《史记》艺术成就的关系等多方面的问题，得出令人信服的结论。书中类似的精彩之处颇多，堪称文学史研究著作的典范作品。
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清代学术概论
《作者：梁启超》清末思想家、政治家梁启超总结清代学术源流的著作。全书不列章节,分为33部分。主要记述清代前半期之 “考证学” 与后半后期 “今文学” 。前半期又分为启蒙期与全盛期; 后半期又分为蜕分期与衰落期。认为启蒙期运动之代表人物为顾炎武、胡渭、阎若璩。他们力矫王守仁学派空虚之弊,教学者摆脱宋明理学之羁绊,直接反求之于古经。有1921年商务印书馆排印本。作者以进化发展的观点,以思潮与人物相结合的方法,系统地概述了从明末到20世纪初200多年间学术思想的发展。书中把清代学术思想的发展划分为四个时期。明末清初为启蒙期,代表人物有顾炎武、王夫之、黄宗羲、颜元、阎若璩、胡渭等,学术特色在于批判宋明理学的空疏无用,倡导贵创、博证、致用的新学风。
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千利休：本觉坊遗文
《千利休：本觉坊遗文》，是日本文学家井上靖晚期的代表作之一。小说取材日本战国时代末期著名的事件：一代茶圣千利休被丰臣秀吉赐死。 作为丰臣秀吉的茶头，千利休的被赐死一直可算是一个谜。利休究竟如何惹恼了秀吉，竟被长久以来一直侍奉的人下令切腹，数百年来一直是史家和历史爱好者探讨的课题，也是小说家发挥的阵地。大多数小说家都从历史背景，人际关系，阴谋与阳谋等各个方面，去解释利休切腹事件。 本书以利休的一个并不出名的弟子本觉坊的记录为线索，通过本觉坊与东阳坊，与古田织部，与织田有乐等茶人，围绕先师利休之死，围绕茶道的对话，去试图理解利休的茶道以及利休生命最后时刻的心境。最终通过本觉坊的梦境，理解了师父利休一生于茶道的追求，理解了师父寂茶的真谛。利休通过秀吉的赐死，得以于浮华中解脱，真正完成了自身的“寂茶”之道。日本文学中从来不乏对生死这等人生大命题的探讨，而本书中的利休，并非以茶道参透生死，而是以生死参透茶道，从而令自己毕生追求的“寂茶”得以真正完成。
耶路撒冷史
由亚琛的阿尔伯特著成，共12卷，记述了第一次十字军战争及拉丁东方最初20年的历史。所谓第一次十字军战争，始于乌尔班二世克勒芒会议首倡，是西欧军事贵族集团持“收复主的圣墓，支援基督教兄弟”之名，向近东及耶路撒冷进军所引发一系列战事之总括。在众多文献中，阿尔伯特的这部《耶路撒冷史》居于显著位置，不可或缺。这部书是对第一次十字军战争记载最为详细、生动和完整的史著。它篇幅最长，数倍于其他文献，且记载最为完整，一直延伸到战后的1119年，拉丁东方的内政外交皆涵盖于其中。这部书由拉丁文写作而成，以军事战争为主线，对战场的描述翔实细微，真实地反映了近东残酷漫长的血腥冲突，对其中各色人物的描绘刻画生动到位。因为篇幅巨大，在征战这条主线之外，全书还涵盖了包括政治、经济、文化、宗教在内的各方面、层次的内容，其广度同样令人印象深刻。
名人传
传记。作者罗曼·罗兰。作品叙述贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰的坎坷一生,赞扬他们的高尚品格和顽强的奋斗精神。真实地描写了他们的外貌以及性格中的缺陷,这样不仅不会损害他们的光辉形象,反而使人们觉得更亲切,更崇敬。作者着重表现他们在各自的领域所经历的人生磨难,以及他们为人类所作出的贡献。贝多芬的音乐受到人们的喜爱,但他的困难几乎无人问津;米开朗琪罗经常受到小人的嫉妒和怨恨;托尔斯泰甚至被开除教籍。虽然他们都受到了社会最冷酷的对待,但他们并没有对人类社会失去信心,而是用毕生的精力为人类创造了不朽的精神财富,受到人们的景仰。
书法正传
十卷。书论。清代冯武撰。武,字窦伯,别号简缘,江苏常熟人。其父知十,从父班,号钝吟。班以书法名当世,武受其学,善书。前四卷选辑元明人论著,以确立执笔、用笔、用墨、结体的规范。其序为:陈绎曾《翰林要诀》、周伯琦所传《书法三昧》、李溥光《永字八法》、李淳《大字结构八十四法》。第五、第六、第七卷为纂言上、纂言中、纂言下,纂录魏晋唐宋元明诸大家的论书精华,率皆技法名篇。第八卷为书家小传。第九卷为名迹流传。第十卷附从父冯班之《钝吟书要》。全书所辑,体现了“用笔”、“结体”、“多见佳帖”的原则,不录浮词空论,实为“求其明白,简易,深切无隐”。对文中有未显语处,易使学者猜臆之而不当。经其注解或加按语,明晰原意,疑问则可冰释。对晋唐以来历代书学名家及其他专著中散见的有关楷书的论述,尽量辑录,资料搜求之多,足资参考。书成于康熙四十六年丁亥(1707年)。近人余绍宋以为武之所辑,不录空泛之词,兼出其心得以相印证,足供学者参习。是一部比较完备的楷书技法理论集刊。此书有康熙年问世豸堂本、乾隆年间杨岱重刊本、道光年间文渊堂将此书与吴绳年《端溪砚志》合刊为《书法端溪》本、同治年间嘉兴大魁堂本、日本松山堂本、扫叶山房石印本、商务印书馆《万有文库》本、国学基本丛书本,世界局局本,近年有北京中国书店将此书与《图绘宝鉴》合刊影印本、台湾商务印书馆《人人文库》本等。上海书画出版社1983年《中国书学丛书》崔尔平点校重排本。
青溪暇笔
明代文言笔记小说集, 姚福撰。今存版本有《顾氏明朝四十家小说》本、《纪录汇编》本、 《今献汇言》本、《续说郛》本、 《五朝小说》本、 《说库》本、 《历代小史》本等。唯《历代小史》本题作《清溪暇笔》。按《四库全书总目》作三卷,而作者自序作二卷。自序在提到写作经过时说,作者是从平日的读书或见闻中拈出“其中可惊、可喜、可怪、可笑、可考、可疑者”而写成的, 此书杂记作者读书所得及杂录耳目见闻等。共三卷,其首卷所述明初轶事,多为正史所不载者,可补正史之不足,有一定的史料价值。其它无甚可采。
五十年来的中国哲学
本书是贺麟先生对从1884年孙中山创立兴中会到1949年中国人民共和国建立这段时期，现代中国哲学发展历史的介绍。这一时期中国哲学界的主要特点是，西方哲学的介绍与引入，以及对儒家思想的创新与发扬。在这个大背景下，贺麟先生介绍了康有为、谭嗣同、梁启超、章太炎、熊十力、胡适、金岳霖、冯友兰、洪谦等思想家的思想，反映出民国学者的学术造诣与学术水准。 全书分上下两编，上编包括“中国哲学的调整与发扬”“西方哲学的绍述与融会”“时代思潮的演变与剖析”三章，从新心学的角度出发，总结了新中国成立之前约五十年时间中国接受西方哲学影响，以及西方哲学在中国的传播等内容。下编则深入探讨了“知行”学说问题。