正诲

正诲，明代禅僧,俗姓刘,号无迹,当阳(今属湖北)人。10岁于石室山出家。20岁至荆南普仰寺参天柱和尚,从习北宗禅法。天柱寂后,入都登讲席。慈圣李太后闻其清誉,赐以千金,遂用以修复玉泉度门寺,养老其中。著有《八识规矩略说》、《庄子注》。(《湖北通志》卷一六九、《玉泉山寺志》卷中)

庄廷鑨

庄廷鑨（1585年—1655年），字子襄，浙江乌程南浔（今浙江省湖州市）人。家饶富，“少患疯疾”，十五岁贡生，入国子监，因疾双目失明。购得天启朝大学士朱国祯撰《明史》，广聘名士吴炎、潘柽章等十六人，以每千字润笔三十两白银的代价，补写崇祯朝和南明史事，奉南明弘光、隆武、永历帝为正朔，用永历等朝的年号，斥明将降清为叛逆，更直呼努尔哈赤为“奴酋”、清兵为“建夷”。书成不久，顺治十二年（1655年）病死。廷鑨父庄允诚于顺治十七年冬将书刻成，定名《明史辑略》，因此获罪，牵连致死七十余人，史称“庄廷鑨明史案”，亦是清初著名文字狱之一。

1651年，双目皆盲的浙江湖州富户庄廷鑨出钱购买明末人朱国祯一部未完成的《明史》，然后延揽名士，增润删节，补写崇祯朝和南明史实，廷鑨父庄允诚于顺治十七年冬（1660年）将书刻成，即行刊书《明史辑略》（《明书辑略》）。顺治十八年（1661年）为归安知县吴之荣告发，这时廷鑨、允诚已死，被掘墓刨棺，枭首碎骨，尸体被悬吊在杭州城北关城墙上，示众三个月，廷鑨弟廷钺被杀。因此获罪，“重辟70余人，凌迟18人，已故庄廷龙，也被‘戮其尸’”。

章衡

章衡（1025~1099年）,字子平,浦城(今福建浦城)人,生长在南浦溪上游 山区。他自幼刻苦好学,甚为勤奋,历经乡试、会试,于宋仁 宗嘉祐二年(1057)高中状元。此时正值北宋盛世。

宋代吸取唐代藩镇权力过大,以至于不听命于中央的教 训,在各州、府设通判,即与知州、知府共同治理政务的官 职,地位仅次于州、府长官,握有连署州府公事和监察官吏的 实权,号称“监州”。章衡高中状元后,按例要先到地方任 职,被任命为湖州(今浙江吴兴)通判。湖州地处长江三角洲, 是鱼米之乡,十分富庶。任职期间,颇为尽责。

任通判期满后,章衡被调至馆阁集贤院。馆阁管理图书经 籍和编修国史等事务,设昭文馆、史馆、集贤院三馆,又增设 秘阁、龙图阁、天章阁等。工作人员统称馆职,一般从文学之 士中考选授职,称为入馆。章衡入馆后,一直勤勤恳恳地做着 图书经籍编校工作。宋代,有些人取得状元的功名后,经过 15～ 16年即可升为两制。两制,即中书舍人与翰林学士的总 称。中书为外制,掌管正式诏敕; 翰林为内制,掌管临时的特 殊文告。两者都是与闻机要、接近皇帝的重要官职。有些状元 任职10年后,甚至官至宰相。章衡在馆阁任职10年之久,依 然默默无闻,没得到升迁。

熙宁元年(1068)冬,皇帝圣驾至馆阁,按例迎接圣驾,各 官按顺序站列。章衡环顾左右,看到同科中者,甚至以后各科 中者尚留在馆阁的已经没有几个人了,不禁叹道: “不久前的 冬月在这里接圣驾,记得掌禹锡冻倒在地上,时间真快呀,转 眼10年过去啦!”这话传到皇帝耳中,遂任他为盐铁判官,兼 修起居注。

章衡担任盐铁判官和修起居注后,发现许多财产空留账 面,实际上久已无物,便奏请皇上注销。经他调查,还发现许 多问题,便向上疏说: “户部、度支、盐铁三司的经费十分混 乱,开支多少没有计划。遇到需要,就匆忙地从各地百姓那儿 收敛钱财。仓卒之间,各地难以及时收集提供。希望皇上敕令 三司判官,每年按时制定计划,若要征收赋税时,应先期下达 给百姓。这样,对官府和百姓均有好处。”

章衡作为盐铁判官,竟然敢对全国的财政税收等大政方针 品头论足,这使得掌管全国钱谷出纳、均衡全国财政收支的最 高财政长官——三司使十分不悦,深忌章衡多事,借机把他从 中央排挤到地方。于是,章衡先后在汝州(今河南临汝县)、颍 州(今安徽阜阳)任知州。

重回中央后,章衡任太常寺卿,负责祭祀礼乐及宗庙礼仪 等。上任不久,向神宗建议: “从唐朝开元年间编纂《礼书》 之后,大凡宗庙礼仪便有所依据。后来,因为‘国恤’一章以 预卜凶事为内容删去,现在遇到一些国家大礼时,便因《礼 书》残缺不全而没有根据。应编成《厚陵集礼》,就宋英宗陵 寝诸项仪礼编纂成集,以传后世,作为依据。”神宗采纳这项 建议。

一个时期,章衡曾任郑州(今属河南)知州,将官领牧地 4200多顷交由百姓种植。不久,回任太常寺卿,主持审官西 院工作。宋代审官院掌管文武官员选授、勋封、考课。至熙宁 三年(1071)另置审官西院,以原院为东院。东院主文选,西院 主武院。章衡恪尽职守,严格把关。

后来,章衡在吏部兼流内职。从三国魏开始,官职分为九 品,历代相沿不改、唐宋自九品至一品官,称为流内,不入九 品的称为流外,吏部铨选官员有流内、流外之分。宋时武臣职 官,分东、西、横三班。凡做官的人,先为三班供职,后转为 三班奉职。当时,常有九品以内官职空缺的时候,吏部正准备 铨用人才时,三班院却已经随意使用,并且反过来责备吏部用 人不当。于是,三班院与吏部对人才任用之权互有争讼。当朝 宰相支持三班院,章衡认为吏部铨选人才之权不可设,便上奏 争辩。有人劝章衡,宰相是皇帝宠臣,掌一朝大权,不可与之 交恶,但章衡坚持原则,据理力争,官司一直打到神宗御前。 神宗听完章衡的申诉,命内侍偕他同至中书省面见宰相。宰相 见章衡如此大胆,竟敢告御状,十分恼怒。章衡说: “宰相请 息怒,我为的是朝廷大法,并非个人恩怨。”然后,以所见所 闻,就其利弊一一剖析。宰相三思后说: “如果是这样,那就 是三班院错了,由吏部先铨选人才是对的!”从此,人才铨选 有了明确规定,章衡的名气大了起来。

宋代在银台门内设置一处掌受天下奏状、案牍的衙门,叫 银台司。不久,章衡知通进银台司,主持舍人院。

在中央供职一个时期后,章衡外放知澶州(今河南濮阳), 开始了地方官生涯。临行时,循例上朝陛辞。神宗说: “你是 仁宗朝状元,朕的宝文阁为收藏御集之处,还从未设过待制, 今特授你为宝文阁待制。”章衡深感皇恩,感激拜谢。

澶州当地同许多地区一样,严禁民间贩盐,那些贩盐的人 一旦被官府查获,必受重刑。章衡对此持有看法。他认为,食 盐是百姓生活不可缺少的东西,为了生计,才有人冒死贩盐。 硬加禁止,徒增监狱人犯,应允许照过去那样办。章衡的意见 难以采纳,也很难推行。

章衡改知成德军(今河北正定)时,因朝中同僚犯案而遭同 坐,被免去官职。

元丰八年(1085),神宗驾崩,太子赵煦即位,是为哲宗。 章衡被起用,元祐年间(1086- 1093),加集贤院学士,历知秀 州(今浙江嘉兴)、襄州(今湖北襄阳)、河阳(今河南孟县)、曹 州(今山东曹县)和苏州(今江苏苏州)。晚年,授待制,仍外 放,先后知扬州(今属江苏)、庐州(今安徽合肥)、宣州(今安 徽宣城)和颍州(今安徽阜阳)。

章衡历经仁宗、神宗和哲宗三朝,76岁时因病去世。

辽(契丹)是统治中国北部的一个王朝,与北宋政权对峙, 不断侵扰中原。宋真宗景德元年(1004),辽萧太后与圣宗亲率 大军南下,深入宋境。宋朝宰相寇准亲至澶州(今河南濮阳)督 战,宋军顽强抵抗,在澶州城下大胜。辽恐腹背受敌,提出和 议。于是宋辽订立和约,宋输岁币10万两,绢20万匹。这便 是著名的“澶渊之盟”,因澶州亦名澶渊郡而得名。此后,宋 辽处于和平共处时期。宋朝还在雄州(今河北雄县)等地设“榷 场”,与辽进行贸易,场内贸易由官吏主持。

宋辽两邦之间的使节不断往来。章衡曾被授以赴辽使节, 出使辽国,文韬武略令辽人叹服。一次闲暇时,与辽国大臣射 箭,章衡箭箭射中靶心。他是状元出身,文武兼备,辽帝尊重 他,十分优待。

辽道宗耶律洪基说,辽宋和好多年,两国百姓安居乐业, 不愿再发生战事。章衡往返途中,了解辽国的军事布防情况, 向神宗上疏说,辽国军备松懈,应趁机收复一些被占领的失 地。神宗认为,朝廷通好北虏几十年,不可轻启战事,没有采 纳章衡的建议。

任馆阁期间,章衡认为,当代百官、士子对中国历朝史实 不甚了解,一些史书浅陋不足观,历代帝系亦有纂改。于是, 他写成一部编年体史书—— 《编年通载》。

《编年通载》共10卷,上自唐尧,下至宋英宗治平四年 (1067),跨3400余年。主要讲世数代易、历统相传、年名国 号、灾祥善恶等。凡有关治乱盛衰、兴亡分合等重要史实,则 按编年纪录,以甲子纪年冠其首,对旧史讹谬疑误进行辨证。 记述简明,便于阅读。

熙宁七年(1074),章衡将《编年通载》呈送神宗皇帝。神 宗赞赏,赐三品服,以示嘉许。

《编年通载》曾付梓问世。至今不全,仅见残本。

张有

张有(1054—?),字谦中。北宋末湖州(今浙江省吴兴县湖州镇)人。终身不仕,出家为道士。攻小篆,精字学。曾于政和三年(公元1113)撰成《复古编》,意在据《说文解字》辨别正俗,匡王安石《字说》之谬。其书依四声分别列字,正体用篆书,别体、俗体附于注中。正卷末附辨证六篇,即联绵字,形声相类字,形相类字,声相类字,笔记小异字,上正下譌字。“其书辨正极严,笔画小异,概以俗缪斥之,虽或失之太拘,然有功于小学甚大,郭忠恕之《佩觿》、戴侗之《六书故》远非其匹也。”(《越漫堂读书记》)

造玄

造玄，唐代密宗僧。住长安慈恩寺。曾于青龙寺法全处受胎藏界法，又于大兴善寺翻译院之元政处受金刚界法。咸通六年（865）撰胎金两界血脉一书，世称‘造玄阿阇梨付属师资血脉’。依其血脉所载，胎藏界法之次第为大日、金刚手、达磨掬多、善无畏、惠果、义操、法润、法全、造玄，金刚界法之次第为大日、普贤、曼祖室利、龙猛、龙智、金刚智、不空、惠果、惠则、元政、造玄。又当时有净住寺海云、东塔院义真、景公寺深达、崇福寺大遇、醴泉寺文菀等，从青龙寺义操受胎藏界法。海云于唐太和八年（834）撰两部大法相承师资付法记二卷、金胎两界师资相承。依其血脉，胎藏界法之次第为遮那、金手、掬多、无畏、玄超、惠果、义操、海运，金刚界法之次第为遮那、金萨、龙猛、龙智、金刚智、不空、惠果、义操、海云。日本台密家主张两部各别之相承，故用此两师之血脉；东密家则主张两部同一之相承，故不用此两师之血脉。［胎金血脉图（智证）、大日经疏指心钞卷二、天台の密教、曼荼罗の起源（神林隆净，日本大正大学学报第四辑）］

智涌了然

智涌了然（1077～1141）宋代僧。临海（浙江临海）人，俗姓薛。号智涌。世称虎溪尊者。七岁出家，师事祥符道中。十六岁受具足戒，学台教于安国慧。慧殁，更依延庆立，立接以殊礼。初居广严，后迁台州白莲，居二十四年，学者争归。绍兴十一年示寂。世寿六十五。有止观圆宗记、解十不二门枢要、虎溪前后集等。嗣法弟子泽山与咸、白莲智圆、白莲妙璘、白莲子侔、觉云智莲、赤城中益、山堂元性、白边清悟、虚堂本空等九人。［佛祖统纪卷十五、释门正统卷七］

赵汝珍

赵汝珍，清末大理院少卿。入民国，任北京西城区培育中学校长。岳丈余戟门，清末著名学家、古玩收藏家。赵氏以收藏宣德炉起家。酷爱古玩，1937年筹建古玩铺“萃珍斋”于琉璃厂荣宝斋之东，1938年正式开业。撰有《古玩指南》、《古玩指南续编》、《古董辨疑》等。

宗宝道独

宗宝道独（1600～1661）明末曹洞宗僧。南海（广东）人，俗姓陆。号宗宝，别名空隐。世称空隐宗宝、宗宝道独禅师。六岁丧父，随母近寺而居，闻邻妪‘发愿来生童真出家’、‘见性成佛’等语，乃立定出世之志。稍长，得六祖坛经，初不识字，乃礼请大德诵读，竟能成诵。年十六，礼十方佛后自行执刀剃发。归隐龙山，结庐而居，侍母尽孝十余年。二十九岁，往谒博山无异元来，受具足戒而得法。出住庐山，其后历主广州罗浮山、福州长庆、闽之雁湖、南台山之西禅寺、粤（广西）之芥庵、海幢等诸刹。清顺治十八年七月示寂，世寿六十二，法腊三十三。有长庆宗宝独禅师语录六卷行世。［五灯全书卷六十三、续灯正统卷四十、正源略集卷三］

赵与褣

赵与褣[容上衣下]，为宋太祖赵匡胤的十世孙。官蕲州司理，权通判事。

南宋嘉定十四年辛巳（1221年），二三月间，金国的左副元帅、枢密副使仆散安贞率领十万金兵，渡过淮河，攻陷黄土关、入麻城，临团风，围黄州，过上下巴河，侵蕲州，攻破并血洗罗州城。

罗州城保卫战，与褣偕郡守李诚之拒守。时朝命权殿前司职事冯榯将兵应援。榯逗遛不进，诚之等竭力捍御，凡二十五日而城陷，诚之及其僚佐家属皆死之。与褣全家十五人亦并殁於难，仅以身免。

另一位在罗州城战死的将军赵汝标，则是宋太宗赵光义的八世孙。

罗州城保卫战前后共26天，其中外围战1天，守城战25天。州城有九里三十六步，一千三百个城垛。宋军投入守御兵力是：禁军（中央军）、厢军（地方军）、民兵（农民中的丁壮）、市兵（市民与茶商军）七百，每人负责两个城垛，州学射士（学生军）二百二十，在战斗中陆续进城的前线守关溃军一百三十，广济黄梅民兵四百，部署于北门外的义甲（农民军）二千，共3000余人。而金兵由三万增至十万。这是金国在灭亡之前最大的一次侵宋战争，也是南宋在长江中游规模最大的抗金战争。3000余名军人，加上全城百姓，抵抗十万名如狼似虎的金兵。城破之后，身中数箭的赵与褣从尸堆里逃得性命。到他奉命返蕲安抚流亡时，可怜城内“官民屋宇，仓场库务，尽成灰烬，骸骨山积”。蕲州的州、县官吏自李诚之以下，40余人及其大部分亲属，同日遇难，尸骨枕藉，无法辨认。金兵直杀到三月二十八日才撤，全城死难者，虽无确切统计，但据记载，死难者除3000兵丁和本州百姓之外，还有自上、下巴河、团风、麻城、浠水等地避难至此的流民在内，共约十余万之众。而仆散安贞所率之金兵，伤亡亦惨。他们未曾料到会在罗州城遭遇到这么顽强的抵抗，仆散安贞更未料到，损兵折将的部队撤回金国后，面临着尚书省以“谋反”罪控告他，金宣宗下诏责其“独活宋宗室，悖德于敌仇”。当年6月，仆散安贞及其3个儿子一起被金国朝廷所杀。

朱得之

朱得之，明代学者。字本思,号 近斋。直隶靖江(今江苏靖江)人。曾为江西新城丞。 受学于王守仁,坚持其心外无理、心外无物的心学观 点。然而在学术上并不笃守先师,还主张求之于己, “尽涤旧闻,空洞其中,听其有触而觉,如此得者尤 为真实。”(《明儒学案》)其思想还受佛道两教思想 影响。著有《参玄三语》,近老子观点。在哲学上主 张以心为本,提出“无吾心则无万象”的命题,“无 万象则无天地,无吾心则无万象矣。故万象者,吾心 之所为也”。(《语录》)认为王守仁提出的良知最重 要,“千古圣学之要,天地鬼神之机,良知二字尽之 矣”。(同上)并把心同良知等同起来。“所谓心者,非 今一团血肉之具也,乃指其至灵至明、能作能知,此 所谓良知也。” (同上) 还把道教思想同良知说相结 合,认为金丹就是赤子之心,炼就是喜怒哀乐的表 现,人处困境遇危难就能炼其心,“锻炼得此心端然 在此,不出不入,则赤子之心不失,久久纯熟,此便 是丹成也。”(同上)对传统的中庸观提出诘难,认为 关键是“知分之所在”,然后“可以考其过不及与中 之所在”,“分之所当为中也。”在善恶观上提出人不 能有功利之心,有心为善善就成为恶,要做到一念不 差不为恶。“众人在事上见,故有小大;圣人却只在 发念处见,故不论事物之大小,一念不安,即不忍为 人,无善可为,只不可为恶,有心为善,善亦恶也。” (同上)。

朱得之著述甚丰，《明史·艺文志》 著录有《印古诗》 一卷、《说袁仁毛诗或问》 二卷、《老子通义》 二卷、《列子通义》 八卷、《庄子通义》 十卷。《千顷堂书目》 尚著录有《正蒙通义》。《四库全书总目》著录《宵练匣》。朱得之所著《庄子通议》是现所见明人最早的一部解《庄》 著述。《续修四库全书 》、《四库全书存目丛书》 以及 《无求备斋庄子集成续编》 均有收录。

智吉祥

智吉祥，梵名Jn~a^nas/ri^ 。北宋译经僧。印度人。于仁宗皇祐五年（1053）至汴京，以所携梵经奉进，蒙赐紫衣。与西夏沙门金总持等共译出巨力长者所问大乘经三卷、大乘智印经五卷等。敕赐‘宝法大师’之号。其余事迹不详。［佛祖统纪卷四十五、至元法宝勘同总录卷四］

智聪

僧智聪。住扬州白马寺专习三论。寻渡江住安乐寺。值隋国亡思归无计。隐江荻中诵法华经。七日不饥。恒有四虎驯绕。聪曰。吾已十日不食命在呼吸间。卿可食之。虎作人语曰。造立天地无有此理。忽见一老翁腋下挟一小船。来曰。师欲渡江即上船。其四虎见而泪出。聪曰。持危拔难正在今日。即同四虎利涉南岸。船及老人忽然不见。聪领四虎止栖霞塔西。径行禅诵誓不寝卧。安众八十余人。若有凶事虎来大吼。由此警觉。贞观中年九十九。于佛生日熏炉遍礼圣像还归静室端坐而化。【《神僧传》卷第五】

释智聪。未详何人。昔住杨都白马寺。后住止观专听三论。陈平后度江住杨州安乐寺。大业既崩思归无计。隐江荻中诵法华经七日不饥。恒有四虎遶之而已。不食已来经今十日。聪曰。吾命须臾。卿须可食。虎曰。造天立地无有此理。忽有一翁年可八十。掖下挟船曰。师欲度江栖霞住者。可即上船。四虎一时目中泪出。聪曰。救危拔难正在今日可迎四虎。于是利涉往达南岸。船及老人不知何在。聪领四虎同至栖霞舍利塔西。经行坐禅誓不寝卧。众徒八十咸不出院。若有凶事一虎入寺大声告众。由此惊悟每以为式。聪以山林幽远粮粒艰阻。乃合率杨州三百清信以为米社人别一石年一送之。由此山粮供给。道俗乃至禽兽通皆济给。至贞观二十二年四月八日。小食讫往止观寺。礼大师影像执炉遍礼。又往兴皇墓所礼拜。还归本房安坐而卒。异香充溢。丹阳一郭受戒道俗三千余人。奔走山服哀恸林野。时年九十九矣。【《续高僧传》卷二十】

张怡

张怡（1608-1659）清代学者，初名鹿徵，字瑶星，江苏上元人。生于明神宗万历三十六年，卒于清圣祖康熙三十四年，年八十八岁。（《清史列传》作康熙三十年，卒年岁同。此从《五续疑年录》）明末以诸生荫锦衣卫千户。李自成入京师不屈被系，或异而纵之。久之，归里，隐居摄山僧舍，闭户著书，自号白云山人。当事高其节，招之不往，或造谒，即逾垣而走。怡著书甚多，有诗文集二十余卷，《志林》二卷，《謏闻随笔》、《续笔》八卷，《金陵私乘》八卷，《蠡酌》四十八卷，《读易私钞》二十卷，《白云言诗》十二卷，《史絮》二十四卷等十余种，均《清史列传》传于世。

周同谷

周同谷，生卒年不详，明末清初常熟人。字翰西,号鹤臞。明诸生。弘光时曾参史可法幕。入清流寓昆山,复寓居嘉定娄塘。与盛传敏、黄侃等友。诗文苍古,早著盛誉。顺治十三年(1656年)史可法妾李愫序其著《霜猿集》,推称诗史。康熙中卒,葬于昆山马鞍山。另著有《鹤臞诗草》《松庐集》《海涯集》《西林集》《乐饥集》《素声集》《玉沙集》《不易草堂诗稿》等。

朱琰

朱琰，清篆刻家。一名炎。字桐川,号笠亭,又号樊桐山人。浙江海盐人。乾隆三十一年(1766)进士,四十年官直隶阜城(今属河北)知县。精研经史,有志于古文。又究心于小学、古碑、法帖,遂工摹印,宗师何震而规摹汉印,刻印苍劲古雅。画山水得吴江张栋用笔用墨之法。与嘉兴张庚讨论画旨,识别宗派正脉。所作尺纸小幅,有萧疏淡远之趣。与武进董潮称莫逆。诗学钱、刘而细腻刻削,不落晚唐窠臼,为“嘉禾七子”之一。著有《续鸳鸯湖棹歌》、《金华诗粹》、《笠亭诗文钞》、《陶说》等。

竹庵真衍

竹庵真衍（1621～1677），明末临济宗僧。姑苏吴郡长洲（位于江苏）人，俗姓许。字竹庵，别号藕庵。十九岁礼云栖寺晟公披剃，二十三岁诣万峰受具足戒，还侍晟公。后阅圆觉经，参万峰三年后，再参木陈道忞而得契悟，以胃疾发，居江苏娄东双树，闭关山东福城，诵写法华经病愈。四十五岁参金明介庵悟进，承付嘱，年余归南城藕庵，以病退东关。康熙十六年示寂，世寿五十七。有语录二卷行世。［五灯全书卷八十一］

慧觉照衣

慧觉照衣（1605～1673），明末临济宗僧。四川綦江人，俗姓熊。号慧觉。三十岁于华银山参礼普贤大士，值遇常白，乃依之剃发受具足戒。半年后，常白示寂，遂继主院务，四年后请辞，游学于江南，遇四川之刘三德，受请至湖山白衣阁。后参礼破山海明，游峨嵋山，连坐七刹，与众论楞严经、圆觉经、金刚经等。顺治元年（1644），值甲午之变，隐于四川夜郎八年。顺治十年，闻破山住四川金城寺，遂前往礼谒，后随侍破山至双桂寺，机缘成熟，为其法嗣。未久辞归渝州（四川），住重庆崇因寺，其后历住湖山治平寺、太公山石宝寺、江津圆通寺、珠林洪福寺、巴县宝莲院。康熙十二年九月示寂，世寿六十九。有慧觉衣禅师语录三卷行世。［五灯全书卷七十］

张晖斋

张晖斋，元末荆门（今属湖北省）人。少时为贡生，偶得阴阳神印，又梦诸葛孔明教以神印招忠孝雷兵消灭邪魔之法，乃弃家至武当山为道士。此法后传赵全阳、黄谷阳。至正十一年（1351年）因红巾军起义，黄真人隐居南昌西山，其道法遂外传于江西一带。详载晖斋所撰《贯斗忠孝五雷武侯秘法》及《旭阳葆光真士吴升序》。

宗坚

宗坚，清初临济宗僧。号不磷。生卒年、籍贯均不详。为云南府（云南昆明）嵩山野竹福慧之法嗣。康熙六年（1667），住于弥勒兜率院。康熙十二年，奉师命住于嵩山禅寺。着有兜率不磷坚禅师语录三卷。

张燕昌

张燕昌(1738—1814)，字文鱼，号芑堂，又号金粟山人，清浙江海盐武原镇人。生于乾隆三年，卒于嘉庆十九年，享年七十七岁。乾隆四十三年（一七七七）优贡，嘉庆元年（一七九六）举孝廉方正。擅篆、隶、飞白、行、楷书，精金石篆刻、勒石，工画兰竹，兼善山水、人物、花卉，亦精竹木雕刻，皆攸然越俗，别有意趣。勤奋好学，为浙派创始人丁敬高弟（高弟意为高足、高徒，是丁敬入门弟子）。初及门时，囊负南瓜二枚为贽，各重十馀斤。敬欣然受之，为烹瓜具饭焉。大胆创新，试以飞白体入印，被誉为浙派篆刻的“负弩前驱”。海盐文人治印之风，变始自张氏。亦曾师事嘉兴张庚，又在杭州与梁同书、翁方纲探讨考释，终日不倦，多所创见。

好古嗜学，一生所见古书甚多，与藏书家鲍廷博极为友善，鲍氏曾赠送宋刻《汤注陶诗》。向吴骞借书数种，又奔赴河北搜集周在浚所著《南唐书注》18卷，为罕见之书，极少流传。家有藏书楼曰“娱老书巢”、“冰玉堂”等，藏书以精品见称。藏书印有“芑堂手拓”、“石鼓亭”、“张氏燕昌藏”等。著有《金栗笺说》《金石契》《三吴古砖录》《古来飞白书考》《石鼓文释存》《芑堂印存》等。子张开福，字质民,号石匏,晚号太华归云叟,篆刻家，亦富藏书，藏印有“文渔父”、“石鼓亭”、“闲情”、“金粟山人”、“白苗嘉谷”、“知不足斋主人所贻”等。

钟会

钟会（225年－264年3月3日），字士秀，颍川长社(今河南长葛县西)人，生于黄初六年(225)，是三国时大书法家、魏国三朝太傅钟繇幼子，自小即聪慧异常，禀赋过人。当时，中护军蒋济著书，认为“观察一个人的眸子，就足以判断其为人”。钟会5岁这年见到蒋济，蒋济惊异道：“这个孩子将不同寻常!”又过了两年，父亲带着他和8岁的哥哥钟毓来见明帝曹睿，钟毓见到皇上心中惶恐，汗流满面，而钟会看起来却若无其事。明帝就问钟毓：“卿为何出汗？”钟毓慌乱答道：“战战慄慄，汗出如浆!”明帝笑了一下，又转向钟会问道：“卿为何不出汗？”钟会从容说：“战战傈傈，汗不敢出!”明帝被他的巧妙回答给逗乐了，对钟繇说：“这孩子真是胆智过人，将来必堪大用。”

钟会不仅天资聪颖，而且有一个对他成长特别有利的家庭环境。父亲钟繇是有名的硕彦鸿儒，母亲张氏也受过良好教育，她性情矜严，娴淑多才，对钟会的影响特别大。钟会在父母的指导下，从4岁开始诵读《孝经》，到十二三岁已读通了四书五经。他14岁入太学，在这里，他广猎四方奇文异训，饱览兵家、纵横之书，并广交师友、访圣求贤，学业日渐精深，等年方弱冠，即已成为深明韬略、文彩飞扬的知名学者。他还特别精通玄学，和同时代的王弼齐名，同被誉为文坛奇秀。

景初三年(239)，魏明帝去世，年仅8岁的齐王曹芳继位，遗诏由宗室曹爽和权臣司马懿共同辅政。当时，司马懿和太尉蒋济等人都很欣赏钟会的才华。经由他们引荐，钟会出任秘书郎。钟会和中护军司马师(司马懿长子)的参军虞松是好朋友。有一次，司马师让虞松起草一奏表，几次呈送上去，司马师都感觉不满意，让他重新修改，令虞松苦不堪言。当时，正巧钟会在座，见状，拿过稿子端详了一会，提笔改动了其中5个字，然后让虞松再次呈上。司马师阅后大为惊奇，说道：“这恐怕不是你自己改的吧？”虞松如实回答，司马师说：“既如此，那你让他来见我。”虞松回来向钟会转达了司马师的意思，钟会就问起司马师有何擅长，虞松回答说：“中护军博学明识，无所不通。”于是钟会便谢绝宾客，精心思考了10天，然后去见司马师。两人从早晨一直谈到傍晚，彼此都大有相见恨晚的感觉。等钟会出来，司马师叹息道：“真乃匡时济世之才。”自此，钟会经常出入司马师府邸，成为其座上宾和心腹谋士。

当时，曹爽和司马氏两大集团为了争夺对朝廷的控制权，斗争十分激烈。嘉平元年(249)正月初六，曹爽陪同魏帝曹髦出洛阳城，前往祭祀明帝墓，司马懿父子乘机发动了“高平陵政变”，将曹爽势力一网打尽。政变后，司马氏开始独揽朝政大权，钟会跟着提升为尚书侍郎。嘉平三年(251)八月，73岁高龄的司马懿患病去世，长子司马师出任抚军大将军、录尚书事，继续专擅朝政，钟会跟着参与机密。等司马师开始辅政时，魏帝曹芳已近成年，他不甘心大权旁落，对司马氏专权日益不满，于是便和中书令李丰、光禄大夫张缉等人密谋，准备除掉司马师，夺回大权。但由于行动不慎，走露风声，司马师于嘉平六年(254)再次发动政变，捕杀张缉、李丰等人，废掉魏帝曹芳，另立高贵乡公曹髦为帝，曹髦即位后，赐封钟会为关内侯。这年钟会才29岁。

司马师独揽朝政，擅行废立，引起了地方上一些亲曹势力的不满。正元二年(255)正月，魏国镇东将军、领淮南军事毋丘俭和扬州刺史文钦假奉太后密诏，联合在寿春(今安徽寿县)起兵，并向各州郡发布檄文，宣布讨伐司马师，随后派兵6万，渡过淮河向西进攻。消息传到洛阳，当时司马师刚刚割掉眼部肿瘤，伤口很大，很多人都认为大将军不应亲自带兵前往，不如派太尉司马孚去抵抗叛军，只有中书侍郎钟会与尚书傅嘏、河南尹王肃等人希望司马师亲征，司马师犹豫不决。钟会等人便劝道：“江淮地区兵力很盛，毋丘俭等人气焰嚣张，其锋锐之势不易抵挡。若诸将战斗失利，大势一去，那么您的事业就会失败!”司马师采纳了钟会等人的建议，让其弟司马昭兼任中领军，留守洛阳，自己率领各路兵马前往讨伐毋丘俭和文钦，钟会随军掌管机要。

司马师大军一路进击，很快荡平了叛乱，留下贾充等人负责处理善后，自己率大军回师许昌。司马师因眼病复发，整日精神恍惚，自知不行，便召弟弟司马昭来许昌总管诸军，钟会又跟从司马昭掌管机密要事。不久，司马师因眼睛迸血身亡，司马昭主持发丧，并奏报朝廷。魏主曹髦下诏说：“东南地区刚刚平定，局势不稳，卫将军司马昭应暂且留在许昌，做为内外的援助。命令尚书傅嘏率领各军返回洛阳。”诏下后，司马昭犹豫不决，钟会说：“大将军刚刚去世，人心不定，将军若留在此地，万一朝廷发生变故，到时后悔莫及”，力劝司马昭应随同大军一同返回，司马昭同意。于是，钟会就与傅嘏密谋，让傅嘏上奏陈述司马昭必须回京理由。奏章发出，不等批示，钟会就与司马昭率军出发，回到洛水以南驻扎。曹髦本意是让司马昭留镇许昌，使大军和司马昭脱离接触，将他变成一个权力有限的地方大员，但不想钟会献计，强行回军，使计划破产。事已至此，他只得下诏擢升司马昭为大将军、录尚书事，继司马师辅佐朝政。钟会也升任黄门侍郎，被封东武亭侯，食邑三百户。从此，司马昭把钟会视为心腹，托以重任。钟会自己也踌躇满志，时常流露骄傲自负的神色。傅嘏就告诫他说：“你志向远大，但心胸不够宽厚。人生在世，建功立业，不是像你想象的那样容易，怎能不谨慎呢？”钟会虚心表示接受。

甘露二年(257)，钟会因母亲去世，在家守丧。当时司马昭刚刚重权在握，害怕地方实力派不服，就派出党羽四处观察动静。不久，贾充从寿春回来向司马昭汇报说：“征东将军诸葛诞在当地深结人心，对曹氏政权忠诚不二，时间一久恐对大将军不利。”于是司马昭就通过皇帝下诏，征调诸葛诞为司空，命他立即返回洛阳就职。诸葛诞接到诏书，不但不从命，反而上书历数司马昭罪恶，并派出儿子去东吴作人质借调兵马，在寿春反叛，宣布讨伐司马昭。东吴以全怿、全端为主将，领精兵3万前来助战。

诸葛诞反叛消息传到洛阳，司马昭挟持天子，起兵26万，以镇南将军王基、安东将军陈骞为正、副先锋，监军石苞为左军，兖州刺史州泰为右军，浩浩荡荡杀奔寿春。钟会闻讯从家中赶来，随行参赞军事。战报传到寿春，诸葛诞领本部精兵，会合东吴援军前来决战，一场大战迫在眉睫。司马昭召集散骑长史裴秀、黄门侍郎钟会等人，商议破敌策略。钟会献计说：“东吴起兵帮助诸葛诞，目的在于图利，如果以利诱惑，肯定能取胜。”司马昭听从钟会计谋，让石苞、州泰各领兵埋伏在石头城，王基、陈骞领精兵在后，让部将成倅带偏军前去诱敌深入，又让人把大批牛、马、辎重散放阵中。诸葛诞率大军来到阵前，见魏兵衣冠不整、阵容杂乱，便挥兵长驱直入，一路掩杀而来，成倅佯装败退下来。吴兵进入阵中，见到遍野牛、马、辎重，再无心作战，都争着来取，阵容大乱。正在这时，魏兵从四面扑来，将诸葛诞大军包围，一时杀声震天，诸葛诞大败，率残兵败将逃回寿春，闭门坚守，吴兵逃到安风(今安徽霍丘西南)驻扎。

司马昭见初战告捷，十分高兴，想乘胜将寿春四面围困，全力攻下。钟会劝阻说：“现在诸葛诞虽然失败，但寿春城中粮草尚多，又有吴兵屯驻安风构成犄角之势。我军若将寿春四面围困，慢攻他们会坚守，急攻他们会死战，万一吴兵再来乘势夹攻，形势会对我们极为不利。我看不如三面围攻，故意留下南门大路，放任他们出逃，到时候我们乘胜出击，定能大获全胜。至于吴兵，远道而来，粮草不足，只要派轻装骑兵从后面包抄，便可不战而胜。”司马昭抚着钟会后背说：“你真是我的张良啊!”于是下令将寿春南面魏兵撤走。吴军统帅全怿突然见魏军撤防，便乘机率部由安风进入寿春，与诸葛诞会师，其余一部分战败，由孙琳率领退回本国去了。钟会见吴兵入城，外无援军，这才让司马昭将寿春四面包围，寿春变成了一座孤城。

吴军主帅全怿是东吴大将全琮之子。全琮和孙权联姻，是朝中重臣，这次全琮的儿子全怿、孙子全静，从侄全端、全翩、全缉都率兵来解救诸葛诞。全怿哥哥的儿子全辉、全仪留在建业(今南京)，因和家里人发生争吵，便携老母及家丁几十人渡江来归附司马昭。钟会见此，顿生一计。他模仿全辉、全仪笔迹写了一封信，派全辉、全仪的亲信带着到城内报告全怿等人，说东吴全国上下对全怿等人不能将诸葛诞部队从包围中解救出来，感到很愤怒，要将各位将领的家属全部杀死，因此他们才渡江来投奔司马昭。全怿等人听后非常恐惧，便将其管辖的东城门打开，出来投降。城内因此军心动摇，士兵哗变，魏军乘机围攻，寿春陷落。司马昭入城，下令将诸葛诞全家不论老小一律处决，户灭三族。当时，吴兵多半投降，散骑长史裴秀建议，将其全部坑杀，免生变故。钟会反驳说：“古代用兵的策略认为：完整地得到敌国的土地和人民，最为有利。对待俘虏，只杀掉罪魁祸首就行了，若将其全部坑杀，是不仁之举，会失掉民心。不如把他们放归江南，以显示我朝的宽大!”司马昭听从了钟会的建议，把吴兵俘虏全部送回本国。

攻破寿春，钟会出谋划策最多，他因此更加得到司马昭的宠信。大军撤还后，他以中郎身份在大将军府任记室，是当时司马氏集团的核心人物和智囊。后来，朝廷就讨伐诸葛诞论功行赏，钟会因功升太仆，封陈侯，但他反复上表，辞让不就。曹髦下诏说：“钟会参与军事，出谋划策，料敌如神，出奇制胜，有赞襄之功，却不受封赏。言辞意旨，恳切诚实，前后几次推让，志向不能改变。那些居功不傲的人，自古受人尊重。现在还是尊重其意愿，成全其美德吧!”。最后只升迁他为司隶校尉。钟会虽在外任，但由于声名显赫，又是司马昭的心腹宠臣，因而朝内大小事情，包括官吏的任免，他无不插手，有“幕后宰相”之称。

蜀后主刘禅，自诸葛亮去世后整日沉溺酒色，贪图享乐，排挤忠良，宠信宦官黄皓，整个国家被搞得面目全非，乌烟瘴气。姜维任大将军后，几次出兵伐魏，大都无功而返，最后为逃避黄皓等人迫害，只好外出屯田避祸。面对这种形势，司马昭想派大军讨伐蜀国，但朝中大臣大都表示反对。一天，司马昭召见钟会说：“我想任你为大将，前去讨伐东吴，可以吗？”钟会笑着说：“主公的意思恐怕是想让我去讨伐西蜀吧？”司马昭大笑道：“你真会揣测我的心思。”于是两个人便常在一起纵论形势、考察地形、谋划方案。

司马昭本意是想让钟会和安西大将军邓艾合兵攻蜀，但钟会想立头功，又怕受制于邓艾，就向司马昭建议说：“蜀川道广，并非只有一条路线可以出击，我想最好和邓将军分兵进攻。”司马昭接受了他的建议。景元三年(262)冬天，司马昭正式拜钟会为镇西将军、假节钺，都督关中军事，统一调遣青、徐、兖、豫、扬等处兵马，同时派人持节令邓艾为征西将军，都督关外陇上部队，准备约期伐蜀。

钟会接受任命后，以伐吴为名，命令在青、兖、豫、荆、扬等地大造战舰，同时派唐咨到登州、莱州等靠海地带征集渔船。司马昭不解其意，问道：“你从旱路进攻蜀川，造船有何用途？”钟会回答说：“蜀国若听到我军将大举进攻，必定会向东吴求救。因此，我先制造声势，装作要讨伐东吴，使其不敢轻举妄动，一年之内蜀国灭亡，舰船也建成，再来讨伐吴国，正好顺理成章。”司马昭听后，对钟会更加佩服，但并非对他没有戒心。当时，司马昭的妻子王元姬劝司马昭说：“钟会这个人见利忘义，好生事端，宠爱他太过分肯定会发生问题，不可以交给他重要任务。”相王府的西曹掾邵悌也秘密劝告司马昭说：“钟会率领大军去进行灭国性战争，我看钟会心高志大，不可以使他独掌大权。”司马昭笑着说：“我何尝不知道，只是因为蜀汉不断侵扰边境，现已精疲力竭。我今天派大军征伐，势在必得。可大家却都认为不可能成功。一个人一旦犹犹豫豫，胆怯畏缩，智慧和勇气便会枯竭，若这样再让他们去作战，正好是去送给敌人作俘虏。现在只有钟会跟我意见相同，派他出征，肯定能消灭顽敌。敌人消灭以后，即使发生你所想象的这种情况，也不必担心。因为蜀汉亡国之后，遗民震惶，心神不定，不可能和他合谋起事;至于远征将士，都想早日还家，也不会跟他同心协力。钟会如果反叛，只会自趋灭亡。因此你不必忧虑，但要保守秘密。”

景元四年(263)秋天，元帝曹奂正式下诏讨蜀。命征西将军邓艾出击甘松沓中，牵制姜维;雍州刺史诸葛绪进攻武街、桥头，切断姜维后路;镇西将军钟会亲自统帅10万大军，分别从斜谷、子午谷、骆谷进兵，直指汉中(今陕西汉中)。同时任命卫瓘持节为监军。钟会出师这天，司马昭亲自率领文武百官相送到城外，只见旌旗蔽日，铠甲凝霜，秋风萧瑟，战马嘶鸣，气势极为壮观。一场空前规模的灭国性战争即将打响。当时，蜀将姜维先前已发觉魏国在关中一带集结人马，储备粮草，有进行大规模军事行动的迹象，几次上书朝廷，请求派遣援军加强战备，但刘禅、黄皓等人却宁可相信巫婆的预言：“敌人不会自入险地，陛下欢乐太平!”对姜维的要求不作理会，直到大军压境，才仓促派出右车骑将军廖化领兵前往沓中支援姜维，左车骑将军张翼和董厥进守阳安关。

钟会10万大军，分作三路，分别由斜谷、子午谷和骆谷大举南下，他以牙门将许仪为先锋，在前逢山开路，遇水叠桥，自己率大军随后，迤逦向汉中进发。许仪立功心切，领兵直扑南郑关。对部将说：“过了这道关口就是汉中了，关上人马不多，诸位跟我奋力夺下!”一声令下，众将士一齐往前冲杀，但不想蜀将卢逊早在关上装设了诸葛亮发明的十矢连弩，梆子一响，箭如雨下，许仪几次冲锋都被击退，死伤将士很多，于是派人报告了钟会。钟会领了一百多名骑兵亲自前来察看。蜀军见是魏军主将来到，奋勇杀下关来，钟会拍马过桥回走，不想桥突然下塌，陷住马蹄，挣扎不起，只好弃马步行，刚要跑下桥来，被卢逊赶上，举枪就刺，但被魏将荀回身一箭射下马来。钟会乘机指挥魏兵反扑，杀散蜀军，夺了关口。战斗结束，钟会因自己被陷在桥上险些送命，喝令将先锋许仪推出斩首示众。许仪的父亲许褚，为曹魏建有奇勋，众人都为他求情，但钟会不许，消息传开，军中无不惊惧。

南郑关失守，西蜀命令各个防守据点都不要交战，退回汉、乐二城固守。钟会大军长驱无阻，平安抵达汉中。钟会认为兵贵神速，不可少作停留，贻误战机，于是就派护军荀，前将军李辅各自统帅万余兵马分别包围汉城、乐城，自己率主力，以胡烈为前锋直扑阳安关，阳安关险峻异常，只要守将傅佥扼住关口，任凭钟会10万大军，一时总难飞越。但傅佥害怕寡不抵众，忙遣使飞报成都，乞师援助，蜀国就派蒋舒领兵前来救援。蒋舒本是武兴军督，由于才能平庸，蜀后只调他协助傅佥，他因此心中怨恨，傅佥想坚守，蒋舒偏要出战，两人各执一端，莫衷一是。结果，决定由傅佥守关，蒋舒出关迎战，但未料到蒋舒一出关就向钟会大军投降，随后作向导，同魏军一同来叩关。傅佥在关上见是蒋舒归来，遂下令开关。关门一开，魏军蜂拥而入，傅佥战死，阳安关易手。钟会率部入关，得了许多粮草辎重，非常高兴，于是下令犒赏三军，并在关上留宿。第二天李辅、荀报告汉、乐二城蜀兵已经归降，钟会便催军前进。部队行至定军山，忽见雾锁山头、愁云密布，几乎不能行军。钟会颇为惊异。就问降将蒋舒：“山上有没有神庙？”蒋舒回答说：“山上并无神庙，只有蜀汉故丞相诸葛亮墓。”钟会恍然大悟道：“原来是诸葛丞相显圣，遗惠于自己臣民，令人敬仰!”于是就让备好牲品，亲自率众将领到墓前扫祭，并发誓入蜀以后，决不妄杀一人，待到扫祭完毕，云雾渐渐消散，部队继续开拔。这个故事当然纯属虚构，但钟会扫祭武侯墓却真有其事，这其中一方面是由于他本人对诸葛亮的景仰，而更多的则是借此举收买蜀国人心。

姜维听说钟会大军已进入汉中，急忙挥师东进，行至阴平，想纠合兵力杀回阳安关，尚未到达，听说关城已经失守，于是退向白水与蜀将张翼、廖化合兵一处，守卫剑阁。钟会率大军一路行进，并作《告蜀中官兵父老书》散发各处，大意说：“姜维屡次出兵陇右，滋扰我边境，侵害我羌氐民众，当时国家多事，未及征伐。现在我边境无事，国泰民安，故兴兵五路，前来致讨。巴蜀不过拥有一州兵力，分散守卫，难以抵御帝王之师;九州险要也并非某一姓统治者所能长久占据。聪明的人能预见没有成为现实的危险，睿智的人能够防止灾祸的发生。因此微子离开商朝作了周朝的宾客;陈平背离项羽，为汉朝立下功勋。巴蜀贤者若能效法微子，学习陈平作法，将会受到优遇，并能造福后代;相反若苟且偷安，迷途不返，大兵压境，玉石俱碎，到时后悔莫及。请权衡利害，自求多福，并相互转告，使众人明白我们的态度。”

邓艾一路追剿姜维直至阴平，挑选精锐士兵，打算同诸葛绪一道避开剑阁，由德阳抄小路进入江油，到达绵竹，逼近成都。但诸葛绪认为他本人受到的指令是阻截姜维，朝廷并没有让他西进，于是进军白水，与大军统帅钟会会师。钟会派遣田章等人率军一部从剑阁西面直出江油，行军不到百里，连破西蜀伏兵三个营垒，邓艾就以田章为先锋，长驱直入。钟会与诸葛绪率大军直奔剑阁。钟会阴谋独揽对军队指挥大权，扩张自己的部队，就向朝廷告密，说诸葛绪畏敌如虎，不敢前进，朝廷便命他将诸葛绪收拿，用囚车押回洛阳，将诸葛绪所率部队划归他统一指挥。剑阁地势险要，易守难攻，有“一夫当关，万夫莫开”之称，又有姜维重兵把守，钟会大军几次进兵不能攻克，而且运输线拖得太长，完全暴露在易受攻击的敌人国土上，粮草供应渐渐不支，只得暂时从关前撤退。这时邓艾从江油抵达绵竹，经过激战，斩杀了主将诸葛瞻，大败蜀军。姜维听说诸葛瞻战败，急忙从剑阁撤军。迅速向成都移动。钟会乘机进驻涪县，同时派遣胡烈、田续、庞会等部围追堵截，挡住姜维撤回成都的退路。邓艾拿下绵竹，率军直扑成都，蜀兵望风而降，百姓纷纷逃亡。蜀后主刘禅慌恐无主，在光禄大夫谯周等人劝说下，反绑双手，带着棺材，出成都北门十里向邓艾投降。同时派人命令姜维等人放下武器，就地投降。姜维行至广汉郪县，接到诏书。他经过反复权衡，决定暂且忍辱投降，以作后图。于是下令手下将士放下武器，把自己符、印交给魏军先锋胡烈，然后带领张翼、廖化、董厥等大将绕道至钟会大营投降。钟会见姜维远道来向自己投降，十分高兴，亲自迎接入帐，莞然笑着说：“伯约(姜维字)为何直到现在才来？”姜维流泪答道：“国家重兵都在我手中，我身为三军主帅，不能保全社稷，本应以死报国，只是听说钟将军仁明英武，才不惜忍辱前来投降，因此，今天来这里尚属早呢。”钟会本来就很欣赏姜维的才干，听了这话，赶忙起身拉姜维入座，待为上宾，并暂时归还了姜维的符印，让他仍旧统帅原来的部队，以示信任。

蜀汉帝国投降后，钟会受命在当地发布诏令，免除了百姓旧有的一些租赋徭役，并下令禁止军队抢劫、掳掠，使社会秩序逐渐得到恢复。他还特别注意礼贤下士，用以安抚蜀地官吏，和姜维等人的关系保持很好，在当地声望很高。景元四年(263)十二月，朝廷下诏拜钟会为司徒，进爵县侯，封邑一万户，同时封他的两个儿子为亭侯，封邑各一千户。一家荣宠无比。

钟会盘踞蜀川，手握重兵，渐渐滋生野心，图谋不轨。姜维虽然暂时奉诏投降了曹魏，但内心一直想伺机复国，发现这一迹象后决心促成并利用钟会的阴谋。作为第一步，他们不约而同地把矛头指向了另一平蜀主将邓艾。

邓艾从阴平出奇兵，抄小路进入蜀川，逼降刘禅，立下首功后，恃功自傲，不知自抑，在当地独断专行，为所欲为，甚至提出封刘禅为扶风王，引起司马昭不满。司马昭通过监军卫瓘告诫邓艾说：“任何事情，都应该先行呈报，等朝廷批准后才去实行，不可擅作主张，想做就做。”邓艾不以为然，上书称：“将在外，君命有所不受，只要有利于国家、人民，就可以自己作主，断然施行。”他还引用《孙子兵法》中的话表示：“进不求名，退不避罪。”司马昭看后大惊，怀疑邓艾存有野心，遂以手书秘密交给卫瓘、钟会，要二人暗中监视邓艾行动。钟会接到密令，认为时机来到，就找姜维计议说：“邓艾功劳在我之上，又被封为太尉，现在司马公怀疑他图谋不轨，让我和卫瓘监视他。伯约对此有何看法？”姜维答道：“我听说邓艾本来出身低贱。小时候本是个农家放牛娃，现在侥幸从阴平斜径攀木悬崖，立了大功，并不是因他善于谋划，而是靠了国家的洪福。试想若不是钟将军和我剑阁对峙，他如何能得逞。现在他要封蜀主为扶风王，是想收买蜀人之心，其反情不言自现。司马公怀疑得对。”钟会又问：“依你看，该用什么策略对付他呢？”姜维小声说：“趁现在司马公猜疑之际，赶紧上表，奏报他谋反情形，到时司马公一定会让将军前去讨伐，到时便可乘机将他除掉。”钟会点头称善，遂即派人送表到洛阳，诬称邓艾在当地专权恣肆，私下交结蜀人，反情毕露，要朝廷早作决断。表章上后，朝中文武无不为之震惊。钟会又派人在中途截获邓艾送报洛阳的奏表，模仿邓艾的笔法，改动其中个别词句，使语气变得狂傲悖慢，以此来证实自己的指控。司马昭看了大怒，下令让钟会逮捕邓艾，用囚车押回京师。

钟会接到命令，即让监军卫瓘打前阵，先行到成都收拿邓艾父子。他知道卫瓘手下兵力薄弱，打算乘机让邓艾杀掉卫瓘，以证实其反情。卫瓘明白钟会用的是借刀杀人的毒计，可又无法推脱，于是先发布几十道檄文到成都，通告邓艾部下，说：“奉诏逮捕邓艾，不关他人。若早来归附，原来爵赏不变;胆敢抗拒，屠灭三族!”随后带着槛车，乘星夜赶来。等到鸡鸣，邓艾部将见到檄文者，都望风投拜于卫瓘马前。其时，邓艾尚未起床，卫瓘乘坐使者车，直入其住处，顺利将其拿下，装入囚车。钟会率大军于景元五年(264)正月十五这天抵达成都，见邓艾已被捕拿，就派兵将其押往京师洛阳。

钟会最怕的只有邓艾一人，等邓艾被抓，自以为功名天下无比，加之十几万精兵强将控制在自己手中，再不愿屈居人下，决心起兵反叛朝廷。他和姜维密议，准备以姜维为先锋，率领5万蜀兵出斜谷，自己统帅主力大军尾随其后，先攻占长安，然后令骑兵走陆路，步兵走水路，由渭水进入黄河，估计5天可以抵达孟津，与骑兵会师洛阳，一朝便可拥有天下。然而就在这时，钟会收到了司马昭的亲笔信，信中说：“我深怕邓艾抗拒命令，特派中护军贾充率领骑兵万余人进入斜谷，驻防乐城。我亲自统帅10万大军屯兵长安。大家不久就可以相见了!”钟会阅后大惊失色，说：“单单抓获邓艾，司马昭知道我一人就完全可以胜任，可他却带如此众多军队前来，一定是怀疑我有反叛之心!”姜维从旁回答说：“君疑臣，则臣必死。邓艾就是实例!”钟会握紧拳头说：“我主意已定，现在要赶快行动，如果事情顺利，便可拥有整个天下;如果不顺利，退回西蜀，仍可学刘备偏安一隅。自寿春之战以来，我算无遗策，已远近闻名，在这种功高名盛的情况下，我哪能还有其他好的归宿？”

当时正巧郭太后(明帝皇后)去世，钟会于正月十六日这天召集全体高级将领，包括护军、郡守、牙门骑督和西蜀旧官，在蜀国朝堂为皇太后发丧。等仪式完毕，钟会突然宣布说：“司马昭南阙弑君，大逆不道，早晚将会篡魏。太后临崩有遗诏送我，让我与大家共同起兵讨伐，望诸位不要辜负太后遗志!”随后把伪造的诏书交给众人传阅，并让他们表示意见。大家都面面相觑，大惊失色，不敢言语。钟会拔剑在手，怒吼道：“有胆敢抗拒者，格杀勿论!”众人恐慌，只得表示从命。钟会就让人把他们说的话写在板上，签字画押，做为凭证，让亲信带着去接管各路军队的指挥权，然后把在座将领全部软禁在宫中，宫门、屋门都关得牢牢的，另派士兵严加看守。姜维建议钟会将曹魏远征军将领全部坑杀，以绝后患。钟会拿不定主意。

当时，护军胡烈也关在宫中。他有个儿子叫胡渊，带兵驻在城外营里。钟会的帐下都丘建，本是胡烈旧属，胡烈把他推荐给司马昭，钟会召他跟随自己伐蜀，对他非常宠信。丘建看到胡烈被独关一室，闷闷不乐地坐在那里，心中非常同情，想给他一点照顾，就对钟会说：“将军们被关在这里，没吃没喝的总不太好，是不是可以派几个小卒子进来为他们端饭送水？”钟会答应，并派丘建去监督这件事。丘建趁着这个便利，放胡烈的亲兵进去。胡烈乘机编了一套谎言告诉亲兵，又给儿子写信，说：“丘建秘密传消息说，钟会已在宫中挖好大坑，准备下了几千根大棒，打算把远征军将士全部坑杀，然后造反。”其他牙门将的亲兵也到处传播此事，一夜之间，整个军营无人不晓，群情愤激，终于酿成哗变。

正月十八日中午，胡烈的儿子胡渊首先擂响战鼓，率领自己部队闯出军营，其他各路将士闻讯纷纷出营追随，人群像潮水般涌向宫城，呐喊声震天动地，数不清的士兵架梯子、爬城墙，好像蚂蚁上树一般，一霎时，他们杀了守卫城门的士兵，都拥到宫里来了。这时候，钟会正在跟姜维商议出兵计划，忽然听到外面一片喧哗，好像失了火似的。他赶忙派人去探听，说是大批士兵正从四面八方杀进宫来。钟会一下子着了慌，问姜维：“好像是士兵叛变了，怎么办？!”姜维说：“只有杀掉他们!”钟会让人关了殿门，想派人先把关押在屋内的牙门、郡守杀掉，可屋里人拿桌子顶住门口，士兵一时撞门不开。一眨眼的功夫，宫殿四面起火，外面叛兵劈开殿门杀了进来，有使刀枪的，有拿弓箭的，有跳墙头的，有爬屋顶的，秩序混乱不堪，那些被关押的牙门、郡守乘机冲出屋子，与自己的部下会面。姜维领着钟会左突右撞，冲杀不出，经过一番格斗，姜维被杀，众人又一拥而上，将钟会乱剑砍死。随后士兵又四处奸淫掳掠、烧杀抢劫，繁华的成都街区尸横遍地，血流成河，顿成人间地狱。后来多亏监军卫瓘出面弹压，并约束将领，形势才渐渐稳定下来。

钟会被杀后，暴尸厅堂，无人理会，最后由曹向雄出面，将其草草收埋。一代名士最后竟落得这般下场!后人有诗咏叹说：

髫年称早慧，曾作秘书郎。

妙计倾司马，当时号子房。

寿春多赞画，剑阁显鹰扬。

不学陶朱隐，游魂悲故乡。

可谓是对钟会一生最好的概括和总结。

朱昆田

朱昆田（1652～1699），清诗人。字文盎,号西畯。浙江秀水(今嘉兴)人。朱彝尊子。家有藏书八万卷,尽能读之,含英咀华,才名远播,一时有“小朱十”之目。好游,每游往往数年不归,归则不数月又出。尝供奉内廷,既谪官,寓京师十年。郑方坤《国朝名家诗钞小传》称其“诗才雄骜,吐故纳新,无一字拾人牙慧,亦其耳濡目染,胚胎家学者深矣”。著有《笛渔小稿》,附其父《曝书亭集》行世。生平事迹见《清史列传》卷七一、《国朝耆献类征》卷四二六、《国朝名家诗钞小传》。

曾宏父

曾宏父，字幼卿,自称凤墅逸客,南宋庐陵(今江西吉安)人。《宋史》无传,据康熙本《雷州府志》卷十记载,“宝庆年间(1225—1227)知雷州军事”。嘉熙、淳祐间,尝刻《凤墅法帖》二十卷、《画帖》二卷、《时贤凤山题咏》二卷、《续帖》二十卷。又创凤山书院于庐陵城郊,得林泉之胜。纂有《石刻铺叙》二卷,自述所集《凤墅帖》特详,有《四库全书》本。《全宋诗》卷三二九八录其诗二首。文收入《全宋文》卷八○二六。事迹见《万历雷州府志》卷六、《四库全书总目》卷八六。

张若海

张若海，五代人。号悟微子。遇云光先生传授三洞科教。后晋天福八年（943年），编撰成《玄坛刊误论》一卷。

赵士锦

赵士锦，明末清初常熟人。字前之,号逊复。赵隆美四子,陈必谦亲家。明崇祯十年(1637年)进士。授广东化州知州,复罗江书院并置社田,政清刑简称名宦。十六年补工部营缮司员外郎。十七年守阜成门,拒就李自成职被释归。南明福王复原官。弘光元年(1645年)补南京工部都水司员外郎。入清归隐。曾捐建常熟三峰寺韦驮殿等。以才名与兄士春誉称“二赵”。著有《甲申纪事》《北归记》《壹是堂集》等。