朱右曾
- 姓名：朱右曾
- 别名：字尊鲁
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：江苏嘉定县
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
朱右曾，江苏嘉定县（上海市嘉定区）人，字尊鲁，又字述之、亮甫，号咀露。清朝政治人物、历史学家。道光十八年（1838年）戊戌科进士。选翰林院庶吉士，散馆授编修。累官至贵州镇远府知府、遵义知府，后以失职罢官。潜心著述。尤精训诂。以《逸周书》孔晁注本疏略，更多讹阙；卢文弨虽有校本，亦殊未备。乃采各家之说，考定正文，正其训诂，存是删违，申以己意，成《逸周书集训校释》十卷。该书与陈逢衡《逸周书补注》，均总录前人研究成果。又撰有《汲冢纪年存真》二卷，据清代所见诸书引文，加以辑录，注其所出，考其异同。还著有《周书集训校释》、《诗地理征》、《春秋左传地理征》、《左氏传解谊》、以及《穆行堂随笔》、《春晖轩古文及吟草》等书。
朱右曾书籍作品
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日本的黑雾
是松本清张最具有代表性的作品，它是一部报告文学集。松本清张是日本推理小说家。1909年生于九州小仓市。1952年，他的短篇小说《某人的〈小仓日记〉传》，获芥川文学奖，从此一举成名。1955年以后致力于推理小说的写作，主要作品有《点与线》、《隔墙有眼》、《黑色画册》、《零的焦点》、《沙器》和《日本的黑雾》等。松本的作品一反推理小说的旧传统，运用现实主义手法，注意揭示犯罪动机，挖掘社会根源，暴露丑恶势力，因而，他的作品被称为“社会派”推理小说。《日本的黑雾》自1960年至1961年分3卷相继问世，全书共12篇，都是就美军占领期间日本所发生的一些著名的冤狱或暴行事件进行剖析。作者通过《“帝国银行事件”之谜》、《下山国铁总裁是被谋杀的》、《“松川事件”的实质》等作品，揭露了日美当局沆瀣一气，镇压进步人士的罪行。
古今图书集成明伦汇编皇极典
《古今图书集成》，全书共10000卷，目录40卷，原名《古今图书汇编》，是清朝康熙时期由福建侯官人陈梦雷（1650-1741）所编辑的大型类书。该书编辑历时28年，共分6编32典，是现存规模最大、资料最丰富的类书。《古今图书集成》，采撷广博，内容非常丰富，上至天文、下至地理，中有人类、禽兽、昆虫，乃至文学、乐律等等，包罗万象。它集清朝以前图书之大成，是各学科研究人员治学、继续先人成果的宝库。由于成书在封建社会末期，克服以前编排上不科学的地方，有些被征引的古籍，现在佚失了，得以赖此类书保存了很多零篇章句。明伦，彰明人伦。人伦在此指封建礼教所规定的人与人之间的关系。如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等。此部收录了有关于彰明人伦的各类辞赋文章。
平桥稿
明代诗文别集。郑文康(字时乂,号介庵)著。平桥乃文康所居之地,因以名集。他居家枕藉经史,执笔倾刻千言,稿成辄为人持去,其存者有《平桥稿》18卷。初刻于天顺五年(1461),叶盛为之序。此刻本早已不存。清康熙三十二年(1693),其裔孙郑起泓、郑定远又重新刻印,仍是18卷。诗5卷,文13卷。《四库全书》著录者正以此为底本。另有清抄本传世,行款与康熙刻本不同,不知据何种版本转录。郑文康诗文特点,《四库全书总目》评注说“其诗意主劝惩,词旨质直,颇近击壤集体。而温柔敦厚,蔼然可挹,要不失为风人之遗。文章亦不屑以修词为工,而质朴之中,自中绳墨,较其诗为尤胜。《江南通志》称所作多记载时事,有益劝惩,文尤简质有法度,殆非虚美。《静志居诗话》以文康比石介、尹洙,虽所造深浅不同,而意度波澜,亦庶几近之矣。”可见其诗文较少文学色彩。
李北海集
六卷。《附录》一卷。唐李邕(678—747)撰。李邕,字泰和,也称李北海,广陵(今江苏扬州)人。书法家、文学家。官至北海太守,卒后,代宗时,追赠秘书监。李邕工诗善文,素有盛名,尤长于碑颂,当时官绅及寺观名持均重金求购其文,前后所制凡数百篇,以《张韩公行状》、《洪州放生池碑》等最著名。史称邕长于碑颂,前后所制凡数百首。是集只赋五首,诗四首,表十四首,疏状各一首,碑文八首,铭、记各一首,神道碑五首,墓志铭一首,盖已十不存一。卷末附录《新唐书》本传及赠送诸作。《全唐书》卷一一五录其诗四首。《全唐文》卷二六一至二六五录其文五卷,其中有赋五篇,其余为章、表、碑、铭。《唐文拾遗》录其文八篇。明曹荃刊六卷,收入《四库全书》。
三因极一病证方论
原名《三因极一病论粹》,现在通行书名为《宋志》所载,简称《三因论》。以病因分类的综合性医书。原书6卷,今通行本为18卷,约23万字。陈言撰于淳熙元年(1174)。陈言,字年择,南宋医学家,浙江青田人。本书今存南宋刻配元麻沙复刻本、元刻本、清《四库全》本等多种。1957、1983年,人民卫生出版社两次铅印。作者认为:“医事之要,无出三因”。“倘识三因,病无余蕴”。本书卷一～卷二前半部为医学总论,并将三因(内因、外因、不内外因)作为论述的重点;卷二下半部～卷十八列述内、外、妇、儿各科病证等
坚固女经
全一卷。又称牢固女经。隋代那连提耶舍（517～589）译于开皇二年（582）。收于大正藏第十四册。内容引述坚固女优婆夷为不断绝佛种与一切智种，并为利益一切众生，乃发无上菩提心愿，而非为无始无际流转生死之恐怖；故经中基于大乘之立场，主张修行应以广利众生之大丈夫事为志，而排斥声闻、缘觉、辟支佛等小乘罗汉之见地。