佛学宝典
-
礼念弥陀道场忏法
《作者：王子成》礼念弥陀道场忏法，十卷，金王子成集，赵秉文序，李纯甫序，日本至道序，元朴免跋，明李克墩跋。总共分为十三门：第一，归依西方三宝，第二，决疑生信，第三，引教比证，第四，往生传录，第五，极乐庄严，第六，礼忏罪障，第七，发菩提心，第八，发愿往生，第九，求生行门，第十，总为礼佛，第十一，自庆，第十二，普皆回向，第十三，嘱累流通。其中每卷都分正文与注释部分，正文为念诵的忏本，而注释阐发礼忏的教理，“广则恐其文繁，略则虑其义阙。如常礼念应赴，只读大字。若推本末因缘，须寻小注。庶得广略两存自他俱益。”在注释中广泛征引各种经论及前代净宗著述，对净土教理做了比较系统的论述，较为全面反映了金代的净
-
华严经海印道场九会请佛仪
《作者：一行》华严经海印道场九会请佛仪，一卷，唐一行，慧觉依经录，宋普瑞补注，明木增订正，读彻参阅，正止治定，钱谦益序，毛凤苞序，佚名序（缺末页）。嘉与后目合併。
-
准提焚修悉地忏悔玄文
《作者：佚名》密教著述。元末明初夏道人集。一卷。属密教忏仪课诵类著述,说准提忏仪课诵行法。据准提经咒仪轨结合忏仪法编成。主要包括护身入坛、归命、忏悔三部分,而以归命部分为核心。所据准提经咒与唐代诸译不同,与法贤译本接近。卷首有项谦、谭贞默、道盛三人于清顺治年间所作序文三篇。
-
圆觉经道场略本修证仪
《作者：净源》圆觉道场礼忏法为华严宗所创设的忏法。主要依据唐宗密所撰之《圆觉经道场修证仪》十八卷。该本篇幅较大，称为广本。后宋淨源略为《圆觉经道场略本修证仪》一卷，称为略本。此两本现均存。
猜你喜欢的书
水晶瓶塞
一个晶莹璀璨的水晶瓶塞，引发了一连串凶杀案，它到底隐藏了一个什么惊天的秘密？亚森·罗宾，一个集正义、侠义、情义于一身的江洋大盗，他能揭开这其中的玄机与奥秘吗？
妇女双名记
一卷。明李肇亨撰。李肇亨字会泰,嘉兴(今属浙江)人。本书所录古今妇女双名共六十七人。书中自序谓王元美《弇卅卮言》、张睿父《琅琊代醉编》、陈无功《析醉漫录》中皆有所载,而彼此未备,暇日偶有所睹,即随手录出,又兼三书考其出处云。
春秋家说
三卷。清王夫之撰。据作者自序,其父王朝聘 (1568—1647,明万历乙卯、天启辛酉两中副榜)研治《春秋》多年,甚有心得,然老病侵寻,未及著书而殁;此书即取材于朝聘之说,故以“家说”为名。《春秋家说》针对宋胡安国《春秋传》一书的缺失加以攻驳,多能中其肯綮。同时,作者又往往针对历史及现实借题发挥,其议论常有超出《春秋》之外者,因此,《四库提要》讥为“好为高论、不顾其安”,“连篇累牍、横生枝节”,“其弊乃与胡《传》等”;其实,这正是船山学术立足于通经致用的体现。此书最初版本为清道光二十年(1840)衡阳王世佺辑刻之《船山遗书》本。道光二十二年 (1842)兴化邓显鹤刻《船山遗书》本。同治四年 (1865)湘乡曾国藩江宁节署重刻《船山遗书》本。民国二十二年(1933)上海太平洋书店铅印《船山遗书》本。近年湖南岳麓书社《船山全书》本。
摩诃止观义例科
摩诃止观义例科，一卷，宋从义排，原文加科冠上。
普能嵩禅师净土诗
普能嵩禅师净土诗，一卷，清真嵩著，德润录，清玉跋，内题上有毗陵天宁四字。
大陀罗尼末法中一字心咒经
唐迦湿蜜罗国沙门宝思惟译
具画像法，护摩法等
推荐作家
孔颖达
孔颖达（574年—648年）唐代经学家。字冲远，冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子
张衡
张衡（78年—139年），东汉著名辞赋家、文学家、科学家。《后汉书》有传。字平子。南阳郡西鄂(今河南南阳县)人。少时即善属文,西游三辅,作《温泉赋》;东入洛阳,观太学,问学于经学大师贾逵,遂通《五经》、六艺。永元(89—1
董仲舒
董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
余象斗
余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同
司马迁
司马迁（前145年或前135年-不可考）中国古代著名史学家、文学家、思想家。字子长，西汉左冯翊夏阳(今陕西韩成)人。十岁时，随父司马谈到长安，开始研读古代文献，并就学于董仲舒、孔安国。二十岁自长安出发，历经长江、湘江、沅江
李达
李达（1890年10月2日-1966年8月24日），马克思主义理论家、教育家。字永锡，号鹤鸣。湖南零陵人。早年在长沙、北京等地读书。1913年东渡日本学习科学和实业。十月革命后开始研究马克思主义。1918年5月参加组织中华留日学生