澄观
- 姓名：澄观
- 俗姓：夏侯
- 性别：男
- 朝代：唐代
- 出生地：越州山阴人
- 出生日期：738
- 逝世日期：839
- 民族族群：
澄观法师（738—839），唐代高僧，被尊为华严宗四祖。俗姓夏侯,越州山阴人。年十一,即在宝林寺出家,十四岁遍寻名山,研习佛家经典,解从上智,性自天然,又习经、传、子、史、小学、《苍》、《雅》、秘咒、仪轨等。唐代宗大历十一年 (776年),游五台,参拜文殊。继往峨眉,求见普贤。慨于 《华严》旧疏,文繁义约,惙然长思: “文殊主智,普贤主理,二圣合为《毗卢遮那》,万行兼通,即《大华严》之义也。吾既游普贤之境界,泊妙吉之乡原,不疏 《毗卢》,有辜二圣矣。” 澄观将为《毗卢遮那》撰《疏》,俄于寤寐之间,见一金人当阳挺立,以手迎抱之,无何咀嚼都尽。觉即汗流,自喜此乃吞纳光明遍照之征。及成,常思付授,忽夜梦身化为龙,矫首于南台,蟠尾于山北,拏攫碧落,鳞鬣耀日。须臾,蜿蜒化为千数小龙,腾跃青冥,分散而去。斯为教法支分流布之象征。唐德宗贞元四年(788年)春正月,寺主贤林请讲新《疏》。七年,德宗降中使宣诏入都,与般若译乌荼国王所进《华严》后分四十卷。观苦辞,请明年入,勅允。及具行,途住中条山栖岩寺。寺有禅客,拳眉剪发,字曰痴人,狂歌杂语,凡所指斥,皆多应验。观未至之前,狂僧驱众洒扫曰:“不久菩萨来此。”及达京师,帝颇敦重。延入译场刊经,时堂前池生五枝合欢莲华,一华皆有三节,人咸叹伏。门人清沔记观《行状》云:“观恒发十愿:一,长止方丈,但三衣钵,不畜长。二,当代名利,弃之如遗。三,目不视女人。四,身影不落俗家。五,未舍执受,长诵《法华经》。六,长读大乘经典,普施含灵。七,长讲《华大经》。八,一生昼夜不卧。九,不邀名惑众伐善。十,不退大慈悲普救法界。”观以唐宪宗元和年间卒,一生逮尽形期,仍坚持依愿而修行。事见 《宋高僧传》卷五《唐代州五台山清凉寺澄观传》。
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社会科学概论
瞿秋白撰。为作者1924年在上海夏令讲学会上的讲稿,1949年天津联合出版社出版。全书十二章,四万余字。认为社会科学是研究种种社会现象的科学,而所谓社会现象指人与人之间的互相影响或互相动作;所谓科学即指这些现象都有因果可寻,人们可以通过观察、分析、综合从而推断出一切现象的原因及结果,并求得其共同的因果规律。指出“大致而论,经济是社会的基础,此外有政治、法律、道德、宗教、风俗、艺术、哲学、科学,社会便是这种种社会现象及其联系之总和。研究这社会现象之总和——是社会学。”从这种观点出发作者对生产力与生产关系、经济基础与上层建筑等基本社会问题作了历史唯物主义的探讨与阐述,指出:“社会基础一定是物质的生产力之状态,社会变易的根本原因必定是生产力之发展”;“物质的经济基础产生精神的社会现象,好像树的发叶开花,并非单供给你主观的欣赏,而是客观的营养传种的作用”。说明社会基本矛盾都必然表现为阶级斗争,阶级与阶级斗争是社会生产力发展到一定历史阶段的产物,是有其自身发生、发展和消亡的客观规律的。本书是在中国较早传播马克思主义唯物史观的重要著作。
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一卷，不著撰人名氏。此书言“房中”之术。中国自古即讲求房术，《汉书·艺文志》列此类著述入“方技略”;班固云：“方技者，皆生生之具也。”又云：“房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰：‘先王之作乐，所以节百事也’。乐而有节，则和平寿考;及迷者弗顾，以生疾而殒性命。”此说足以代表汉儒对房中术的认识与重视。所谓“素女”，据高诱称，是“黄帝时方术之女”;而《素女经》之见于载籍，最早当推晋葛洪《抱朴子》之《遐览篇》。此前，东汉张衡《同声歌》有“素女为我师，仪态盈万方”;此后，南朝陈徐陵《答周处士书》有“优游俯仰，极《素女》之经文;升降盈虚，尽轩皇之图艺”;而清姚振宗《三国艺文志》“道书”类著录《玄女经》一卷、《素女经》一卷，《隋书·经籍志》“医方”类有《素女秘道经》一卷，注云“并《玄女经》”。由以上推知，此经成书或在东汉，至隋唐之世仍有流传。两唐《志》则均不著录，是宋人已无由得见;此后亦遂绝迹中土，不料却藉日本之遣唐使携入东瀛。叶德辉云：“日本宽平中《见在书目》有《素女经》一卷……虽未见有刊本，而载在彼国永观二年丹波康赖所撰《医心方》廿八卷中。”遂由叶氏录出刊行，其事始末略见其附于卷首之《新刊素女经序》。本书从医疗和养生的角度研究性学，认为“知交接之术”、“得阴阳之道”可以“男致不衰，女除百病”，从而“延年益寿”。有《双楳景闇丛书》本。
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简名《陈母教子》。杂剧剧本。元关汉卿作。四折一楔子,旦本。本事出《宋史·陈尧佐传》及《青琐高议》、《游宦纪闻》、《渑水燕谈录》、《清波杂志》等宋人笔记,增饰附会而成。冯氏训子读书甚严，盖状元堂令其苦读。朝廷开科选士，大儿、二儿先后中头名状元。三儿夸下海口，以为必得头名状元。谁知状元另有其人，名王拱辰，后被冯氏招为女婿。三儿陈尧佐仅中探花，被冯氏痛责。陈尧佐羞愧之下，发愤攻读，再次应试，终于得中状元，却因接受民财孩儿锦又被冯氏责罚。寇准此时担负采访贤士之责，闻知此事，赞叹一门四状元，母贤子孝，奉旨加官赐赏。
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本书分八卷，为清代台湾关系档案汇录第六集，称为「台案汇录己集」。全书所收一百三十三件档案，分别选自「明清史料」丁、戊、己三编及「史料旬刊」。此类文件，系属关于所谓「匪乱」、械斗以及命盗诸案。前三卷共收四十五件，殆全为涉及几次较大变乱之资料。其中关于康熙六十年朱一贵事变者八件（内有四件为朱一贵及其伙伴并家属供词，雍正十年吴福生事变者二件（内有一件为吴福生等供词，乾隆二十三年至三十四年黄教事变者二十七件，六十年陈周全事变者七件，道光十二年张丙事变者一件（此件原应收入「甲集」卷二，因遗漏附列于此）。此外，尚有两件大案，乃为乾隆五十一年至五十三年及嘉庆五年至十三年之林爽文事变与蔡牵事变；另分别辑为专集，见第二○○种「台案汇录庚集」篇与第二○五种「辛集」篇。后五卷共收八十八件，依次由雍正至道光朝先后编列：若按内容分析，以强劫财物、杀伤事主之盗案为最多，斗殴伤命、纠众械斗或结会坚旗等案为次，私筹钱文、私造炮位、伪造牌札、贩运私盐、男女通奸以及兵丁逞凶杀人之类为再次。