玄学五术
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太上玄门早晚坛功课经
《作者：佚名》《太上玄门早晚坛功课经》是道教全真派日常修持的重要经典，也是道士每日早晚必修的功课仪范。全书分为《早坛功课经》与《晚坛功课经》两部分，内容汇集了道教核心经典、仙真宝诰、咒诀偈赞等，如《清静经》《心印妙经》《玉皇心印妙经》《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》及诸天尊圣号，旨在通过持诵经诰、礼拜仙真、澄心静虑等方式修持身心，培养道性。 该经不仅是道士日常修行、持戒炼心的法门，也被视为沟通人神、祈福消灾的宗教仪式。其内容融合了道教哲学思想、养生智慧与宗教仪轨，体现了道教“性命双修”的宗旨，强调清静无为、积功累德。作为道教斋醮
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原本广韵
该书共有5卷,著者姓名不详。前有孙愐《唐韵序》,注文较重修本颇简。《永乐大典》引此书皆曰陆法言《广韵》。据《四库全书总目》考证,认为此书就是重修本之前,亚宝文、裴务齐、陈道固三家修订《切韵》本之一。
元始洞真决疑经
亦称《太上决疑经》。内容托为元始天尊与太极真人、天真皇人、上相青童君三人的质疑,天尊一一作答,故名《决疑经》。其主旨在于说明世间有为法皆属无常,即生即灭。唯出世昇玄至道才是常住,即不生不灭。学道之人要敬事明师,诵经受戒,出家静修。成道之后,乃能离三界,入九清。经文多借用佛教用语,疑出于隋唐时。收入《道藏》第31册。
洞玄子
一卷，不著撰人名氏;书中每称“洞玄子云”，洞玄子亦不详何人。此书向不见于著录，未知成于何时，中国亦素无传本，仅见于日本丹波康赖《医心方》卷廿八，故清叶德辉断其为“北宋以前古书”，并自《医心方》录出，“手校付刊，以存古学”。其大旨与《素女经》、《玉房秘诀》相类，亦言所谓“阴阳秘道”，即房中之术。所传“教胎”之法，颇与现代医学吻合;又胪陈交合三十式，叶氏以其为“后世秘戏(图)之滥觞”，则似有未确。有《双楳景闇丛书》本。
二刻醒世恒言
二十四回。题心远主人编次，芾斋主人评。心远主人真实姓名不详，尚有小说《十二峰》，已佚。前有雍正丙午(1726)清和下浣溟螺芾斋主人序，可证书成于清雍正年间。序称：“箧中有《醒世恒言二集》，……余不敢秘，是以梓之。”封面署“墨憨斋遗稿”。墨憨斋为明代冯梦龙斋号，冯氏所编“三言”之《醒世恒言》为世传之着名白话小说，所以该书假托冯氏之名以博取读者。书分上下二函，各十二回，每回述一独立故事，共二十四个故事，每回后有’“总批”、“又批”。以“回”标目，实是短篇集，并非章回体长篇小说。故事或据前人笔记演绎编成，或杂采各家小说，出处不一。下函第十一回《申屠氏报仇死节》一篇，与明代拟话本《石点头》中《侯官县烈女歼仇》一篇情节相同，稍加窜改。故事内容与文笔均属平庸。有清雍正间原刊本，藏北京大学图书馆。1990年，北京大学出版社出版张荣起校订本。
异梦录
传奇小说。唐沈亚之撰。篇首自叙作于元和十年。见于《沈下贤文集》, 《太平广记》二百八十二卷亦录,下注:出《异闻集》。 《异闻集》系陈翰所编。《四库全书总目提要》说: “考《秦梦记》、《异梦録》二篇见于《太平广记》二百八十二卷, 《湘中怨解》一篇见《太平广记》二百九十八卷,均注曰出《异闻集》不云出亚之本集,然则或亚之偶然戏笔,为小说家所采,后来编亚之集者,又从小说摭入之。”见鲁迅《唐宋传奇集》本。内容是记录别人所讲述的两个怪梦。一个是邢凤梦见一个古装美人给她吟诗跳舞,梦醒后还发现自己的襟袖中留有梦中人的诗。另一个是王炎曾梦游古吴国,看见吴王为西施送葬,并要他作挽歌。
贤首经
佛说贤首经，一卷，乞伏秦圣坚译。并沙国王夫人颰陀师利（此曰贤首），愿闻十方佛菩萨土之名。佛为说之。次问离女身之法。佛答以十事。梵Bhadraśri，－śiri（Siras之不规则女姓）。
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孔颖达（574年—648年）唐代经学家。字冲远，冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子
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