佛学宝典
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青色大金刚药叉辟鬼魔法
《作者：佚名》青色大金刚药叉辟鬼魔法，一卷，亦名辟鬼殊法，唐空蜝述，有缺文，日本庆范题记，云 题记，相觉题记，一二二一。
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千手千眼观世音菩萨治病合药经
《作者：伽梵达摩》千手千眼观世音菩萨治病合药经，一卷，唐伽梵达摩译，略云千手观音合药经，或云千手观音治病合药经，尾题治作疗。
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千手千眼观世音菩萨大身咒本
《作者：金刚智》千手千眼观世音菩萨大身咒本，一卷。唐金刚智译〔贞〕。旧误不空译〔至〕。今勘同大悲心陀罗尼。
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千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼
《作者：不空》千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼，一卷，唐不空译，日本快道题记，或云千手大悲心陀罗尼经，尾题大悲心陀罗尼经并咒。
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千手观音造次第法仪轨
《作者：善无畏》千手观音造次第法仪轨，一卷，唐善无畏译，日本慈忍题记，快道题记，略云千手观音法仪轨。
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千光眼观自在菩萨秘密法经
《作者：佚名》千光眼观自在菩萨秘密法经，一卷，唐三昧苏嚩罗译，日本佚名题记，慈忍题记，快道题记，略云千光眼秘密法。
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毗卢遮那五字真言修习仪轨
《作者：不空》毗卢遮那五字真言修习仪轨 ，1卷，唐不空。编号零八六一。
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难你计湿嚩啰天说支轮经
《作者：法贤》难你计湿嚩啰天说支轮经，一卷，宋法贤译。
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那罗延天共阿修罗王斗战法
《作者：宝思惟》那罗延天共阿修罗王斗战法，一卷，唐宝思惟译，尾题那罗延法，日本禅 题记，一二八一。
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摩诃僧祇律大比丘戒本
《作者：佛陀跋陀罗》摩诃僧祇律大比丘戒本，一卷，东晋佛陀跋陀罗译。
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摩诃毗卢遮那如来定惠均等入三昧耶身双身大圣欢喜天菩萨修行秘密法仪轨
《作者：不空》摩诃毘卢遮那如来定惠均等入佛三昧耶身大圣欢喜天菩萨修行秘密法仪轨，一卷，唐不空译，日本尊海题记，慈忍题记，秀阳题记。
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大圣曼殊室利童子五字瑜伽法
《作者：不空》唐北天竺沙门大广智不空译，一字真言有二，三字真言有一，五字真言有五，六字真言有六。加持灌顶瓶真言。菩提庄严成就真言。大圣曼殊室利菩萨赞叹。并有梵字，前后无文。
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出家授近圆羯磨仪轨附苾刍习学略法
《作者：佚名》出家授近圆羯磨仪范一卷，附苾刍习学略法一卷，元跋合思巴集，有序跋。（碛二目）
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见闻札记
美国作家华盛顿·欧文的散文和故事集。初版时欧文化名“杰弗里·克雷翁”(法语:“铅笔”的意思)。本书以高超的艺术技巧把浪漫主义奇想与日常生活场景的真实描写、幽默和抒情结合在一起。其中最著名的是《瑞普·凡·温克尔》和《睡谷的传说》两篇故事,皆取材于荷兰移民的古老传说。瑞普·凡·温克尔是个游手好闲的懒汉,饮了仙酒,一觉睡去,醒后已过20年。正是“洞中方七日,世上几千年”,周围现实发生了巨大变化:美国在独立战争中获胜,建立了共和国。可是摸不着头脑的瑞普却仍旧称英王乔治三世陛下的臣民。这个人物的名字在美国已成了普通名词,用来表示懒惰和因循守旧。《睡谷的传说》写一个怕鬼的乡村穷教师爱上一个富家美女,正当自鸣得意时遭到“鬼”的袭击。原来这个“鬼”是他的情敌装的,永远打消了他对美人的痴心妄想。《见闻札记》中的故事也有写英国生活的,写美国印第安人习俗的。这些故事都具有浓厚的民间口头文学色彩,情节怪诞离奇,充满浪漫主义气息。
阿特拉斯耸耸肩
1957年，《阿特拉斯耸耸肩》首次由兰登书屋出版。据说，这部小说当时已被12家出版社退稿，出版以后，恶评如潮但畅销无比，对美国大众的影响仅次于《圣经》，作者也因该书几乎激怒了整个成人世界：父亲、母亲、左派知识分子、自由主义者和保守主义者。他们贬低她：只有十几岁的青少年醉心于她的学说。咒骂她：她患上癌症完全是她在哲学上和精神上犯错的结果。在政治上，兰德是一个失败者，自由主义者不喜欢她摆出的自我为中心的姿态；保守派不喜欢她的无神论；双方同时都反对她的个人主义。 然而，与青年马克思一样，兰德也是不怕闪电、不怕霹雳、不怕天空中的惊雷或许，安兰德是美国文学史上最具争议的作家之一，她提倡自私的美德，公开为资本家辩护，而且毫不掩饰她对庞大政府的憎恶。《阿特拉斯耸耸肩》在美国的销售已达千万，被称为自私圣经在书中，与《资本论》对资本的批判一样，她对空想社会主义进行了批驳：在20世纪发动机公司，实行了各尽所能、按需分配的制度，开始人们都欢欣鼓舞，觉得这样就可以人尽其才物尽其用，结果能干的人工作越来越多，懒惰的人的需求越来越多，工厂很快就倒闭了。看来，在对人性的缺点没有充分的了解时，在财富还没有达到无限充裕的时候，空想社会主义的乌托邦显然会给社会带来灾难。
石初集
元代诗文别集。10卷。周霆震撰。《四库全书》曾据浙江鲍士恭家藏本编入别集类。今本《石初集》是周霆震的门生晏璧编集。卷首有洪武六年(1373)刘玉汝序,陈谟序,洪武七年葛化序,张莹序。据诸序,周霆震平生“诗文千百篇,厄于灰烬。此编特兵后感时触事之作”(张莹序)。陈谟与葛化序都曾拿杜甫与周霆震相比,陈谟甚至说周霆震有3大幸事,一未仕于元,二经战乱仍健在,三元末江南野史传世不多,而周霆震所作可为国史补。卷1为五言古诗。卷2—3为七言古诗,卷4为律诗,卷5为绝句、卷6为序、卷7为记、卷8为志铭,卷9为传、说、书后,卷10为题跋、赞、祭文。卷末是附录,包括晏璧等人所作周霆震行述、墓志以及洪武十四年(1381)林坚撰《石初集》后序。并附有成化九年(1473)彭时、商辂、刘宣等跋语。据跋语,可知现存《石初集》是其6世孙周正方刊于浙江佥宪任上。
华阳集
北宋王珪(1019—1085)撰。四十卷,一作六十卷、附录十卷。珪字禹玉,成都华阳(今属四川)人。后徙舒(今属安徽)。庆历进士,历官翰林学士,知开封府,官至尚书左仆射兼门下侍郎,掌朝凡十六年,无所建树。其集原本久佚,清乾隆间,四库馆臣自《永乐大典》中辑抄成编为六十卷,又附录十卷,清内府刊印《武英殿聚珍版书》时,将“其中青词、密词、默词、醮词、齐文、道场文、功德疏,及教坊致语之类,均非文章正轨,谨禀承圣训,既加删削,重编为四十卷。”诗词作六卷,有诸体诗二百四十六首,帖子词、宫词、歌词百六十四首。文三十四卷,奏状三十三篇,札子三十六篇,表百七十一篇,内制文七百二十七篇,外制文二百十一篇,册文、祝文、祭文等七十八篇,问、议、序、启二十三篇,神道碑七篇,志铭、墓记三十二篇,凡一千三百一十篇。其文宏侈瑰丽,多台阁之体。其诗以富丽为主,讲究摛藻敷华,精思锻炼,细润熨贴。《明堂庆成》、《上元应制》诸篇,工丽独绝。有《丛书集成初编》据《武英殿聚珍版书》本排印本。《四库全书》本作六十卷,附录十卷。今人栾贵明据残存《永乐大典》与乾隆《聚珍版书》本互校,又辑得十六条。见《四库辑本别集拾遗》。
纯阳帝君神化妙通纪
《纯阳帝君神化妙通记》，元朝全真道道士苗善时编撰。七卷，收入《正统道藏》洞真部记传类。纯阳帝君即全真道祖师吕洞宾，号纯阳，元武宗至大三年（1311）诏封为「纯阳演正警化孚佑帝君」。本书为吕洞宾神化传记，作者根据有关经书文集和唐宋史传，摭收实迹，削去浮华，编成一百二十化。每一化记述吕洞宾故事一则，并附赞颂诗文。卷一至卷二凡七化，记述吕洞宾家世及悟道、受道之事。卷三至卷七共一百十三化（内缺第二十六至三十三化），主要记述吕洞宾成道之后隐化显神，警世济世，点化世人成仙或戏弄财主恶人故事。受其化度者甚多，其中包括曹国舅、何仙姑、邵雍、韩绮、施肩吾、王重阳等儒道名士。全书文笔类似唐宋传奇小说。
台宗十类因革论
台宗十类因革论，四卷，宋善月述。
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孔颖达
孔颖达（574年—648年）唐代经学家。字冲远，冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子
董仲舒
董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
司马迁
司马迁（前145年或前135年-不可考）中国古代著名史学家、文学家、思想家。字子长，西汉左冯翊夏阳(今陕西韩成)人。十岁时，随父司马谈到长安，开始研读古代文献，并就学于董仲舒、孔安国。二十岁自长安出发，历经长江、湘江、沅江
孔子
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁襄公二十二年(一说二十一年)十月庚子日(前551年9月28日)出生于鲁国昌平乡陬邑(今山东曲阜东南)。其远祖
张衡
张衡（78年—139年），东汉著名辞赋家、文学家、科学家。《后汉书》有传。字平子。南阳郡西鄂(今河南南阳县)人。少时即善属文,西游三辅,作《温泉赋》;东入洛阳,观太学,问学于经学大师贾逵,遂通《五经》、六艺。永元(89—1
余象斗
余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同