小说
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女性的玩物
《作者：徐卓呆》短篇小说，徐卓呆著。邱素文女士以诗文书画闻名，却始终无人知晓其真实样貌与底细，这份神秘感让她在文坛与艺术圈多了几分传奇色彩。为打破沉寂，她在报纸上刊登无任何条件限制的求婚广告，短短三日便收到一千二百三十四封求爱信。 面对海量来信，邱素文统一回复，邀约众人于公园见面，以襟佩小红花、自身着绿衣为记。上千名追求者齐聚公园，却始终未见绿衣女子，随后收到她的指责，称众人故意约友来窘她，令不少人焦急辩解。不久，她再次邀约众人前往银星影戏院相见，影戏院座无虚席，众人只顾寻觅她的身影，最终仍落空，而报纸上一则她遇车祸的新闻，让追求者们纷纷心生愧疚。 实则这一切都是邱素文的谋划：影戏院之约是为推销戏票获利，她用这笔钱邀约友人同游西湖；后续她将不同追求者的地址相互寄赠，让众人奔波探访却一无所获。直到最后真相才揭开 —— 邱素文是五十六岁的寡妇，信笺上的照片是她已故孙女的影像，那些盲目追求者，终究成了她笔尖下被玩弄的对象，故事也以辛辣的讽刺，戳破了虚荣与盲目追捧的荒诞。
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李阿毛外传
《作者：徐卓呆》民国小说，《李阿毛外传》是一部以民间机智人物李阿毛为主角的幽默短篇故事集，聚焦市井生活中的奇趣骗局与智慧博弈，作者及具体发表时间未在资料中明确标注。李阿毛是充满市井智慧的核心人物，聪明狡黠、善用巧计。既会捉弄投机者、窃贼等不良之人，也能巧妙化解朋友的生活难题，行事风格诙谐又不失分寸。 由十二个独立短篇组成，场景涵盖日常琐事、商业推广、谜案破解、人际调侃等。比如愚人节设局戏耍窃贼、巧用报社骂战推广书籍、破解神主旋转之谜、以 “有孔枣子核” 反击二房东涨租等。 语言通俗直白，充满生活气息。以幽默讽刺的笔触展现世相百态，情节荒诞有趣又贴近日常，既让人会心一笑，也暗含对人性与社会现象的调侃。故事短小精悍、节奏轻快，每个篇章都围绕一个巧妙的 “计谋” 展开，可读性强，适合轻松阅读。 聚焦民国时期市井生活，从侧面反映了当时的社会风貌、物价情况、人际相处模式，具有一定的时代印记。
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山东响马传
《作者：姚民哀》武侠小说，作者姚民哀（原名姚朕，又名肖尧，号民哀，书坛艺名朱兰庵，与文公直、顾明道合称 “武坛三健将”，“南社” 中坚分子，近代武侠小说先驱）1923 年发表于程小青主编的《侦探世界》，与平江不肖生《江湖奇侠传》几乎同期问世。背景聚焦民国时期苏鲁皖豫四省交界的匪患乱象，以滕县龙门观、抱犊峪等地为主要场景。 主线围绕前清秀才出身、沦为赶脚的江湖异人史宝宝，以及被官府逼迫落草的绿林领袖孙美珠、孙美瑶兄弟的故事展开，串联起帮会秘闻、土匪争斗、官匪博弈等情节。 作者以熟悉帮会内幕的优势，摒弃神怪艳情与复杂武术描写，专注刻画帮派生态与江湖义气，开创了北派武侠中帮派故事的写作范式。
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春闺怨
冯玉奇著。1946年上海春明书店出版。一册。以细腻笔触勾勒出旧时代女性的悲惨境遇与时代风云。小说聚焦一位聪明美丽的少女，在封建礼教的桎梏下，其真挚的情感与对自由的渴望被无情碾压。旧制度的枷锁不仅摧毁了她的爱情与希望，更将这位本应拥有光明未来的女性推向黑暗深渊，一生都未能挣脱命运的牢笼，其遭遇深刻揭露了旧礼教吃人的本质。 作品并非单纯的言情叙事，而是借主人公的命运折射出民国时期列强欺凌、军阀割据的社会背景。书中穿插着青年群体的精神困境与觉醒，如李克明对表哥张如海沉迷鸦片的规劝，暗含着对沉沦者的警醒与对进步的渴求。行文风格哀婉动人，情感悱恻缠绵，在细腻的人物刻画与情节铺陈中，既展现了鸳鸯蝴蝶派小说的柔情缱绻，又突破了传统言情的局限。结尾意味深长，呼唤青年摒弃沉沦、担当责任，为国家与人民做有益之事，反抗不公与压迫，使作品在言情之外更具深刻的思想性与进步意义，成为反映民国社会风貌的生动缩影。
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苦海慈航·乱世风波
《作者：冯玉奇》冯玉奇著。八章。后集为《乱世风波》。1949年4月上海文粹书局出版。一册，《苦海慈航》是民国鸳鸯蝴蝶派作家冯玉奇的通俗小说代表作，后集为《乱世风波》，以哀婉动人的笔触勾勒出民国年间的社会百态与青年命运。小说以爱情纠葛为叙事主线，讲述了秋兰、白萍两位姐妹与青年乐明、乐天之间的情感故事 —— 乐明作为秋兰父亲的学生，与朴素真挚的秋兰互生情愫，而白萍亦对乐明暗生爱慕，四人在时代洪流中历经误会与考验，最终乐明与秋兰相守，白萍则与乐明的弟弟乐天结缘，在波折中寻得各自归宿。 故事并非单纯描摹儿女情长，而是将个人命运与时代背景深度交织，折射出民国时期列强欺凌、军阀割据的社会乱象。作者借主人公的经历与呐喊，呼唤青年突破个人情感的桎梏，投身于救国救民的正义事业，反抗外来压迫与内部腐朽，蕴含着鲜明的进步思想。作为民国通俗小说的典型作品，该书既保留了鸳鸯蝴蝶派悱恻缠绵的文风，又跳出了单纯言情的局限，以 “苦海” 喻指动荡的社会现实，以人物的坚守与觉醒视作 “慈航”，兼具文学感染力与史料价值，为后世了解民国社会与文学风貌提供了生动范本。
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精神病患者的悲歌
《作者：徐訏》现代长篇小说。徐訏著。上海夜窗书屋1943年9月初版。列入“三思楼丛书”。小说描写“我”充当精神病医师的助手后，在医治梯司朗小姐的精神病过程中的故事。作品通过“我”和海兰、梯司朗小姐3人之间的感情纠葛，阐明了作者的“爱不是占有，而是奉献”的人生哲理。海兰是梯司朗小姐的使女，在和“我”同心协力治疗小姐的精神病过程中建立了真挚的感情，但当她发现小姐也在爱“我”，而“我”内心深处也是爱小姐的事实后，便主动地将自己的心灵与肉体奉献给“我”，毫无留恋地自杀了。海兰在给小姐和“我”的遗书中说明了自己正是为了成全他们的爱，才献出自己的生命。海兰的伟大的爱，使得小姐也决心把自己的一切献给了上帝，她进了修道院。而“我”则要将海兰给自己的爱，献给人群，决定永远留在这个医院里，一面治疗病人，一面要用自己的收入专门收治贫穷的孩子，使他们脱离精神病的苦境。小说抓住人物之间的感情纠葛，着重写他们的复杂心态，丝丝入扣，富有艺术魅力。小说在40年代初出版后，曾风行一时。
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团聚
《作者：丁玲》丁玲的短篇小说《团聚》创作于 1933 年她被国民党软禁南京期间，收录于作品集《意外集》，字里行间浸透了特殊年代的压抑与无奈。小说以凤姑归家团聚为线索，铺开一个普通家庭在时代风浪中的生存图景。怀着八个多月身孕的凤姑回到贫窘的家中，丈夫因烟酒嫖赌被拘于戒烟所，急需钱款营救，这让本就艰难的家庭更添重担。后母为保全病弱的父亲，劝凤姑隐瞒困境，转而向分散各地的兄弟求助。家中三兄弟各有境遇：大哥曾念大学却只能在税卡谋差，在应酬与养家压力中磨灭了理想；二哥因锋芒毕露遭开除后失踪，仅在异地偶尔露踪；三弟虽脚踏实地在外教书，却也久未寄信归家。一封来自三弟的雨夜家书，满含对童年团聚的怀念与对现实的苦闷，既流露着对家人的牵挂，也道尽了年轻一代的迷茫。小说通过家庭成员的离散与牵挂、生存的窘迫与彼此的扶持，折射出动荡年代里普通人的命运浮沉，将个人悲欢与时代困境交织，在细腻的家常叙事中，藏着对人性、家庭与社会的深刻叩问。
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长沙白茉莉
《作者：黄仁宇》历史学家黄仁宇以笔名“李尉昂”创作的英文小说，1990年由台北时报出版社推出繁体中文版，小说以20世纪二三十年代的上海为背景，被定义为“时代”小说，结合虚构叙事与历史观察，延续作者“大历史观”的创作视角。作品通过湖南青年赵克明的视角，展现军阀混战与社会转型下个体与城市的生存困境。青年卷入共产党与黑帮的黄金交易、工人罢工等事件，周旋于青帮头目杜大耳（原型杜月笙）、交际花胡琼芳等人物间，刻画动荡时局中小人物的挣扎。黄仁宇以疏离立场描绘历史细节，避免道德评判，将个人命运嵌入真实历史框架，呈现旧中国社会全景与民族命运的交织。小说因历史学家的叙事风格引发对文本分类的争议，亦被评价为语言偏向“史学腔”，人物塑造相对薄弱。
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母亲
《作者：丁玲》长篇小说。1933年上海良友图书公司出版，系未完稿。主人公于曼贞出身于武陵书香门第，丈夫和公婆在婚后10年去世，家道中衰，无依无靠，饱尝人间辛酸。宣统末年，弟弟于云卿从日本留学回来，在家乡开办“女学堂”，组织“朗江学社”，开展反清反帝活动。自幼受旧礼教熏陶的于曼贞思想开始变化，她不顾亲友的歧视，反对，变卖田产，考入女学堂师范科。校中受到关心国事的热血女青年夏红真的影响，摆脱闺秀习气，立志以培养决不做亡国奴的下一代为己任。辛亥革命的炮声震荡武陵，她带着子女离开县城到乡下走上新的生活。作品通过于曼贞的思想转变和生活道路，展示了封建家庭内部的衰落与分化，反映了辛亥革命的时代浪花。1933年9月1日《文学》第1卷第3期，茅盾发表《丁玲的〈母亲〉》，说: “《母亲》的独特的异彩便是表现了‘前一代女性’怎样艰苦地在‘寂寞中挣扎’!也许将来还有作品把这样‘前一代女性’的挣扎为题材，而且比《母亲》写得更好；但在现今，我们不能不把这部《母亲》作为‘前一代女性’怎样从封建势力的重压下挣扎出来，怎样憧憬着光明的未来，——这一串酸辛的然而壮烈的故事的‘纪念碑’看了。”
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田家冲
《作者：丁玲》短篇小说。丁玲著。发表于1931年《小说月报》22卷7期。写背叛地主家庭的革命女青年在农村开展阶级斗争的故事。主人公三小姐是地主的女儿，因在城里搞革命宣传活动，被父亲送到农村赵得胜家监护起来。可是，这位三小姐却在农村中开展秘密活动。她向农民讲解“地主是虎狼”的道理，在农民中鼓动反抗情绪。她还与邻村秘密串联，得到赵家兄妹的支持，连负责监护、安分守己的赵得胜老头也暗中保护她的秘密活动。最后，三小姐“失踪”了，而她播下的革命火种却在田家冲周围农村中燃烧起来。小说对主人公的革命活动采用暗示的写法，从侧面反映了20世纪30年代初期，农村土地革命运动在党的领导下日益深入，表现广大农民长期受地主剥削的残酷现实和农民要求摆脱不平等命运的呼声。作品未能写出主人公的思想转变，形象不够丰满；但仍是作者摆脱“革命+恋爱”的公式，在开拓新题材的探索中较为成功之作。
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桃色的衣裳
《作者：章衣萍》短篇小说。章衣萍于1925年创作。作品以主人公逸敏的情感经历为主线，展现了五四时期青年在恋爱与家庭、传统与现代之间的挣扎。小说中，逸敏与菊华陷入热恋，同时还涉及到启瑞，三人有着复杂的情感关系。菊华提到启瑞为了她已与前妻离婚，这一情节为他们的感情增添了更多的复杂性和伦理冲突。逸敏还回忆起自己与秀芳的过往恋情，秀芳已与他人订婚，这引发了他们对婚姻制度的讨论，认为结婚制度不打破，恋爱总不能美满。 逸敏因恋爱而长期未回家，他的祖父病重去世时他都没有回去，这成为他心中的愧疚。母亲和祖母多次写信催他回家，他却总是以各种理由敷衍，因为他认为回家会影响他与菊华、启瑞三人的理想，体现了新青年在追求自由恋爱与面对家庭责任时的矛盾心理。 小说中不乏对人物心理和情感的细腻描写，如逸敏看到菊华时，心从忧愁转到肉欲，又在与菊华的相处中，经历了情感的起伏和内心的挣扎，展现了五四时期青年在情感表达上的大胆与对传统道德观念的冲击。
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皇家饭店
《作者：陆小曼》《皇家饭店》是陆小曼于 1947 年夏天创作的唯一一篇小说，原名《女儿劫》，收录于赵清阁编辑的《无题集》中。小说以沦陷时期的上海为背景，主人公婉贞是一位小职员的妻子，为给发烧病重的儿子二宝买药，她不顾丈夫反对，应聘到贵族化的皇家饭店，在舞厅的女子休憩室内担任售卖化妆品与饰物的女职员。上班当晚，婉贞目睹了出入饭店的富贵者的种种丑态，如富婆们的贪婪、虚荣、粗鄙等，这些场景让她感到惶惑与沉重。尽管皇家饭店的环境比她的家舒适得多，但她最终还是因看不惯这些人的丑恶嘴脸，在工作两日后毅然离去。小说通过婉贞的经历，展现了当时社会的贫富差距和人性的善恶，也体现了主人公置身污泥而不染的可贵品格。
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绣枕
《作者：凌叔华》短篇小说，凌叔华著。收于1928年出版的《花之寺》。写“五四”以后仍然受传统礼教束缚的旧式女子的不幸遭遇。一个家道中落的大小姐，在酷暑的夏天，仍专心致志绣着一副靠垫套子。这是她父亲要作为生日贺礼送给白总长。要是白总长看中她的手艺，很可能让她做他二公子的妻子。她化了半年时间精心编织。两年以后，小姐并未出嫁，而她的绣枕，送去的当天，就被一个客人，一只当了脚凳，一只则被呕吐而成污物，主人就把它丢弃了。靠垫子的受辱和结局，成了主人公被人轻蔑、践踏的象征。然而她没有勇气挣扎，默默地忍受折磨。作品通过一个旧式女子理想破灭的故事，蕴含着作者的同情和讽刺。小说运用象征、对照手法，突出人物性格和命运;在结构上，前后两个场面互为因果，遥相呼应。
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古韵
《作者：凌叔华》1953年出版。《古韵》》描绘了生长在清末民初官宦人家中的一个小女孩整个童年的生活体验及所观所感。这个复杂的旧式文人的大家庭中，有威严的父亲；美丽聪慧又哀婉的五妈；争风吃醋，勾心斗角的三妈和六妈；还有自己那位贤良无争的母亲；十几个兄弟姐妹；远近亲姑妈等等及佣人仆妇无数。她从小就见惯了姨太太为争宠幸、地位而争风吃醋的场面。书中还为读者讲述，淑华随了花匠老周，出门去逛隆福寺，买花肥，看曾给慈禧太后管理颐和园的花匠朋友；当那位精通六国语言的辜鸿铭来访时，叔华站在一旁，看爸爸和他一起赏竹，争论国事，等着吃云片糕；年少时留学日本，体味樱花开时绚烂之极的快乐和悲凉。通过这一个个小故事，读者可以领略到明末的政治、民风、习俗等一系列风光。
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宋诗纪事
诗总集。清厉鹗(1692—1752)选辑。一百卷。鹗有《樊榭山房集》已著录。此集成于乾隆十一年(1746),历时二十余年。系继宋计成功《唐诗纪事》之后裒辑宋代诗歌规模最为宏大的一部著作。据厉鹗《序》称,因有感于“前明诸公剽拟唐人太甚,凡遇宋人集,概置不问,迄今流传者,仅数百家。即名公巨手,亦多散逸无存,江湖林薮之士,谁复发其幽光。”于是利用扬州小玲珑山馆马氏藏书,从宋人文集、诗话、笔记、以至山经、地志等各种珍秘典籍中辑撰成。每一作家后多附小传,所收作品亦标出处,并加评论,或引诗话、笔记等材料给以注释、说明,颇便使用。但所收诗作多无本事,与书名不符;或有事而无诗,又类说部。从全书体例看,可视为一部宋代诗集。
三字经
相传是南宋学者王应麟编撰,一说是宋末区适子编撰。明、清时陆续有所补充,计1140字。它是我国蒙学教材中最有代表性也是最著名的一种,流传时间最长,范围最广,影响也最大。《三字经》全用三言,三字一句,或三字倍数成一句。结构严谨,押韵上口,通俗易懂,便于记诵。因之书中许多名言警句,几乎家喻户晓,妇孺皆知。《三字经》内容极为丰富,从论述学习与教育的重要性开始——“人之初,性本善。性相近,习相远,苟不教,性乃迁”。开首后,依次叙述三纲五常十义、五谷六畜七情、四书六经子书、历代史事、最后列举历代奋兴勤学、显亲扬名者,启人效法。全书全用三言,开三言蒙学书先例。
太上说中斗大魁保命妙经
作者不详。道教经书《五斗经》中之一篇。经文称太上老君于永寿年中授正一张天师《西斗灵文》之后，又于玉局座授此经。据称：中斗位居五天之中，四方拱卫，尊大无极，主天元炁，统领诸天秘文洞章，天人所宝;东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上生，中斗大魁，天人受度，旷劫长存;如得监度，延福延生;但依经法严奉供养，宣告科仪，清静身心，启请真圣，醮谢罪业，益算延年，无愿不从，九祖生天，名籍仙都。太上老君又告诉正一天师：五斗符相灵文，五斗真君名号，宿有道缘，方得值遇供养，不可轻慢。收入《道藏》洞神部本文类。
无住词
一名《简斋词》。词别集。南宋陈与义撰。一卷。与义字去非,号简斋,洛阳(今属河南)人。政和进士。北宋时任文林郎、太学博士等职,南渡后,历任礼部侍郎、参知政事。有《简斋集》。词仅十八首,原附《简斋集》后。词虽不多,所居有“无住庵”,故以名词集。宋本原藏瞿氏铁琴铜剑楼,《四部丛刊》初编予以影印。元初,刘辰翁《须溪先生评点简斋诗集》十五卷,北京图书馆藏有日本翻刻明嘉靖二十三年(1544)朝鲜柳希春跋刊本,其第十四卷载《无住词》十八首。此为全集本。陈振孙《直斋书录解题》歌词类载长沙刘氏书坊《百家词》本《简斋词》一卷。
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尊胜菩萨所问一切诸法入无量门陀罗尼经，一卷，北齐万天懿译，尾题尊胜菩萨陀罗尼经。
菩提道次第摄颂
大科分三：初、序分；二、正宗分；三、回向分。
初又分二：初、敬礼师承；二、明所诠殊胜。
初又分五：初、礼敬释迦大师；二、礼敬慈氏文殊；三、礼敬龙猛无着；
四、礼敬阿底峡尊者；五、敬礼一切善知识。
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孔颖达（574年—648年）唐代经学家。字冲远，冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子
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余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同
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