白珽

白珽[tǐng]（1248—1328）字廷玉，号湛渊，杭州钱塘(今属浙江)人。自幼聪慧，八岁即能赋诗，长习科举业。宋咸淳中与仇远同以诗名。宋亡后以授馆为业，伯颜、程钜夫、刘伯宣先后相荐，皆辞不赴，后李衎力起之，授太平路儒学正，不久代理教授事，转常州路教授，升江浙等处儒学副提举，迁淮东盐仓大使，再迁兰溪州判官，坎坷不达，致仕。先结庐西湖金沙滩，门外有泉，题为湛渊，因以自号。晚年归老栖霞山，又号栖霞山人。天历元年(1328)卒，年八十一。其子白贲(无咎)为散曲名家。前人对白珽诗评价甚高，戴表元认为“甚似渡江陈去非”，宋濂所作墓志铭说：方回称他的诗文“冠绝古人，有英雄大丈夫气”，刘辰翁认为他“不为雕刻苛碎，苍然者不惟极尘外之趣，兼有云山韶濩之音”。由于白珽诗散佚太多，有的评论与其现存诗歌难以相符。古人又说他“诗副陶、韦”，这主要指描写田园山水的诗而言，不过也受南宋范成大田园诗的影响，如为后人所称道的《余杭四月》。他的诗不事雕琢，风格古雅，布局严整，如《春日田园杂兴》、《山中怀友》、《游天竺寺》等。第一首被评为月泉吟社应征诗中的第十八名(署名唐楚友)，谢翱、方凤所写评语称该诗“格调甚高”。从他现存诗看，多表现文人情趣，题材不够宽广，也许又与遗佚太多有关。著有《湛渊集》，原八卷，后佚，今本为清人所辑，其中间杂伪作。另有杂记《湛渊静语》二卷，辨析考证，多有可取，其记汴京故宫，尤为详备。清四库馆臣评该书“在元人说部之中，固不失为佳本”。生平事迹见《湛渊静语》自序、《元故湛渊先生白公墓铭》(《湛渊集》附录)、《两浙名贤录》卷四六、《(万历)杭州府志》卷七五、《元诗选·二集》小传、《(乾隆)浙江通志》卷一一六及一七八、《新元史》卷二三七。

鲍东里

鲍东里(1789-1841),字师侨,号古村,安徽和州(今和县)人。三岁而孤,“承先曾祖妣,先祖妣两世孀闱慈训,励志读书”,在祖母和母亲的教导之下,勤奋读书。嘉、道(1796～1850)例贡生。弱冠之年,又体弱多病,但仍博览典籍,尤其精于史学。然不求仕进,其子鲍源深(1811-1884),字华潭,号穆堂,又号澹庵,于道光十七年(1837)考取拔贡,道光二十七年(1847)中进士,殿试时为第三名,故乡人尊称其为鲍探花。历任编修、国史馆协修官、纂修官、御史、贵州学政、大理寺卿、都察院左都御使等官职。后于咸丰九年(1859)七月进,京授惠亲王之子奕询、奕谟、奕详侍讲、侍读学士。后又历任工部左、右侍郎、顺天学政、礼部左侍郎、江西监临官、山西巡抚等职。鲍东里则由于其子的关系,亦被赠官职,历任授光禄大夫、振威将军、大理寺少卿等。著有《史鉴节要》、《读史评》、《十三经章句诀》、《孔门弟子姓氏考》、《陈检讨四六补注》,《酿斋诗文稿》。

抱瓮老人

抱瓮老人，明朝姑苏人，真名不详，编有《今古奇观》一书。鉴于“三言”、“二拍”卷帙浩繁，不易购得且良莠不齐，抱瓮老人选出其中佳作四十篇编成《今古奇观》，姑苏笑花主人序。大获读者的欢迎，流行至今。《今古奇观》书前题有“墨憨斋手定”，可能是冯梦龙的朋友。

抱瓮老人考

《今古奇观》是,部拟话本小说选集,版本重多,流传甚广,在国外,其全译或选译本布有十数种之多。它在小说史上的地位是人所共知的。 _作为一部重要的小说集,其选辑者姑苏抱瓮老人为何许人了直至今天尚无人作过翔实考证。笔者认为,他命是明遗民诗人顾有孝。 顾有孝之友,民族英雄魏耕《雪翁诗集》卷四有《秋夕宴集吴松顾有孝北郭草堂,顾请予作抱裁丈人歌,予时大醉,为赋此篇,不目知其潦例也》一诗。“丈人”系对老人的尊称,在魏耕称“抱瓮丈人,者,在顾氏本人则当是“抱瓮老人”,虽相差一字,实质上却没有截然区别。 .称顾有孝为“抱瓮丈人”者,又见于如皋人藏,题为“朝鲜人著”的《皇明遗民传》。是书卷六载:“顾有孝,字茂伦,号雪滩,又号抱瓮丈人,吴江学生。国亡隐居,雕百家诗盛行于世。家贫甚,而宾至辄该连,’江左有蓝菜孟尝君之目。” 《皇明遗民传》成书于清乾隆五十六年至嘉庆五年间,其称“丈人”,显然是对前人资料的转抄。而其实质,也应是“老人”的变易。

“抱瓮老人”续考

作为“三言二拍 ” 最为重要的选本 ,《今古奇观 》 刊刻后流传很广 , 影响很大 ,在中国小说发展史上有着重要地位。《今古奇观 》 的选辑者 “抱瓮老人 ” 究竟为何人 ,却鲜有学者论及。袁世硕先生在为上海古籍 出版社影印明刻本《今古奇观 》 所写序言中提及明末清初诗人顾有孝 可备一考。专门性考辨文章仅有冯保善先生《〈今古奇观 〉 辑者抱瓮老人考 》 1篇 ,此文认为“抱瓮老人 ” 当为明末清初诗人顾有孝 ,然而细加考辨 ,可以发现文章中有颇多可以商榷之处①。此书刊刻年代的认定 对于其选辑者的考辨极为重要。现在《今古奇观 》 仍存 2种明刊本 ,其 中上海图书馆所藏 1种已经影印出版 ,为此书选辑者的考辨提供了资 料。此书之几种古人序跋 ,也为此书刊刻年代的认定提供了线索。 “抱瓮 ” 典故出处 ,以及与其相近的几个词条的考释对于“抱瓮老人 ” 的 考辨也有着重要的意义。“抱瓮老人 ” 是否为顾有孝 ,还有必要在更为 广泛的文献资料基础上作进一步考辨。根据现有的一些资料 ,作为冯 梦龙和凌濛初共同交游圈中的著名小说选辑家陈继儒有可能是这位 “抱瓮老人 ” ,这也只能是一种推测 ,考实则需要更多资料的发现。

碧荷馆主人

碧荷馆主人，实名金作砺。生平事迹不详。

贝琳

贝琳（1429～1482），中国明代天文学家。字宗器，号竹溪拙叟。祖籍浙江定海，后迁居上元（今江苏南京）。据史书记载，贝琳幼习儒学，兼通天官之学。明正统（公元1436～1449年）﹑景泰（公元1450～1456年）年间服务于军队，通天象、占候，被推荐入钦天监工作。成化年间（公元1465～1487年），因灾异疏，陈述“弥变图治”六件事，被提升为钦天监监副。成化八年，改授南京钦天监监副。成化六年至十三年（公元1470～1482年）编写《七政推步》，公元1482年去世。

保巴

保巴，元代哲学家。蒙古族人，亦说色目人。又称保八、宝巴。字公孟，号普庵。居于洛阳。生年不详，卒于至大四年。历任侍郎、贵州路总官、太中大夫、太子太师等职。官至尚书右丞。以“变乱旧章”的罪名被杀。精研易学，重阐发义理。在哲学上，继承程朱理学思想，认为理即为太极，是超越具体事物的宇宙本体：“太极，理也，无外。故曰形而上学为之道”(《周易原旨》，下同)。认为阴阳二气源出于理或太极，并由之而演出有形质之物，它们皆属于具体的器物世界：“太极动而生阳生阴”，“阴阳，气也。气变则有质矣。故曰形而下者谓之器”，“质成而可执，阴阳囿于器矣。故曰形乃谓之器”。坚持程朱“理一分殊”之说，进而提出理一而万殊和万殊而理一的观点： “物物各有太极，一本而万物也。万物统于太极，万殊而一本也。”兼取道家思想，以“归根复命”解释易学“贞一”的思想，认为天地万物的生存变化都以太极或理为根据，这既是“归根复命”过程，又是“贞一”的过程：“凡天下之道，大之为天地日月，微之为走飞草木，皆要归根复命，贞下起原……所谓贞夫一者也。”绍程朱理学“传心”思想，又杂糅玄学“言不尽意”观点，提出“以心会心”的命题：“义理无穷，言语有限。书不能尽言也，言不能尽意也。然则圣人之意其终不可见乎!……曰：书不尽言求之卦，言不尽意求之象，卦象不尽求之变，变又不尽求之心。以心会心，馀皆筌蹄耳。”又推重理学“主静”之说，主张“心尤宜主静为本”，认为“寂则能感，定则能应”，体认“理”或“太极”，与“道”合一，即可达到“无我”、“无心”的境界。进而可识万物之几微：“事不待者，我能察之”。“人所未见，我能知之”。“处置于人未识之中，关防于茫茫未见之始”。其说多发挥程朱理学义旨，对程朱思想的发展起到推动作用。主要著作有《易体用》，其中包括《易源奥义》一卷、《周易原旨》六卷、《繫辞传》二卷。

包仪

包仪，字羽修。河北刑台人。清代经学家。顺治年间(1644—1661年)拔贡,考七经未第,生活非常贫困,厉志自立。游历麻城、江宁,寄食于佛寺之中, 仍致力于经学研究。著有《易原就正》十二卷。生卒年不详，生平事迹不详。

白履忠

白履忠，唐经学家,隐士。生卒年月不详,约公元705年左右在世，陈留浚仪(今河南开封)人。博涉文史。曾隐居于古大梁城，时人号为梁丘子。景云中，征拜校书郎。寻弃官而归。开元十年(722年),刑部尚书王志愔上表称履忠隐居读书,苦守贞操,有古人之风,堪代褚无量、马怀素入阁侍读。十七年，国子祭酒杨场又荐其可任学官。及征赴京师，以老病辞，不任职事。诏赐朝散大夫。留京数月而表请还乡。寻寿终。曾注《老子》及《黄庭内景经》，著有《三玄精辨论》一卷及文集一○卷。《道藏》中收其《黄庭内景玉经注》三卷，宋石泰辑《修真十书》中收其《黄庭外景玉经注》。《全唐诗补编·续拾》收其诗一首。《旧唐书》卷一九二、《新唐书》卷一九六有其传。

鲍应鳌

鲍应鳌[áo],生卒年不详,字山甫,一作山父,号中素,明歙县人。为人醇古深厚,以清操闻。端亮有学识,议事持正不阿。政治上三起两落,被视作东林党人而屡遭陷害。著有《大礼始末》、《词曹题书稿》五卷、《皇明臣谥汇考》二卷、《瑞芝山房集》十四卷。现前两部已不可考,后两部分别收入四库全书和四库禁毁书丛刊系列中。

白行简

白行简（776年－826年）字知退，小字阿怜。行二十三。祖籍太原(今属山西)，后迁居下邽(今陕西渭南)。白居易之弟。元和二年登进士第，授秘书省校书郎。八年，受卢坦辟，为剑南东川节度使掌书记。十二年坦卒，至江州依白居易。居易转忠州刺史，亦随之至任。十五年随白居易入朝，授左拾遗。长庆中，由司门员外郎转主客员外郎，代韦词判度支案。迁膳部郎中，仍判度支案。宝历元年转主客郎中，赐绯。白居易有《闻行简恩赐章服喜成长句寄之》诗。二年冬病卒。史称白行简“文笔有兄风，辞赋尤称精密，文士皆师法之”。尤长于传奇小说，所撰《李娃传》，叙荥阳公子与名妓李娃相爱，为鸨儿所欺，沦落生活底层，为其父鞭挞几死，赖李娃救护得生，遂折节读书，一举成名，四子皆为达官。李娃亦封为汧国夫人。故事情节曲折动人，人物性格鲜明突出，细节描写颇能传神。俞正爕以为“文笔极工”(《癸巳存稿》一四)，为唐代传奇代表作之一。元石君宝《李亚仙花酒曲江池》、明薛近兖《绣襦记》二剧，情节皆本于此。敦煌遗书中存其所撰《天地阴阳交欢大乐赋》，为唐时色情文学之代表作。《旧唐书》本传及《新唐书·艺文志》著录《白行简集》二○卷，已佚。《全唐文》卷六九二收其文二○篇，《全唐诗》卷四六六录诗七首，《全唐诗补编·续拾》卷二四补诗二首。生平事迹见白居易《祭郎中弟文》、《旧唐书》卷一六六及《新唐书》卷一一九本传、《唐诗纪事》卷四一等。

本地姜

本地姜，真名叫梁凿贵，生卒年月不详,广东化州人。其父是信宜水口禾谷村人，生下本地姜后全家搬到化州梅垌村。是清末民初闻名于广东湛江、雷州、廉江、化州、高州、吴川、电白一带的民间风水大师，与当时任高州府的戴锡伦知府齐名。据传他与戴府各有千秋，戴府擅理气，本地姜专形峦，其寻龙点穴之技出神入化，留下了很多传奇故事。

鲍山

鲍山，生卒年月不详,明婺源(今属江西)人。字元则，号在斋，自署香林主人。平素饮食自觉以蔬菜相宜。及阅王西楼《野菜谱》，遂将访采可食野菜种于家圃。万历三十八年(1610年)起，读书黄山七载，见僧、道多采植物之根、芽、花、实、茎、叶供食用，因访问品种，亲尝滋味。后得《救荒本草》，又参其书，按时采取，如法调食。谓野菜可“疗病以愈疾，备荒以赈饥”，遂将亲尝备试之四百三十五种植物绘图记用，纂成《野菜博录》三卷(1622年)，计草部两卷、木部一卷，记野菜435种,每种都有附图,旁注性状和食法。各别其性味，详其调制，甚有益于救荒及医药。

保暹

保暹,字希白，生卒年月不详,金华(今属浙江)人，普惠院僧，景德初直昭文馆。宋初九僧之一，工诗，诗风宗尚晚唐。其《秋径》诗，释惠洪以为“自然令人爱悦，不假人言然后为贵”(《宋诗纪事》卷九一引《天厨禁脔》)。《宿宇昭师房》诗有“草际沉萤影，杉西露月光”一联，方回以为“于工之中，不弱而新”，纪昀则谓“自是刻意做出，而妙极自然”，“亦极细致”;《早秋闲寄宇昭》诗，纪昀评“深院无人语，长松滴雨声”句，以为不减王维、孟浩然(均见《瀛奎律髓汇评》卷四七)。《宋史·艺文志》七著录有《僧保暹集》二卷，《敬乡录》又著录有《处囊诀》一卷，均已佚。《九僧诗集》收其诗二十五首。《全宋诗》卷一二五收录。事迹见《敬乡录》卷一四《僧保暹小传》。

鲍照

鲍照（416年—466年）字明远。南朝宋文学家。东海(今山东郯城)人。初拜谒临川王刘义庆，未见知遇。后欲贡诗言志，人或止之，鲍照曰：“千载上有英才异士沉默而不闻者，安可数哉!大丈夫岂可遂蕴智能，使兰艾不辨，终日碌碌，与燕雀相随乎!”于是奏诗，刘义庆见而奇之，寻擢为国侍郎，甚为赏爱。当时刘义庆招聚文学之士，远近必致，鲍照与袁淑、陆展、何长瑜等皆在其幕，并为文章之美。 后迁秣陵令。元嘉中，河济俱清，当时以为美瑞，鲍照作《河清颂》美之，其序甚工。宋孝武帝以为中书舍人。孝武帝好为文章，自以为人莫能及。鲍照悟之，所作文章多鄙言累句，以取悦于帝。 时人感谓鲍照才尽，实缘于此。 大明元年(462)，临海王刘子顼为荆州刺史，鲍照为前军参军，掌书记之任。孝武帝死后，明帝刘或杀前废帝自立，刘子顼与晋安王刘子勋起兵反，子顼兵败被赐死，鲍照为乱兵所杀。

鲍照出身寒素，“身地孤贱” 没有高贵的门第可资凭借，尽管才华出众，却不得重用，一生沉沦下僚，郁郁不得其志。但他文学成就卓越，生前享有盛名，死后影响又大。他与谢灵运、颜延之同时，都以诗著称，合称“元嘉三大家”。其诗歌创作以乐府诗见长，主要抨击门阀士族制度，发抒深受压抑的愤懑，具有较强的现实批判意义。《拟行路难》十八首是其代表作。诗歌语言质朴，感情强烈而奔放，辞藻华美，呈现出“遒丽”的风格。形式上颇多独创，往往五言、七言间杂而 下，有时甚至夹杂九言，文气充沛贯注，音节抑扬顿挫，光气煜耀，活泼自然，具有独特的艺术风貌。《南齐书·文学传论》说他“发唱惊挺，操调险急，雕藻淫艳，倾炫心魄”，庶几可以概括其艺术风格。钟嵘《诗品》把他列为中品，说他“其源出于二张。 善制形状写物之词，得景阳之淑诡，含茂先之靡嫚。骨节强于谢混，驱迈疾于颜延。总四家而擅美，跨两代而孤出”，评价甚高。 但也批评他“不避危仄，颇伤清雅之调”。鲍照确有过于发露的毛病。

南朝齐永明年间，诗人虞言奉文惠太子之命编纂《鲍照文集》十卷。明人张溥辑有《鲍参军集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。较通行的有今人钱仲联的《鲍参军集注》。

抱阳生

抱阳生，又署名抱阳、抱阳居士，本名王朝。浙江人，生卒年不详，主要生活在清代嘉庆、道光时期，以“屠苏庵”为书斋名。年轻时，志尚好学，从学于浙江湖州小柯亭主人，善写诗，精于考据之学。年轻时即留心明末清初史事，并辑录相关资料，嘉庆十九年（1814年），抱阳生辑成《甲申朝事小纪》初稿，道光十年（1830年），全书基本告成，稿藏于绍兴，道光十六年（1836年），抱阳生对此书又略作修订，至此全书正式告成。此书分为四编，凡四十卷，专辑崇祯、南明诸公忠节，及朝野阙失，所记之事，间有万历及清初史事。

鲍坚

鲍坚,《武陵记》作者，南朝梁人。生卒年月不详,生平事迹不详。

卜大同

卜大同（1509—1555），明浙江秀水(今嘉兴)人,字吉夫,号监泉。嘉靖戊戌(1538)年进士。由刑部主事官至湖广按察使。任上剿灭蕲、黄盗匪，因功升布政司参议。又因平定苗乱之功，擢福建巡海副使。其时倭寇猖獗，福建为倭患最烈地区之一。倭寇骚扰东南时,边备多所兴革,使倭寇三年不敢犯。著有《征苗图记》、《备倭图记》及《监泉集》。

曹禾

曹禾（？～1861），清医家。字畸庵。原籍安徽含山，后徙居江苏武进。好读书，工吟咏，性淡泊，寡交游。精于医，善治外科疮疡、儿科痘疹，尤擅伤寒之学。崇尚医经、经方，对金元以后诸家学说多所指责，如论伤寒，谓“斜径日开，大道日塞”，每任意抉摘错简，指驳讹谬，甚或编改、删补《伤寒论》，皆离仲景之道。因取其所藏医书史传研求大旨，考核行履，作读书志九十九篇，成《医学读书志》两卷(1852年)，并将其对伤寒名家之著作、序例考证及对膏肓、尸厥、三焦等议论作“附志”一卷，附于《医学读书志》之后。另著《疡医雅言》十三卷、《痘疹索隐》一卷(均刊于1852年)，探索疮疡、痘疹之源流、证治。上述诸书合刊为《双梧书屋医书四种》。弟子刘汝航等，继其学。

陈青之

陈青之（1891～1943），民国学者、教育家。名炎联，号春阳，湖北沔阳（今仙桃市）人。家贫，父兄常受雇于人，见其聪颖向学，乃供其读书。 6岁入村塾，18岁肄业于沔阳沔城高等小学堂，喜读梁启超文章。曾约徐振庵、李志民相互剪发，为同学倡。后考入湖北省立第一师范，旋改读于湖北省立二中。26岁考入北平高师，“五四”运动时，曾被捕入狱。1921年高师毕业，旋往日本考察教育，有一日本人以“中国教育史将由日本人撰写”相讥。陈立答：“中国有自己之教育史，吾回国后，当寄汝。”回国后入北平高师教育研究科进修，毕业后，在北平创办群化中学，并在中国大学、师范大学兼课。在此期间，着手撰写《中国教育史》，十易寒暑，于1936年成书。上自唐虞、下至民国，共分6编65章，约50余万字，由商务印书馆发行，大学丛书委员会出版。1938年，日寇迫近武汉，抱病转移至宣恩李家河省一女师。1942年任教于宣恩沙沟女师时病逝。陈著《中国教育史》指出：“社会教育不过为施行政治手段之一，即为统治国家之一种工具。在私产制度下，教育学者的教育学说，其思想往往与当时政府的教育宗旨是一致的。”“除了社会发展到了某种程度，支配阶级的势力快要崩溃的时候，才敢于唱几句高调。”对中国社会的“贫”、“弱”、“私”，主张“救贫应该设法致富”、“救弱应该设法为强”“救私应该设法为群”。著有《中国教育史》、《中国通史》、《中国民族英雄史》、《五十自述》等。除《中国教育史》等少数著作公开出版外，其他多毁于时乱。

陈启迈

陈启迈（1796-1862），字子皋，号竹伯，湖南武陵（今常德）人，是清朝时期的重要官员，在道光、咸丰年间活跃于政治舞台。​

陈启迈于道光十八年（1838 年）考中进士，由此开启仕途。道光二十九年（1849 年），他从江西左江道升任按察使，后又被提拔为直隶布政使。咸丰三年（1853 年），调任江宁布政使，在太平军攻占南京后，奉命前往徐州办理粮台事宜，负责筹集、转运粮饷等后勤保障工作，这一经历体现了他在军事后勤方面的能力以及朝廷对他的信任。​

咸丰四年（1854 年），陈启迈迎来仕途关键转折，出任江西巡抚，成为一方封疆大吏。然而，也正是在此任上，他卷入了与湘军主帅曾国藩的激烈矛盾冲突之中。曾国藩与陈启迈同科入仕，又曾同在翰林院任职，早期私交尚可。但随着局势发展，矛盾逐渐凸显。当时，曾国藩受命募集湘勇清剿太平军，湘军作为地方武装，粮饷依赖地方政府供给。咸丰四年，曾国藩率湘军进入江西进攻太平军石达开部，多次向陈启迈请求筹饷，陈启迈却因湘军在作战过程中存在四处掳掠、士兵将财物运回家乡买田置屋（尤以曾家为甚）等不良行为，对筹饷要求不予理睬。之后，曾国藩为保障江西防务，筹办火药厂和修船厂，急需二十万饷银，陈启迈不仅分文未给，还对曾国藩的特使德英杭布加以奚落，双方矛盾进一步加深。​

咸丰五年（1855 年）三月，曾国藩为筹集军饷，未经江西地方政府同意，委派彭寿熙在南康设立厘局对过往商人抽税。陈启迈对曾国藩此举极为恼火，联合臬司恽光宸，以曾国藩越过地方衙门擅设厘局、加重江西百姓赋税为由，准备向清朝当局上奏告状。而在告状期间，锦江码头厘卡查获江西万载县令李浩的小舅子走私鸦片。因李浩在鸦片走私交易中获利后分给陈启迈一部分，曾国藩得知后，借此时机串通德音杭布向咸丰帝上书，参劾陈启迈 “伙同他人私贩鸦片，牟取暴利”“虚报战功”“袒庇下属”“留难军饷”“凌虐缙绅” 等六大罪状。咸丰帝阅后大怒，下令将陈启迈革职查办。

在乡主持朗江书院六年。病卒。

蔡汝贤

蔡汝贤（1533年-？），生于嘉靖十二年（1533 年）正月二十五日，字用卿，号龙阳，直隶松江府华亭（今上海松江）人，出身匠籍。他于应天府乡试中取得第五十八名，会试考中第八十八名，隆庆二年（1568 年）考中三甲进士第二十六名，时年三十六岁，由此踏上仕途，初任大名府推官。谭纶在《谭襄敏奏议》中称赞他 “人如金玉，操比冰霜”，处理政务得当，判案公正。​ 之后，蔡汝贤历任礼科给事中、御史等职，为官刚正。万历元年（1573 年）九月，身为兵科左给事中的他参劾李际春，因其拖延奏报海贼入犯之事，认为这在战时易贻误军机，李际春因此被调往南京。​ 万历四年（1576 年），蔡汝贤任广东布政司参政，深入考察民情，推动地方建设。万历十三年（1585 年）升任广东左布政司使，依旧廉洁奉公，多次弹劾不法权贵。此后仕途顺遂，官至南京兵部右侍郎，最终以此职致仕。​ 在著述方面，蔡汝贤成果丰硕。他著有《谏垣疏草》，记录了谏官任上的建言。《岭海异闻》不分卷，记载了山川岛屿及神怪奇闻，对研究两广民间文化及 “海上丝绸之路” 意义重大。《东夷图考》（又名《东夷图总说》）二卷，介绍了东亚、东南亚多国风土人情。此外，他还著有《东南夷图说》《披云汇集》等，部分著作已散佚。他还参与纂修《华亭蔡氏新谱》，助力家族谱系传承。​ 蔡汝贤卒年不详，但其在明朝政治、文化领域贡献显著，其为官之德、为学之勤，至今仍值得后人研究、敬仰。

柴得华

柴得华，清代医家。生平里居未详。著有《妇科冰鉴》8卷，今有抄本存世。仅从序言中得知其“少年病温，几为医误，于是弃儒业医”。“兢兢业业苦攻多年，伤寒方脉未敢稍为惮烦，而于妇科特究心焉”。有感于古书多“论而不详，语而不畅，或存论而遗脉，或有治而无方”，乃编辑《新编军人权益手册》八卷，分月经、经闭、带下、积聚、嗣育、胎前、生育、产后、乳证、前阴、杂证等十二门。

陈光淞

陈光淞，清末官吏。字根儒，号赘道人。浙江萧山人。早年多病，习儒之暇，泛览方书。谓古来多经验者，或未必能著书;而著书立说者，或闭门造车，未尽合辙。后官于吴下(今苏州)，得研叶天士之书，取叶氏《温热论》，考订正误，循流溯源，旁参诸家，附以己意，撰《温热论笺正》(1915年)。书中多指吴鞠通、王孟英之误，且注药性、录验方、分句读，以利后学。

陈世仁

陈世仁（1676－1722）， 清浙江海宁人，字元之，号换吾。陈诜第三子。康熙进士，官翰林院检讨。专攻垛积之法。著有《少广补遗》一卷，利用原有的级数求和公式，抽掉其中奇数各项或偶数各项之后再进行求知，以此导出一系列新公式，为级数研究中的新发现。另著有《方程申论》。

川越正淑

川越正淑（1896-1976），号衡山，字大亮。日本医学家，东京帝国大学医学部毕业。曾任日本医学会会长、日本东洋医学会会长、日本东洋医学会名誉会长。主要著作有《伤寒脉证式》、《东洋医学概论》、《东洋医学史》、《东洋医学大辞典》等。