毕仲游

毕仲游，宋代文学家。字公叔,毕士安曾孙,其先代郡(今山西大同)人,后徙郑州管城(今河南郑州)。初以父任补太庙斋郎,熙宁三年,与兄仲衍同科进士及第,调寿州霍丘主簿。历罗山令,知长水县,辟环庆路转运司属官。哲宗即位,改卫尉寺丞,召试学士院,苏轼异其文,擢为第一,除集贤校理,权太常博士。出为河北西路提点刑狱,开封府推官。丁内艰,服除,提点河东刑狱。召为职方员外郎,权礼部郎中,复出为秦凤路提点刑狱,知耀州。坐为苏轼党,谪知阆州。徽宗即位,迁利州路提点刑狱,历知郑、邓二州,为京东、淮南转运副使。复入元祐党籍,知海州,主管江宁府崇禧观,降监嵩山中岳庙。后出党籍,管勾西京崇福宫,复提举南京鸿庆宫,致仕。宣和三年卒,年七十五。仲游学有根柢,又多与贤达交游,苏轼尝举荐他为翰林学士,称其“学贯经史,才通世务,文章精丽,论议有馀”(《举毕仲游自代状》)。陈恬谓其文章“风格同汉、魏。为古文奇而法,叙事简而悉。诗篇遒壮,笺表丽密,虽片言只字,皆有根蒂而切于事理,不为浮夸诡诞与夫戏弄不庄之文”,“议论引据古今,出入经传百家,折衷历代之沿袭,不为尝试之说,一概之论”(《西台毕仲游墓志铭》)。现存文章大多雄伟博辨,接近苏轼文风。《上苏学士书》深戒苏轼以文字贾祸,《上司马温公书》虑新党之人犹在,惧祸患之不已,深识远计,料事中的。其馀政论文章,如《正统》、《封建》、《郡县》诸议,也都剖析入微,切中事机(《四库全书总目》卷一五五)。著有《西台集》五十卷(《郡斋读书志》卷一九),原集久已佚,清四库馆臣自《永乐大典》中辑为《西台集》二十卷。《全宋诗》卷一○四○录其诗三卷。《全宋文》卷二三八九至二四○七收其文十九卷。事迹见陈恬《西台毕仲游墓志铭》(《永乐大典》卷二○二○五),《宋史》卷二八一《毕士安传》附传。

拜住

拜住(1296或1298—1323)，元朝大臣。蒙古札剌儿氏。成吉思汗十大功臣之一木华黎后裔,中书右丞相安童孙。至大二年(1309),以世勋子孙袭为宿卫长。延祐二年(1315),任太常礼仪院使。四年(1317),进大司徒。熟知蒙古典故、太祖圣训,遵行之;好儒学,广延儒士谘访古今礼乐刑政、治乱得失,故深通汉族传统礼仪。七年(1320)英宗即位,任中书平章政事。以徽政使失烈门擅权乱政,结党谋逆,受命擒诛之,进中书左丞相。屡谏英宗节制奢侈,陈治国安民之道,深受倚重。至治二年(1322),请立宗仁卫以总漠北流民,给予赈恤,官赎被鬻为奴者,使流民得安。察右丞相铁木迭儿恃权擅政,广立朋党,鬻狱卖官,肆杀异己,遂屡谏英宗止之,使之不得肆行其奸。同年,进中书右丞相,辅英宗推行新政,召用贤良,罢黜冗官,减免税役,颁行《大元通制》,其改革引起蒙古守旧贵族的反对。三年(1323),以铁木迭儿生前罪恶日彰,奏请夺其官爵制书,毁其碑,并根究其党,引起其党铁失等的恐惧和不满。同年八月,随英宗自上都(今内蒙古正蓝旗东闪电河北岸)南还,至南坡,与英宗同遭铁失等杀害。泰定初,以功追封东平王。

毕自严

毕自严（1569～1638年），字景曾,淄川(今山东淄博南)人。万历进士。授松江推官。有才干,征授刑部主事。累官至太仆卿。天启初,辽阳陷,廷议设天津巡抚,专饬海防,任自严右佥都御史以往。置水军,缮战舰,备戎器。及熊廷弼建三方布置策,天津居其一。用戚继光法,水军先习陆战,兵由是可用。升右都御史兼户部左侍郎。在职数年,综核众务,公私倚赖。改任南京户部尚书,得罪魏忠贤,托病辞官归。崇祯初任户部尚书。以太子太保致仕,卒。

包诚

包诚(1800～1871)，清医家。字兴言，清代安徽泾县包村人，包世臣长子。安吴(今安徽泾县西南)人。受学于张琦。尝抨击当时庸医陋习,云:“各据门户,执‘古方不能治今病’,‘读医经不如多临症之说,不深求经方药录用意所在,徒创异说,以博名誉。论说日繁,医学日晦。”又谓“《本经》、《别录》诸书著其治而不言其理;《千金》、《外台》之方,详所主而不审其由”,故致力于阐药性制化之理。尝就其师节录刘若金所辑《本草述录》一书,以十二经络为经,以十剂(宣、通、补、泻、轻、重、滑、涩、燥、湿)为纬,分类表解药性,编成《十剂表》(1840年)。另著《广生编》一卷(1868年)、《伤寒审证表》一卷。前者系张曜孙《产孕集》之补遗;后者系据《伤寒悬解》列表,以求简明易览。

白马昙照

白马昙照，唐代禅僧。为南泉普愿禅师高足,居荆南白马寺,人称“白马禅师”。(《景德传灯录》卷一〇)。荆南白马昙照禅师，常曰：「快活！快活！」及临终时叫：「苦！苦！」又曰：「阎罗王来取我也。」院主问曰：「和尚当时被节度使抛向水中，神色不动，如今何得恁么地？」师举枕子曰：「汝道当时是，如今是？」院主无对。﹝法眼代云：「此时但掩耳出去。」○此乃天王悟事丘玄素，具载碑中。今从传灯，不复移改。﹞【摘自：五灯会元】

贝琼

贝琼（1312～1379），明初诗文作家。字廷琚,一名阙,字廷臣。崇德(浙江桐乡)人。元末游江浙间,张士诚据吴,累征不就。明洪武三年(1370),征修《元史》,书成,赐金帛遣归。洪武六年,以荐除国子助教,洪武九年,改中都国学助教。洪武十年,辞中都国学助教职,自凤阳还嘉兴殳山。洪武十一年病卒。著有《清江贝先生文集》41卷。其中文30卷,诗10卷,词1卷。他论文称“立言不在崭绝刻削,而平衍为可观;不在荒唐险怪,而丰腴为可乐”。故其文的创作也具有冲融和雅的特点,从《一梧轩记》、《方壶记》等文中可见其一斑。其诗爽豁整丽。《蜀山图》写道:“连峰接岫写秦州,雨洗蛾眉积翠浮。石出剑门皆北向,水通盐泽自西流。松头一片秋云泾,鸟背千盘细路幽。策马匆匆度关客,何如渔父一扁舟。”在温厚之中,仍有自然高秀的韵致。他亦能词。

别庵性统

别庵性统，清代禅僧,生卒年不详。俗姓龙,号别庵,安岳(今属四川)人。11岁丧父,随三山灯来出家,受具足戒后,谒衡山灯炳。后返归灯来处,嗣其法,为临济宗传人。康熙二十四年(1685),三山示寂、遂继高峰法席。次年,游江南,住天童寺、普陀寺。二十八年(1689),兼住武林东园永寿寺。三十年(1691),编成《续灯正统》四十二卷,又编《普陀别庵禅师同门录》三卷。(《别庵禅师同门录》卷下)

白岩净符

白岩净符，清代禅僧,俗姓刘,号位中,庐陵(治今江西吉安)人。初至弁山参瑞白明雪,不契。返归乡里,偶见飞鸟衔梨堕地,豁然有悟。又往宝寿山参石雨明方,呈示所悟,得明方印可,遂嗣其法,为曹洞宗传人。明崇祯十四年(1641),因喜爱浙江山水佳美幽胜,出住钱塘白岩寺,数年之间,成一大丛林。清康熙六年(1667),撰《法门锄宄》。十一年(1672),又撰《祖灯大统》,以修正祖统说之误。此二书出,其名遂传遍天下,四方禅侣趋至。净符于此开堂说法三十年,弘扬禅风,化迷无数。传法香木智檀而寂。另著有《人天眼目考》一卷、《颂石摘珠》一卷、《宗门拈古汇集》四十五卷。(《五灯全书》卷一一〇、《正源略集》卷七)

宝昙

宝昙（1129～1197）宋代临济宗僧。又称少昙。字少云,俗姓许,嘉州龙游(今四川峨眉山)人。幼学五经,习章句。后因多病,出家投本郡德山院僧甘为师,从一时经论老师游。越五岁,复依成都昭觉彻庵、白水六庵。出蜀,从大慧于育王、径山,又从东林卍庵、蒋山应庵,后住四明仗锡山。归蜀葬亲,又住无为寺。再住四明,史浩深敬之,为筑橘洲,因自号橘洲老人。庆元三年四月卒,年六十九。工文词,初慕苏轼,后敬黄庭坚,有声丛林,然“自谓于第一义谛心有得,人谓我以文词鸣,是未知我者”。释昙观跋亦称其诗文高妙简古,有前辈风。著有《橘洲文集》十卷,今存《禅门逸书初编》影宋本。又著《大光明藏》三卷,以西方七纪为纪,达摩以下诸祖师为传,收入《续藏经》乙编。《全宋诗》卷二三六○至二三六三录其诗四卷,《全宋文》卷五三八五至五三八八收其文四卷。事迹见《宝庆四明志》卷九。

壁昌

壁昌（1795—1854），清朝大臣。蒙古镶黄旗人。额勒德特氏。字东垣。陕甘总督和瑛子。由工部笔帖式铨选河南阳武知县,改直隶枣强知县,擢大名知府。道光七年(1827),从那彦成赴新疆佐理善后事宜。有吏才。九年(1829),擢头等侍卫,充叶尔羌(今莎车)办事大臣。任内,清理私垦地亩,得粮1万9千余石,拨补阿克苏、鸟什、喀喇沙尔俸饷,余留叶城充经费。以存仓2万石定为额贮。增建军台,开水渠,种苜蓿,垦荒田,颇有成效。十年击退浩罕军对叶尔羌的进犯,加副都统衔,寻授镶黄旗汉军副都统。败浩罕军于哈拉布札什、英吉沙尔等地。十一年,升参赞大臣。兴屯田,修渠筑坝,垦地2万余亩,十三年(1833),还京。次年,复出为乌什加事大臣,历任凉州副都统、阿克苏办事大臣、察哈尔都统。后充伊犁参赞大臣,擢陕西巡抚,授福州将军。二十三年(1843),任两江总督,谏请设福山镇水师,沿江扼险设防,筑炮台,以备御英国侵略军。后历任内大臣、福州将军、巡防大臣。赠太子太保,谥勤襄。他对新疆的情志颇了解，著有《叶尔羌守城纪略》、《守边辑要》、《兵武闻见录》、《牧令要诀》、《壁勤襄公遗书》等卷。

卜应天

卜应天，唐朝人。字则巍，号昆仑子，又称濮都监。卜应天世居赣州，荐太史不就而人道门，为黄冠师。因自许“心地雪亮，透彻地理”，因而将其著作取名《雪心赋》。 《雪心赋》是中国堪舆学中的名篇名著，是形势法（峦头法）风水的经典作品。明代地理家徐试可（字之镆）曾说：“地理诸书，世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最；理极深悉者，而《发微》为优；欲知作法之详活，无如杨公之《倒杖》；欲识星形之异态，无如廖氏之《九变》。至若星垣贵贱，妙在《催官》；理气生克，妙在《玉尺》，数者备而峦头、天星尽是矣！《雪心赋》词理明快，便后学之观览，引人渐人佳境。”

鲍云龙

鲍云龙（1226-1296），南宋经师，字景翔，号鲁斋，歙县霞峰（今属安徽省歙县上丰乡霞江村）人。博通经史，尤精易学。宋宝佑六年（1258）举人，景定（1260-1264）进士。后居乡收徒讲学，入元不仕以终。著有《天原发微》、《大月令》、《筮章研几》等。《天原发微》入选《四库全书》。《大月令》、《筮章研几》等。《宋元学案补遗》有传。

鉴于秦、汉以来探讨天道之人或拘于数术，或沦于虚无，致使天下人郁闭不解的状况，鲍云龙作《天原发微》，主要是附会周易而研讨天人之关系，阐发天地人神之道理。他先列诸儒之说于前，而以己见辨论其后。依据《易大传》天数二十有五，而立书目二十五篇，博考详究，条分缕析。二十五篇主要内容如下：《太极》篇论述道体，认为太极是万物之本；《动静》篇论述道用，讲万物发展变化；《静动》篇论述用本于体，讲体用关系；《辨方》篇论述方位，认为一年四季运行必孕始于坎位；《元浑》篇讨论万物发展变化，认为万物始终表现为天道运行；《分二》篇讲动静初分，即天地氤氲；《衍五》篇讲阴阳再分，即两仪生四象；《观象》篇探讨四象各生两仪，即八卦；《太阳》、《太阴》、《少阳》、《少阴》四篇敷演邵雍之说，以日月星辰分别配四象；《天枢》篇讨论“大衍之数五十，其用四十有九”之故，以所余之一为北辰；《岁会》篇讲所谓“十二次”，即与“爻辰”说相关的太阳沿着黄道绕地球而所次的方位；《司气》篇讲七十二候，即易经与历法的关系；《卦气》篇讲挂气说，认为焦延寿、京房之学从《太玄》所出；《盈缩》篇讲推算设置闰年闰月之理；《象数》篇讲的是河图洛书为自然数的源头；《先后》篇论述先天八卦与后天八卦；《左右》篇讲左旋右旋之说；《二中》篇讲数字，认为五、六分别为天地之中；《阳复》篇讲复卦，认为“复”为天心；《数原》篇讲数字之变化，认为万变不出一理；《鬼神》篇论辨《易传》中所谓鬼神，认为后世理解之鬼神多非其正；《变化》篇说的是天之道与人之道的变化，认为天有天的变化，人有人的变化。全文以朱熹“主敬”之说作为结论。

《天原发微》广泛涉猎宋以前易学，且多以扬雄旧说为据，不免有些杂芜荒远。但总的来说，全书条理分明，其中于《易大传》义理颇有发明，于象数之学也颇多补正，阐述独到，算得上是一部有用之书。元元贞年间，同乡歙人郑昭祖出资刻印，方回、戴表元分别作序。至于明初，族人鲍宁依据赵汸之说，附入辨正百余条，又作篇目名义，采云龙与方回问答为节要，冠之于首，也算是发扬光大了鲍云龙的学说了。但鲍宁对原文删改较多，已经不是元贞刊本的旧貌了。通行本是《四库全书》本。

卞永誉

卞永誉（1645年－1712年），清代书画鉴藏家、画家。字令之(一作合之),号仙客,室名式古堂,盖州(今辽宁盖平)人。博学好古,性好书画,家境富有,喜收藏书籍、碑帖、书画等,善于鉴赏书画。能书法,工于绘画,喜画水仙、柏石等。在清初的鉴赏家中颇有影响。著有《式古堂书画汇考》、《式古堂朱墨书画纪》等。其中《式古堂书画汇考》上溯魏晋,下迄元明,被认为是书画著录、著作的集大成者,成为后世的典范。

本嵩

本嵩，北宋僧人。据《注华严经题法界颂》卷上载,开封人。早年习《华严》大经,后又遍历禅林。神宗元丰六年(1083),隐居于嵩山。元祐三年(1088),应张啇英之请到京城,为禅、教两宗僧人讲华严学。撰《通玄记》三卷、《华严七字经题法界观三十门颂》。曾住持开封夷门寺、报本禅寺,受“广智大师”号。

不可思议

不可思议，新罗密宗僧人。据其《大日经供养次第法疏》等载,原新罗零妙寺僧,开元中(727)入唐,于圣善寺奉事善无畏,受胎藏及苏悉地诸法,并咨受《大日经供养法》,撰出《大日经供养次第法疏》二卷,称“不可思议疏”。

宝亮

宝亮(公元444—509年),南朝齐、梁间僧人。据《高僧传》卷八载,俗姓徐。东莞(治所在今山东莒县)人。晋末因避乱而移居于东莱(治所在今山东掖县)。十二岁出家,师从于青州(治所在今山东益都)道明法师。二十一岁东游至京师(今江苏南京)中兴寺。后应齐竟陵王之请,移居灵味寺讲经,讲《成实》、《维摩》、《法华》、《十地》、《首楞严》等,均数十遍。曾奉敕撰《涅槃义疏》十余万言,梁武帝亲为之序。僧俗弟子三千余,平时咨禀门徒常盈数百。

褚伯秀

褚伯秀，一名师秀，号雪巘，杭州(今属浙江)人。钱塘天庆观道士。清苦自守，尝集注庄子、老子、列子。天师以学修撰命之，不就，作《贫女吟》二首谢之，有“闭门静看花开落，过却春风不识愁”、“千金莫误朱门聘，不是穿珠插翠人”等句。人元，宣抚尤平章闻名求见，拒之。在清幽闲适的隐居生涯中，独好吟咏，《春日山居》云：“人醉药炉凭鹤看，窗闲吟笔被猿偷”，“童子扫花关莫掩，恐妨诗社客来游。”《题翠蛟亭》云：“坐觉云藏树，吟忘雪溅亭。岩隈下斜日，归去了残经。”可见其雅志。所著《南华真经义海纂微》一百六卷，人正统《道藏》。《庄子注》八卷，有明抄本。所注《道德》、《冲虚》二经，已佚。《全宋诗》卷三五一九录其诗七首。其文收入《全宋文》卷八二五二。事迹见《浩然斋雅谈》卷中、《宋季忠义录》卷一四。

包恢

包恢（1182-1268），字宏父，一字道夫，号宏斋，建昌南城(今属江西)人。庆元六年，尝见朱熹于武夷，后尊崇陆九渊之学。嘉定十三年进士，调金溪主簿，历光泽主簿、建宁府学教授、沿海制置司干官、沿江制置使机宜、发运干官。迁武学谕、宗正寺主簿，添差台州通判，改临安府通判，知台州。改福建提点刑狱，知建宁，兼转运判官，为侍御史周坦论罢。后起为广东转运判官，权经略使，浙西提点刑狱，知隆兴府兼江西转运使，改湖南转运使。景定初，召为枢密都承旨兼侍讲，权礼部侍郎，拜大理卿，迁中书舍人。改刑部侍郎。四年，出知平江府兼发运使。移知绍兴府。度宗即位，召为刑部尚书，咸淳二年，签书枢密院事。三年，致仕。四年卒，年八十七。著有《敝帚集》，已佚。清四库馆臣自《永乐大典》中辑为《敝帚稿略》八卷，有《四库全书》本、清抄本、《宋人集》丙编本。恢历仕所至，政声赫然。父辈皆从朱熹、陆九渊学，少闻义理之学，学力深厚，为文皆据义理，下笔辄汪洋放肆，娓娓不穷(《隐居通议》卷一七)。所作大都疏通畅达，沛然有馀，奏札诸篇，剀切详明(《四库全书总目》卷一六三)。虽自称“素不能诗”(《答傅当可论诗》)，却颇善论诗，在当时大力提倡陶潜诗风，强调诗贵自然。《全宋词》第四册录其词一首。《全宋诗》卷二九六四录其诗一卷。《全宋文》卷七三二八至七三三五收其文八卷。事迹见方回《读包宏斋敝帚集跋》(《桐江集》卷二)、《宋史》卷四二一本传。

鲍溶

鲍溶，字德源，自称“楚客”(《吴中夜别》)，或为楚人。又云“二京有宅”(《洛阳春望》)，知其父祖曾寓家长安、洛阳。初隐江南山中，元和四年登进士第。仕宦不显，尝自叹“我生虽努力，荣途难自致”(《秋思》)。一生或隐居山林，或飘泊四方，穷愁潦倒，落落寡合，后客死于三川。刘得仁有《哭鲍溶有感》诗。鲍溶与韩愈、李正封、孟郊、韦楚老、殷尧藩友善，与李益交谊尤深。其诗多道途旅思、怀古感兴之作。《长城》、《秋怀》、《沛中怀古》、《陇头水》等诗颇耐讽诵。辛文房谓其古诗乐府“气力宏赡，博识清度，雅正高古，众才无不备具”。故“可称独步”。名句“丝减悲不减，器新声更古。一弦有余哀，何况二十五”(《秋怀》)，葛立方以为“于一倡三叹之旨几矣”(《韵语阳秋》卷一五)!张为《诗人主客图》尊之为“博解宏拔主”，而自居于入室之列。《新唐书·艺文志》、《直斋书录解题》著录《鲍溶集》五卷。《郡斋读书志》著录一卷。《全唐诗》编其诗为三卷，见卷四八五至四八七。《全唐诗逸》卷上补断句五联。《全唐诗补编·补逸》卷七又补一首。生平事迹见《唐诗纪事》卷四一、《唐才子传校笺》卷六等。

鲍彪

鲍彪，宋代训诂学家。字文虎，缙云(今属浙江)人。1128年（南宋建炎二年）鲍彪举进士甲科，授文林郎秀州判官。任严（建德）、郴（湖南镜内）、潮（广东境内）三州教授。1155年（南宋绍兴二十五年），以左宣教郎任太常博士。1157年（南宋绍兴二十七年）十二月，朝廷举行大祭祀。彪因选用祭品有以他物代用，不合法度。御史台劾其“擅行移易”，罚铜十斤。官至司封员外郎。殚一生之力，校注《战国策》，凡四易稿，于绍兴十七年(1147)成书十卷。是书考《史记》诸书为之注，本《说文》诠释文字，间引《后汉志》、《集韵》诸书，时出己见，然引书过窄，又以己意改移古本篇次先后，且直去本文，径加改字，谬误不少。元吴师道取宋人姚宏《战国策续注》与彪注参校，而杂引诸书考正之，著《战国策校注》十卷，精核远胜于彪，可参看。

博明

博明(1726～1774)，清代蒙古族学者、诗人。博尔济吉特氏。原名贵明，字希哲、晰斋、西斋。两江总督邵穆布孙。自幼刻苦好学，博学多识，对经史诗文、书画篆刻、马步骑射，编译图书源流以及蒙古、唐古语都贯串娴习。乾隆十二年(1747)举乡试，十七年(1752)，中进士。入翰林院，充庶吉士，参与编纂《续文献通考》(三十二年书成，共二百五十卷，记宋宁宗嘉定年间至明末四百多年政治、经济、制度的沿革)。二十年(1755)在馆授编修。次年，赴广东任副考官。二十二年，任日讲起居官。二十四年，奉敕撰修功臣传，广征博引史籍，考证史实，撰写功臣传二千五百余篇。二十九年(1764)，以洗马出守广西庆远府，后典郡柳州。以多年读书积累资料写成笔记《西斋偶得》(三十八年成书，全书三卷，附录一卷，内容广泛，从天文地理、典章制度，到经济文化、历史等均有记载，有一定的参考价值)。三十五年(1770)，先后出任云南迤东道、迤西道，后因故被贬，降为兵部员外郎，任凤城榷使。是时依据访问和调查写成杂记《凤城琐录》，对地形山水、清代建置、商业物产、风土人情、卫生疾病、名胜古迹等均作了记载，书后并附《朝鲜轶事》和《朝鲜世系考》。五十二年(1787)，因疾罢职。为官三十余年间，为人耿直，生活清贫，不屈从权贵，官久居下位，对当时社会现实不满。一生写过不少诗歌，在《西斋诗草》、《西斋诗辑遗》两书中存诗一百余首。另著有《祀典录要》和《前人砚铭集》。

宝辉

宝辉，清医家。生卒年不详，字玉珊，号西园居士、两湖钓翁。荆州(治今湖北江陵)人。自少酷嗜医学，熟读医经。曾从朱爻生习医，治病多效。光绪二十二年(1896年)后，周游川、广、闽、浙。于扬州师事名医*叶子雨。在皖南遇周潜初，结为至友，相与论医。著《医医小草》(1901年)，谓“医学之难，难于无偏”。以为历代医家中无偏者仅张仲景一人，而金元诸家多以偏得名，故尤致力于救偏。同年又撰《游艺志略》，述其游历时得诸师友之精论。且称：“劳瘵，人只知虚而不知实;蛊胀，人只知实而不知虚。霍乱，第知其为寒，消渴第知其为热，而不知凡病各有寒热虚实，偏则多弊。”故其书亦重在辨析病因病机。另著有《易知录》、《医籍选》、《夜谈随记》等，未见刊行。

滕伯祥

滕伯祥，南宋医家。宋吴县(今江苏苏州)人。号乐善老人。世业儒。失学习医。平时留心医药，为人乐善而好施，邑人有“滕佛子”之称。尝从良师习岐黄术，宝庆元年(1225 年)途遇老叟传授《急疳走马真方》,制药施治奇验。精于儿科,尤善治疳积之疾。德祐元年(1275年)辑编《走马急疳真方》行世。

包三鏸

包三鏸[huì]，清末医家。归安(今浙江吴兴)人。擅喉科证治,撰有《喉证家宝》一卷(子包岩等编次,1910年),论述咽喉七十二证,诊治、用药简当切用;且能匡正《白喉忌表抉微》一书之偏,颇有益于临床。

白云霁

白云霁，明末道士，生卒不详。字明之，号在虚子。上元(今江苏南京)人。居南京冶城山朝天宫，博学通儒。明熹宗天启六年(1626)撰成《道藏目录详注》四卷。所著录之书与现存《正统道藏》书目的标题、卷数、存缺略有不同，可供考证《道藏》经书之用。上海古籍出版社1989年出版的胡道静等所编《道藏要籍选刊》将其作为附录收入。