白马昙照
- 姓名：白马昙照
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：唐代
- 出生地：
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
白马昙照，唐代禅僧。为南泉普愿禅师高足,居荆南白马寺,人称“白马禅师”。(《景德传灯录》卷一〇)。荆南白马昙照禅师，常曰：「快活！快活！」及临终时叫：「苦！苦！」又曰：「阎罗王来取我也。」院主问曰：「和尚当时被节度使抛向水中，神色不动，如今何得恁么地？」师举枕子曰：「汝道当时是，如今是？」院主无对。﹝法眼代云：「此时但掩耳出去。」○此乃天王悟事丘玄素，具载碑中。今从传灯，不复移改。﹞【摘自：五灯会元】
白马昙照书籍作品
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康熙怀庆府志
清康熙年修《怀庆府志》十八卷，刘维世修，萧瑞苞、乔腾凤纂。康熙三十四年（1695年）刻本。刘维世，字静寰，奉天籍海州人，廪贡，时任怀庆知府。萧瑞苞，宇季常，又字叔方，河内(今沁阳)人。康熙间贡生，官至渐川教谕。乔腾凤，字遥集，孟县人，崇祯十五年（1642年），举人。清入关后不仕，居家讲学，杜门著书，但多未刊。康熙三十四年（1695年）主修《孟县志》十二卷。怀庆，战国属魏，汉曰河内郡，后魏置怀府，元改为怀庆路，明又设怀庆府，清因之，民国二年（1913年）废。怀庆府所辖地历史悠久，曾有司马懿、竹林七贤、韩愈、李商隐、郭熙、张渭、朱载堉等历史名人，陈氏太极拳、四大怀药、怀梆戏、愚公移山等都出现在此域。怀庆府为今河南省焦作市。卷一建置沿革、星野、疆域形势；卷二四赋、户口、盐引、物产、乡镇、风俗；卷三山川、河渠、关津、桥梁、古迹；卷四城池、公署、学校、祀典、储恤、帝后、爵封、戚畹；卷五秩官、宦绩附名宦；卷六科贡、征辟、封荫、武备；卷七人物附乡贤；卷八忠节、隐逸、孝义、列女、流寓、方伎、附录；卷九古事；卷十仙释、寺观、陵墓、杂志；卷十一至十八艺文。共十一门，领目若干。
光绪新竹县志
台湾地方志。清郑鹏云、陈朝龙、曾逢辰修纂。六卷。鹏云字毓臣，福建永春人。光绪廪生，官淡水厅训导。朝龙有《新竹县采访册》已著录。光绪十八年始修县志，十九年(1893)成书。后因书稿散失，二十三年郑、曾二氏重新厘订，因《新竹县采访册》分立类目。有封疆、建置、赋役、学校、典礼、职官、选举、列传、古迹、兵燹、文征、风俗十二门。翌年又因建制变更而中断。留下四卷十二篇，以八景居首，列传、古迹、兵燹、文征实属残稿。1959年11月，台湾银行经济研究室整理其稿本，移八景于山川后;立“封域志”，将沿革移至山川前;风俗、古迹、兵燹改为考一、考二、考三;将卷四各考与文征合并。凡错字、脱字，均予订补。有台北《中国方志丛书》本。中国科学院、厦门大学、福建师大、台湾和日本藏有抄本。
三国演义诗词集
《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。本书收录三国演义书中两百余首诗词，品读英雄壮志，重温经典名著的震撼魅力。
读礼通考
一百二十卷，清徐乾学著。此书积十余年，三易其稿。始撰于康熙十六年(1677)。二十九年续加订定。得阎若璩、万斯同、胡渭等协助,三易其稿而成。著者去世二年后,于康熙三十五年刊行。于《仪记》的《丧服》、《士丧》、《既夕》、《士虞》等篇及《大戴礼》、《小戴礼》，兼取众说，剖析其义。于历代典制，则一本正史，参以《通典》及《开元礼》、《政和礼》、《新仪》诸书。全书立八大纲：(1)丧期;(2)丧服;(3)丧仪节;(4)葬考;(5)丧具;(6)变礼;(7)丧制;(8)庙制。《丧期》各代有异同的，则列表以明之;《丧服》、《丧仪节》、《丧具》则有图，缕析条分，颇为详备。其书博而有要，超迈前儒， 自古以来言丧礼最完备之书。其后秦惠田《五礼通考》，即因其义例而成之。
掌中论
全一卷。印度陈那（梵Digna^ga ）着，唐代义净译。收于大正藏第三十一册。书中主张宇宙间之一切万法皆为心识所变现，实无外境。举出五言四句之六颂，各作长行解释之，而以蛇、绳、瓶、衣等为譬喻。凡有二译，除本书外，另有南朝陈代真谛所译之解卷论一卷，该书仅举出五言四句之颂四颂半，而略作解释，内容与本书大致相同。
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一卷，宋施护译。佛为帝释天说。