抱阳生

抱阳生，又署名抱阳、抱阳居士，本名王朝。浙江人，生卒年不详，主要生活在清代嘉庆、道光时期，以“屠苏庵”为书斋名。年轻时，志尚好学，从学于浙江湖州小柯亭主人，善写诗，精于考据之学。年轻时即留心明末清初史事，并辑录相关资料，嘉庆十九年（1814年），抱阳生辑成《甲申朝事小纪》初稿，道光十年（1830年），全书基本告成，稿藏于绍兴，道光十六年（1836年），抱阳生对此书又略作修订，至此全书正式告成。此书分为四编，凡四十卷，专辑崇祯、南明诸公忠节，及朝野阙失，所记之事，间有万历及清初史事。

鲍坚

鲍坚,《武陵记》作者，南朝梁人。生卒年月不详,生平事迹不详。

卜大同

卜大同（1509—1555），明浙江秀水(今嘉兴)人,字吉夫,号监泉。嘉靖戊戌(1538)年进士。由刑部主事官至湖广按察使。任上剿灭蕲、黄盗匪，因功升布政司参议。又因平定苗乱之功，擢福建巡海副使。其时倭寇猖獗，福建为倭患最烈地区之一。倭寇骚扰东南时,边备多所兴革,使倭寇三年不敢犯。著有《征苗图记》、《备倭图记》及《监泉集》。

曹禾

曹禾（？～1861），清医家。字畸庵。原籍安徽含山，后徙居江苏武进。好读书，工吟咏，性淡泊，寡交游。精于医，善治外科疮疡、儿科痘疹，尤擅伤寒之学。崇尚医经、经方，对金元以后诸家学说多所指责，如论伤寒，谓“斜径日开，大道日塞”，每任意抉摘错简，指驳讹谬，甚或编改、删补《伤寒论》，皆离仲景之道。因取其所藏医书史传研求大旨，考核行履，作读书志九十九篇，成《医学读书志》两卷(1852年)，并将其对伤寒名家之著作、序例考证及对膏肓、尸厥、三焦等议论作“附志”一卷，附于《医学读书志》之后。另著《疡医雅言》十三卷、《痘疹索隐》一卷(均刊于1852年)，探索疮疡、痘疹之源流、证治。上述诸书合刊为《双梧书屋医书四种》。弟子刘汝航等，继其学。

陈青之

陈青之（1891～1943），民国学者、教育家。名炎联，号春阳，湖北沔阳（今仙桃市）人。家贫，父兄常受雇于人，见其聪颖向学，乃供其读书。 6岁入村塾，18岁肄业于沔阳沔城高等小学堂，喜读梁启超文章。曾约徐振庵、李志民相互剪发，为同学倡。后考入湖北省立第一师范，旋改读于湖北省立二中。26岁考入北平高师，“五四”运动时，曾被捕入狱。1921年高师毕业，旋往日本考察教育，有一日本人以“中国教育史将由日本人撰写”相讥。陈立答：“中国有自己之教育史，吾回国后，当寄汝。”回国后入北平高师教育研究科进修，毕业后，在北平创办群化中学，并在中国大学、师范大学兼课。在此期间，着手撰写《中国教育史》，十易寒暑，于1936年成书。上自唐虞、下至民国，共分6编65章，约50余万字，由商务印书馆发行，大学丛书委员会出版。1938年，日寇迫近武汉，抱病转移至宣恩李家河省一女师。1942年任教于宣恩沙沟女师时病逝。陈著《中国教育史》指出：“社会教育不过为施行政治手段之一，即为统治国家之一种工具。在私产制度下，教育学者的教育学说，其思想往往与当时政府的教育宗旨是一致的。”“除了社会发展到了某种程度，支配阶级的势力快要崩溃的时候，才敢于唱几句高调。”对中国社会的“贫”、“弱”、“私”，主张“救贫应该设法致富”、“救弱应该设法为强”“救私应该设法为群”。著有《中国教育史》、《中国通史》、《中国民族英雄史》、《五十自述》等。除《中国教育史》等少数著作公开出版外，其他多毁于时乱。

陈启迈

陈启迈（1796-1862），字子皋，号竹伯，湖南武陵（今常德）人，是清朝时期的重要官员，在道光、咸丰年间活跃于政治舞台。​

陈启迈于道光十八年（1838 年）考中进士，由此开启仕途。道光二十九年（1849 年），他从江西左江道升任按察使，后又被提拔为直隶布政使。咸丰三年（1853 年），调任江宁布政使，在太平军攻占南京后，奉命前往徐州办理粮台事宜，负责筹集、转运粮饷等后勤保障工作，这一经历体现了他在军事后勤方面的能力以及朝廷对他的信任。​

咸丰四年（1854 年），陈启迈迎来仕途关键转折，出任江西巡抚，成为一方封疆大吏。然而，也正是在此任上，他卷入了与湘军主帅曾国藩的激烈矛盾冲突之中。曾国藩与陈启迈同科入仕，又曾同在翰林院任职，早期私交尚可。但随着局势发展，矛盾逐渐凸显。当时，曾国藩受命募集湘勇清剿太平军，湘军作为地方武装，粮饷依赖地方政府供给。咸丰四年，曾国藩率湘军进入江西进攻太平军石达开部，多次向陈启迈请求筹饷，陈启迈却因湘军在作战过程中存在四处掳掠、士兵将财物运回家乡买田置屋（尤以曾家为甚）等不良行为，对筹饷要求不予理睬。之后，曾国藩为保障江西防务，筹办火药厂和修船厂，急需二十万饷银，陈启迈不仅分文未给，还对曾国藩的特使德英杭布加以奚落，双方矛盾进一步加深。​

咸丰五年（1855 年）三月，曾国藩为筹集军饷，未经江西地方政府同意，委派彭寿熙在南康设立厘局对过往商人抽税。陈启迈对曾国藩此举极为恼火，联合臬司恽光宸，以曾国藩越过地方衙门擅设厘局、加重江西百姓赋税为由，准备向清朝当局上奏告状。而在告状期间，锦江码头厘卡查获江西万载县令李浩的小舅子走私鸦片。因李浩在鸦片走私交易中获利后分给陈启迈一部分，曾国藩得知后，借此时机串通德音杭布向咸丰帝上书，参劾陈启迈 “伙同他人私贩鸦片，牟取暴利”“虚报战功”“袒庇下属”“留难军饷”“凌虐缙绅” 等六大罪状。咸丰帝阅后大怒，下令将陈启迈革职查办。

在乡主持朗江书院六年。病卒。

蔡汝贤

蔡汝贤（1533年-？），生于嘉靖十二年（1533 年）正月二十五日，字用卿，号龙阳，直隶松江府华亭（今上海松江）人，出身匠籍。他于应天府乡试中取得第五十八名，会试考中第八十八名，隆庆二年（1568 年）考中三甲进士第二十六名，时年三十六岁，由此踏上仕途，初任大名府推官。谭纶在《谭襄敏奏议》中称赞他 “人如金玉，操比冰霜”，处理政务得当，判案公正。​ 之后，蔡汝贤历任礼科给事中、御史等职，为官刚正。万历元年（1573 年）九月，身为兵科左给事中的他参劾李际春，因其拖延奏报海贼入犯之事，认为这在战时易贻误军机，李际春因此被调往南京。​ 万历四年（1576 年），蔡汝贤任广东布政司参政，深入考察民情，推动地方建设。万历十三年（1585 年）升任广东左布政司使，依旧廉洁奉公，多次弹劾不法权贵。此后仕途顺遂，官至南京兵部右侍郎，最终以此职致仕。​ 在著述方面，蔡汝贤成果丰硕。他著有《谏垣疏草》，记录了谏官任上的建言。《岭海异闻》不分卷，记载了山川岛屿及神怪奇闻，对研究两广民间文化及 “海上丝绸之路” 意义重大。《东夷图考》（又名《东夷图总说》）二卷，介绍了东亚、东南亚多国风土人情。此外，他还著有《东南夷图说》《披云汇集》等，部分著作已散佚。他还参与纂修《华亭蔡氏新谱》，助力家族谱系传承。​ 蔡汝贤卒年不详，但其在明朝政治、文化领域贡献显著，其为官之德、为学之勤，至今仍值得后人研究、敬仰。

柴得华

柴得华，清代医家。生平里居未详。著有《妇科冰鉴》8卷，今有抄本存世。仅从序言中得知其“少年病温，几为医误，于是弃儒业医”。“兢兢业业苦攻多年，伤寒方脉未敢稍为惮烦，而于妇科特究心焉”。有感于古书多“论而不详，语而不畅，或存论而遗脉，或有治而无方”，乃编辑《新编军人权益手册》八卷，分月经、经闭、带下、积聚、嗣育、胎前、生育、产后、乳证、前阴、杂证等十二门。

陈光淞

陈光淞，清末官吏。字根儒，号赘道人。浙江萧山人。早年多病，习儒之暇，泛览方书。谓古来多经验者，或未必能著书;而著书立说者，或闭门造车，未尽合辙。后官于吴下(今苏州)，得研叶天士之书，取叶氏《温热论》，考订正误，循流溯源，旁参诸家，附以己意，撰《温热论笺正》(1915年)。书中多指吴鞠通、王孟英之误，且注药性、录验方、分句读，以利后学。

陈世仁

陈世仁（1676－1722）， 清浙江海宁人，字元之，号换吾。陈诜第三子。康熙进士，官翰林院检讨。专攻垛积之法。著有《少广补遗》一卷，利用原有的级数求和公式，抽掉其中奇数各项或偶数各项之后再进行求知，以此导出一系列新公式，为级数研究中的新发现。另著有《方程申论》。

川越正淑

川越正淑（1896-1976），号衡山，字大亮。日本医学家，东京帝国大学医学部毕业。曾任日本医学会会长、日本东洋医学会会长、日本东洋医学会名誉会长。主要著作有《伤寒脉证式》、《东洋医学概论》、《东洋医学史》、《东洋医学大辞典》等。

陈仕贤

陈仕贤(1499—?)，明官吏。字邦宪。嘉靖十一年(1532)进士,授户部主事,转杭州知府,有“杭人以为国朝郡守治平第一”的评价。清《浙江通志》卷一四九载:“陈仕贤,字邦宪,福清人。嘉靖进士,知杭州府。清操愈励,衣不重彩,食无兼味,务瘠己以肥百姓。水旱祈祷辄效,当官不务操切而事简政平,吏民乐其不烦。”嘉靖二十年(1541),陈仕贤在杭州知府任上,主持刊刻明于谦撰《少保于公奏议》十卷附录一卷,清丁丙《善本书室藏书志》卷八、邵懿辰《增订四库简明目录标注》卷六均著录。卷前有本年十月知杭州府事福清陈仕贤刊行序。今南京图书馆和宁波天一阁有存本。陈仕贤又于嘉靖三十七年(1558)刻印明杨慎编《皇明诗钞》十卷,今仅有中国社科院文学所存不全本前五卷。平生爱好医学,尤喜收集方书,尝与通州(今北京市通县)医官孙宇考订编辑而成《经验济世良方》十一卷。首载医旨、脉诀、药性,别为一卷。次为通治诸病门,列方如太乙紫金丹、牛黄清心丸之类。继分杂证五十二门,虽抄录旧方,而多切实用。《经验良方》十一卷,《四库全书总目》卷一〇五著录;所著有《四留堂存稿》六卷。

陈廷桂

陈廷桂(1768—1842)，别名梦湖,字子犀。和州(今和县)人。乾隆五十三年(1795)进士。授翰林院庶吉士,散馆改补刑部主事。后历任律例馆纂修、员外郎,云南、江西副考官,湖北按察使,陕西按察使,太仆寺少卿,奉天府丞兼提督学政等职。道光七年(1827)因病告退归里。工诗善书,好收藏,搜集古铜器、尊、彝、秦、汉瓦当,唐宋碑刻及数万卷古书。专事著述,已付梓的有《尚书质疑》8卷,《尚书古今文考》2卷,《续织小录》6卷, 《香草堂集》14卷, 《诗略》11卷,《试帖词》、《牝金集》各1卷,《蔗廓短书》8卷,《所独集》、《太音集》各2卷, 《历阳典录》40卷,《历阳陈氏家乘》6卷,《香草堂藏书目录》2卷,《神京风土记》10卷,《滇程日记》2卷,《豫章行记》、《沈阳于役记》、《江汉行程录》、《郧献随笔》、《入秦记》、《秦三绝录》各1卷,《笋根杂录》6卷, 《历阳诗囿》12卷,《年谱稿》1卷。并重修和州志稿,未付梓即病故。

陈惠畴

陈惠畴，清医家。字寿田。湖南湘潭人。长于针灸,撰《太乙神针方》,刊于康熙(1662—1722)年间。又著《经脉图考》四卷(刊于1878年),论人体内景、周身骨度、经脉循行要穴、主病、图像及歌诀等,对经络穴位、奇经八脉循行及主病颇有阐明。

陈三谟

陈三谟，字汝明，杭州府仁和县人，嘉靖四十四年（1565年）乙丑科进士第三甲第一百八十二名，历官吏科给事中。 陈三谟本是高拱的门生，但却在张居正夺情事件中，上疏挽留，为世人不齿。

陈宗石

陈宗石（1644-1720），字子万，号富园，商丘籍，宜兴人。生于明思宗殉国之年公元1644年（崇祯十七年），卒于公元1720年（清康熙五十九年）。祖籍江苏宜兴西北十八里高塍镇西三里的亳村，为宜兴八大姓之一，在素有“教授之乡”的宜兴，宜兴陈氏家族可谓是诗礼传家，名门望族。自明万历至清咸丰年间共出：状元一人、进士四人、解元一人、举人多人、贡生数十人、武秩散职87人。其中有宣威将军一人，最显赫者为陈宗石的祖父，明末都察院左都御史加太子少保陈于廷。其父陈贞慧，为明末复社巨魁，与侯方域友善；长兄陈维崧，为清初阳羡 词派之宗，有“江东一凤”之誉；二兄陈维嵋、三兄陈维岳皆能诗文。陈宗石两 岁时，与侯方域之女缔结婚约。十四岁时，父卒家贫，入赘侯家，落籍商丘县， 成为商丘陈家的始迁之祖。陈宗石的父亲陈贞慧，是著名的“明末四公子”之首，为复社重要人物，爱交游天下名士，文采风流，冠绝一时。陈贞慧和侯方域是至交，参与领导“留都防乱公揭”，声讨驱逐阮大铖一事，因此入狱。入清后陈贞慧隐居不出，在宜兴城南筑一土室，“不入城市者十余年”，与遗民故老相往来，顺治十三年去世。陈宗石的兄长陈维崧，是明末清初的大文学家。他少年即有文名，在诗词文各方面都有很高的成就，可以说是清代文学史上第一流的人物。

察罕

察罕，元朝大臣。西域板勒纥(又作巴里黑,今阿富汗北境巴尔赫)城人。芮国公伯德那子。博览强记,通诸国语文。初任行军万户府奥鲁千户。至元中,迁湖广行省、蒙古都万府知事、理问,佐平章奥鲁赤裁决政事。二十四年(1287),从镇南王脱欢征安南,进逼都城,迫安南王逃入海。二十八年(1291),授行枢密院经历。后随奥鲁赤移治江西。前后从奥鲁赤出入湖广、江西凡二十一年。大德四年(1300),任武昌路治中,擢河南省郎中。至大元年(1308),进太子府正,加昭文馆大学士,并与囊加台掌东宫右卫。仁宗即位后,历任中书参知政事、平章政事。晚年,归居德安白云山别墅,故以白云自号,被仁宗称为“白云先生”。尝译《贞观政要》、《帝范》为蒙古文,译蒙文《脱必赤颜》为汉文,名《圣武开天记》、《太宗平金始末》。著有《纪年纂要》。程巨夫曾有“白云山人起西域,阳春为心王 为德”的诗句赞其德操。

蔡麟士

蔡麟士，原名蔡绍傅，是清代著名堪舆家，术数家蔡岷山四子，蔡岷山，原名蔡本江。号东瑚散人。广东省汕头市澄海区东湖乡人，生年不详，卒于公元1851年（咸丰辛亥年）乃清朝中晚期中国最具盛名玄空风水六大派之一广东派的始祖。蔡氏育有四子，其生平之学，尽传其第四子蔡麟士。蔡麟士得其父蔡岷山之衣钵，著有《峦头心法图诀》，也为潮汕风水史上一大家。蔡氏所学堪舆术，有峦头（形势）法，理气三元（玄空）法外，尚有奇门遁甲术，六壬神课以及通书择日法等，内容庞杂，几乎囊括了与易学有关的神秘文化。换在今天，也是以成为一个专家级的人物了。蔡氏著有《地理辨正求真》及《家传衍义》两书，而《地理辨正求真》一书中所解释之二十五法，乃道出古代堪舆之秘，泄前人之伪。后其之学说，因机缘巧合，逐成一派，风水界中尊此派为“广东玄空派”，与当时神州大地其余五大派（滇南派，无常派，苏州派，上虞派，湘楚派）并称为清代玄空风水六大派。

陈祚

陈祚（1382~1456），字永锡，号退庵，吴(今江苏苏州) 人。永乐中进士。官河南参议。十五年 (1417) 与布政使周文褒、王文振合疏说不宜建都北京,被贬为均州太和山佃户。宣德二年 (1427) 参加均州策试,得第一名。试吏部,复得第一名,遂提升为御史,巡按福建,方面大吏多被他弹劾,闽人颂德。开凿疏浚白塔河漕运,不久出按江西。上疏劝帝勤圣学,帝怒,下狱五年。英宗立,释放复官。再出按湖广、南京,升福建按察佥事,有威望恩惠。因病归,死。

陈定国

陈定国，字紫岩，清代人福建长乐人．家居胜画乡，生卒年不详。生平履历不详。

程更生

程更生，江右江南布衣程更生，冒死白其冤，其疏略曰：“惟忠无不信，诚不见疑，过听斯言，实为祸本。宁独昔者邹阳寒心于梁狱哉？如皇上今日特鉴袁崇焕锦宁战守两次殊功，起之田间，付以辽事。皇上信任崇焕者，千载无两。仰感信任之恩，特达之遇，矢心誓目，有死无生，以期报皇上者，亦千古无两。夫以千里赴援，餐霜宿露，万兵百将，苦死无言。而且忍馁茹疲，背城血战，则祟焕之心迹，与诸将之用命，亦概可知矣。今一旦执祟焕而付之理，将将之微权，固自神武不测。而讹言流布，种种猜疑，其巷议街谈不堪入耳者，臣不必为祟焕辩。总之，崇焕恃恩太过，任事太繁，而推心太热，平日任劳任怨即所不辞，今日来谤来疑，宜其自取。独今崇焕就执，将士惊惶，彻夜啼号，莫知所处。城头炮石乱打，多兵骂詈之言骇人闻听，遂以万余精锐一溃而散失。此宁关数万之众，实皇上竭天下物力养之千日，用之一朝者也。今日因群疑而执祟焕，执崇焕而轻弃数万生灵，亦非崇焕之蒙冤，实天之不悔也。祟焕一出辽东，此身此首不拟付之沙场，即拟付之法市，争蚤晚原不争死生，崇焕筹之稔矣。惟是，臣于崇焕门生也，生平意许，崇焕冤死，义不独生。伏乞皇上并收臣狱，与崇焕并斩于市，崇焕为封疆社稷，臣为崇焕纲常，士不失义。臣与崇焕虽蒙冤地下，衔笑有余荣矣。更生，微州人。【康熙广东通志】

陈自得

陈自得，生卒年不详。明朝福建竹泉人。性嗜道法，不求仕进，于诸子百家，经史仙记均涉猎不忘。云游江湖，遍访名师道侣，自是天文地理、兵法占卜、医药相法、无不通晓。自言炼外丹者，必先通晓内外丹法。著有《黄白直指》、《铅汞奥旨》、《琴火重光》，阐述内外丹法。《琴火重光》后收入《道藏精华》。事迹详载于《福建通志》。

车天辂

车天辂(1556~1615)，朝鲜王朝明宗(1545～1567在位)、光海君(1608～1623在位)时期的诗文大家。字复元，号五山、兰嵎、橘室、清妙居士。原籍延安。徐敬德的门人。1577年文科及第，1589年随黄允吉出使过日本。发往明朝的大部分外交文书都由他负责制定，因此曾被誉为东方文士。他不仅汉语散文能力很高， 而且汉诗能力也出众，因此又同韩沪的书法、崔岦的文章一起被誉为松都三绝。他对歌辞的造诣也很深。著有《五山集》《五山说林》等。歌辞《江村别曲》收录在《青丘永言》及《古今歌曲》里。

淳于髡

淳于髡，中国战国时期齐国俳优。生卒年不详。善于辞令，长于论辩。历经齐威王、宣王两朝。在宣王朝，年事已高。《史记·孟子荀卿列传》载：“淳于髡，齐人也。博闻强记，学无所主。其谏说，慕晏婴之为人也，然而承意观色为务。”虽先秦典籍及《汉书·艺文志》等史籍均不载其著述，但淳于髡为“稷下”诸子之一，又为战国一名士。其人“滑稽多辩”，为战国诸子中以滑稽闻名于世者，其与当时许多士人有来往。由淳于髡的活动可以看出战国诸子交往活动情况。诸子文学，有许多即在诸子间诘难、论辩中产生。先秦诸子，首先是思想家，同时也是文学家。

淳于髡虽身世卑贱，但在齐威王初年时已显名“稷下”，身在朝廷，曾以讔语劝齐威王。《文心雕龙·谐讔》曰：“昔齐威酣乐，而淳于说‘甘酒。’”淳于髡不仅身在朝廷，且在“国人莫敢谏”情况下，敢以“讔”面说威王，可见为其所重。《吕氏春秋·壅塞》载：“齐王欲以淳于髡傅太子，髡辞曰‘臣不肖，不足以当此大任也。王不若择国之长者而使之。’”

淳于髡曾与孟子交游。《孟子·离娄上》及《告子下》均载孟子与淳于髡之对话。故焦循《孟子正义》卷十五引周广业《孟子出处时地考》云：“……威王八年，使之赵，请救兵。至与孟子相见，年当耆老，而称孟子为‘夫子’，自称曰‘髡’，知年相若也。”从见于记载的俳优来看，他们都是长于文学之人。

常朝宣

常朝宣，清医家。字浣枫,号妙悟子。星沙(今湖南长沙)人。自应童子试及习举子业,备尝辛苦,然屡踬场屋。乾隆十年(1745年)至云间(今上海市松江),得肠澼(痢疾)症,诸医治无一验,乃邃心医学,考求医经。将诸医诊脉各不相符之原因,归结于“(王)叔和一书,半属高阳(生)伪诀”。故纂《医学脉灯》(简称《医灯》,1749年),辑诸家脉论,参以己见,分述诸脉体状。且摘《轩岐究政》之论,以斥《脉诀》悖经之非。另著有《医方纂要》、《香枫书屋诗稿》、《杜诗选》各一卷,《痘疹慈航》2卷。