陈开沚
- 姓名：陈开沚
- 别名：字苑溪,号愚溪
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：三台县人
- 出生日期：1855
- 逝世日期：1926年
- 民族族群：
陈开沚（1855-1926年），蚕桑实业家。字苑溪,号愚溪。三台县人。早年入塾执教。清光绪三年 (1877年) 回乡从事栽桑养蚕。此后终身致力于蚕桑事业,组织蚕桑会,在全县大力推广栽桑养蚕技术,并于光绪二十九年 (1903年) 在三台县万安场创办裨农丝厂,开四川铁机制丝之先河。清宣统二年 (1910年) 派员至犍为、阆中等地办华新丝厂。裨农厂所产双鹿牌生丝,连挫日、意两国生丝,在20世纪20年代的国际公赛中两次获奖,为川丝争得荣誉。撰有 《裨农最要》、《劝桑说》 和《蚕桑浅说》,为中国蚕桑史研究的宝贵资料。
陈开沚书籍作品
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在本书中，作者埃迪·德文德以第三人称“汉斯”的角度讲述了他在奥斯维辛集中营骇人听闻的亲身经历。在那漫长的16个月，他们每天都面临着繁重的体力劳动、微薄的食物、少之又少的休息时间，死亡随时都有可能降临。然而即便在这形同地狱的残酷环境中，依然闪耀着动人的人性光辉：囚犯之间的相互扶持、夫妻之间永恒的爱恋、在重压之下为捍卫自由而做出的努力，以及向世人揭露纳粹罪恶的决心…… 这是唯一一部在奥斯维辛集中营中创作完成的作品，正是这种“在风暴中心写作”的即时性，使这个故事显得与众不同。它没有经过任何润饰，也没有受到任何政治干预，以其公正、客观的纪录，为后世学者研究集中营大屠杀提供了第一手资料，具有重大的历史价值。
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法集论
亦称《法聚论》、《法僧伽》。南传佛教论典。为南传上座部根本七论之一。相传为释迦牟尼佛成道后第四周于思惟时生出。全论文前先举属于善法、不善法、无记三大类的一百二十二门论之本母(Abhidhamma-matika),以及属于漏、无漏二大类之下的四十二门经本母(Suttana-matika)。接着分为四品:第一品为心生起品;第二品为色品;第三品为总说品;第四品为义释品。论中解释了诸法,详细介绍了经藏中的术语。中心内容是解释有关禅定心理的问题,如心与心所的关系,善、恶、无记三性与欲、色、无色界三界之间的关系,众生有情所表现出来的心理形式,有情五境与乐、智等心理现象缘生的情况,以及心所所起的相应变化等等。本论在南传七论中位列首位,向与《分别论》并称为南传上座部两大基本论书。公元5世纪时南传佛教学者觉音曾在《清净道论》里对本论的主要论目都给予了解释,而论中的论母部分则在南传《分别论》、《界论》、《双论》、《发趣论》里都被引用过,表明此书可能早出于其他几部论书。由于本论有丰富的心理学思想,故引起了西方学者的极大注意。里斯·戴维夫人(Mrs. Rhys Davids)在把它译成英文时,直接取名为《佛教心理学》(Buddhist Psychology)。日本学者木村泰贤在《阿毗达磨论的研究》一书中论述佛教心理学时,对它评价很高。
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