近代
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中国兵器史稿
《作者：周纬》周纬著。1957年生活·读书·新知三联书店出版。研究中国兵器史专著。全书分石兵、铜兵和铁兵三章共十六节。书中记述了从原始石器时代、旧石器时代至清朝历代包括边疆各族攻守作战的各种器械武器，对于中国兵器的变迁沿革、铸造的递变、形式的更易及受外族影响、向外族传播等方面均作了深刻的说明。书后附128器插图854器版，总计982器，除其中前人所拟理想图数十器之外，其余有九百数十器均采寻于中外博物馆、图书馆、皇宫及私藏器，有百数十件系清乾隆藏兵，有一部分兵器属本书首次摄影公诸于世。这些插图和图版为读者提供了十分珍贵的兵器资料。作者写此书参阅了中、日、英、法、德、意等文多种关于亚洲兵器的著作，收寻了全国各地博物馆、图书馆、各大学、古物陈列所、民众陈列所及其他有关公私收藏之处，同时，还向蒙、藏、回、苗、瑶、彝诸民族进行征集。前后碌碌30年，抗战期间成书，但未及修改即逝世，后经郭宝钧先生审阅删削，全书22万9千字，插页56。【插图参阅PDF版】
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北京人
《作者：曹禺》三幕话剧。曹禺著。写于1941年。剧本表现旧北平一个封建世家曾家的没落与崩溃。曾家曾经显赫一时，而今老太爷曾皓行将就木，只想保住自己那口15年里油漆了100多道的棺材，同时不让姨姪女愫芳出嫁，成为他“永远的奴隶”。大少爷文清，沉湎于琴棋书画而毫无实际本领，终因无力谋生与个人情感上的矛盾痛苦悄然自尽。姑老爷江泰，留洋学过理工，仍然百无一用，寓居丈人家成天吹牛皮、发牢骚、闹个不休。大奶奶思懿，两面三刀，精于家庭斗争，但只能加速曾家的破败。在这个腐朽的旧家庭中，只有愫芳和瑞贞逐步觉醒。她们最终勇敢出走，去寻求新生活。剧本着重揭示封建阶级精神统治的破产，从旧家庭由外到内的彻底溃烂，表现封建制度崩溃的历史必然性。剧作具有十分典型的生活化的戏剧特征，在貌似平淡的日常生活场景中展示出人物复杂矛盾的内心世界，在相对平静的人物关系中表现尖锐的矛盾冲突；既有淡淡的悲剧气氛，又有讽喻的喜剧特征，一切都象生活那样复杂、丰富而自然。而剧作者对这种生活的评价和对人物鲜明的爱憎，又使全剧自始至终充溢着浓郁的抒情性。剧作标志着作者艺术风格的进一步成熟。<br/><br />
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艳阳天
《作者：曹禺》电影剧本。创作于1947年，1948年由上海文化生活出版社出版单行本。这是曹禺创作并亲自导演的唯一一部电影。《艳阳天》表现了一个明辨是非，敢于为被压迫者打抱不平的律师阴兆时的特殊经历。阴兆时的朋友魏卓平所办的孤儿院因为靠近码头，又很偏僻，被巨商金焕吾看中，强行购买，作了他的秘密仓库。阴兆时明知金焕吾有钱有势，但他不畏强暴，挺身而出，要为朋友打抱不平。可是，魏卓平已被迫在契约上签了字，已无法挽回。不久，金焕吾因囤积居奇被人揭发，他的秘密仓库也被查封。金焕吾怀疑是阴兆时在暗中和他作对，就在阴兆时40寿辰那天指使打手，殴打阴兆时并捣毁了他的家。阴兆时忍无可忍，起而抗争，经过多方调查，终于查明金焕吾原来是大汉奸，检举了金焕吾，使这个汉奸被判了刑，归还了孤儿院旧址。这部电影的主题总的来说是积极的。曹禺愤激地揭露了国民党统治下的黑暗世界，仍然是汉奸横行、流氓打手为非作歹的世界，而底层人们仍然过着被摧残被蹂躏的生活。作者还表现了人们渴望“大地洒满了阳光” 的 “艳阳天” 的内心追求。作品的缺憾在于把“法律” 看得太重要了，在当时的社会条件下，法律是不可能真正维护被压迫者的权益的。
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王昭君
《作者：曹禺》话剧剧本。编剧曹禺。载《人民文学》1979年11月号。汉朝统治者为了边疆的安宁，对北方匈奴采取了和亲政策。19岁的江南民女王昭君被选入汉宫封为“待诏”，长期不得见御，过着凄苦孤寂的生活，她不愿按姑妈姜夫人的安排去取悦皇上，又不甘心把青春白白地浪费在深宫。因此当匈奴呼韩邪单于来汉求亲时，她毅然主动请求出塞和亲，以摆脱孙美人老死宫中的悲惨命运。到匈奴后，为了汉匈友好和民族团结，她不仅在爱情上忠于单于，而且帮助单于平息了温敦的叛乱，突出表现了王昭君的远见卓识和宽阔胸怀，以及她为民族团结所作出的重大贡献。作者把王昭君置身于尖锐复杂的矛盾冲突之中，浓墨重彩，以动人的诗句展示王昭君的心声和情怀，使其形象更加丰满。不足之处是过于拔高了王昭君，有悖于历史真实。曾获文化部庆祝建国三十周年献礼演出评奖话剧创作一等奖。
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争强
《作者：曹禺》3幕话剧。1929年由张彭春、曹禺根据英国高尔斯华绥的名剧《斗争》改译，曹禺执笔。这是曹禺从事编剧活动的第一次试笔。1930年4月，由曹禺负责编辑出版，作为“南开新剧团丛书” 之一发行。书前有曹禺以万家宝署名的序，并附首演剧照6幅，3幕布景设计3幅及即将新建的南开新礼堂建筑图3幅。书末附南开新剧团致国内各剧社 《通信》一则。原剧通过对伦敦一家铝板公司工人罢工运动的描写，深刻地揭露了资本家对工人的残酷剥削和无耻欺骗，寄托了剧作家对工人的深厚同情，对资产阶级残酷剥削的憎恨。1929年曹禺执笔改译时，为了便于中国观众了解，剧情、人名、地名均加以 “中国化”。故事写大成铁矿工人罢工3个月，要求增加工资。董事会几次开会商洽，均无结果。董事长安敦一 “宁可公司破产，也不接受工人复工条件”，形成僵局。这时，工人队伍中也出现分歧意见，有些主张向资方让步，罢工领袖罗大为坚决不同意。结果双方让步，工人复工。两个个性刚强的人，安敦一和罗大为都被众人甩了，两人又互相握紧了手。
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因是子静坐法
《作者：蒋维乔》蒋维乔于 1914 年写成，该书多依循道家理念与方法。蒋维乔青年时身体孱弱，深受疾病困扰，后通过钻研静坐养生之法，成功治愈自身的结核恶疾。在创作这本书时，他融合自身锻炼经验，同时受日本人冈田虎二郎与藤田灵斋倡导的静坐法影响。书中内容力图用近代科学成果阐述 “静坐” 的原理和方法，比较注意剔除传统养生术中掺杂的神秘怪异的附会。其静坐方法部分来源于《医方集解》中的《勿药元诠》，涉及调息等内容，还杂糅了小周天等道家功夫，目的在于帮助练习者防病治病、祛病长寿，对调理身体机能、促进健康有一定指导意义。此书问世后反响热烈，“书出版后，购者络绎不绝，近则各省，远至南洋，无处不有学习之人”，且 “此书行销数十万册” ，蒋维乔先生也因此被聘到多所学校演讲 “静坐法”，影响广泛。《因是子静坐法续编》在佛学栏目。
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萨郎宝
福楼拜著，译李健吾。《萨郎宝》是法国文学大师福楼拜继《包法利夫人》之后出版的第一部长篇小说。以公元前3世纪的迦太基为背景，讲述了一段荡气回肠的战争故事。 名家名译，李健吾先生生前未能完成全书翻译，由其旅居加拿大的孙女李昡补译完成。为李健吾先生未竟的福楼拜文集翻译事业画上了一个句号，具有特别的意义。该译本从未出版过。小说描写迦太基在第一次布匿战争中被罗马打败，要担负巨额赔款，统治阶级荒淫无耻，挥霍无度，以致国库空虚，积欠雇佣军的军饷无法支付。雇佣军在利比亚人马道的带领下哗变，包围了迦太基城。马道爱上了迦太基统帅哈米加的女儿萨郎宝，在希腊奴隶司攀迪的引导下潜入迦太基城，盗走了由萨郎宝负责守护的保佑迦太基城的神衣。哈米加回师解救迦太基城，初战失利，幸亏萨郎宝只身走进马道的营盘，取回神衣，才扭转了局势。哈米加用计包围了起义军，又用分化瓦解、收买叛徒的办法对起义军各个击破，彻底消灭。马道被俘，被残忍地处死，萨郎宝的目光同马道的目光相遇后，如受雷击一般，也倒地死去。
自我超越
在书中，阿德勒为我们描述了个体心理健康的理想状态,认为一个有热情的人群，是能够与人合作愉快，并希望对人类福祉有所贡献的。在越来越冷漠的社会，阿德勒所提倡的这种合作、奉献的精神可以使个人与社会形成更加亲密的关系，沟通心灵，继而努力追求生命的意义。
王荆公诗注
诗文注。南宋李壁撰。五十卷。壁有《临川先生文集》已着录。此集乃壁谪居临川时所作,注古诗二十一卷,律诗二十九卷。文中大字单行为王安石诗,小字双行为壁注。末有补遗,收古今体诗五首。壁注王诗,搜集原始资料、认真核校原本和墨迹,凡诗涉及之人物背景均有探索,所用典故均标注出处,疑者缺之,非穿凿附会者能比,故历来学者颇为重视。其中古今体诗,较世行《临川集》多七十二首。然个别注亦有疏漏,清沉钦韩尝作《王荆公诗集李壁注勘误补正》予以订正。有《四库全书》本。
泌园春丹词
火宅牵缠，夜去明来，早晚无休。奈何今日茫然，不知明日，波波劫劫，有什来由。人世风灯，草头珠露，我见伤心眼泪流。
北使录
明李实撰，1卷。实字孟诚，合州(今四川合川县)人。正统七年(1442)进士。十四年(1449)，瓦剌太师也先统军攻明，经“土木之役”，大败明军，俘获明英宗，后在攻北京时，遭明军反击，北撤，翌年，遣使者完者脱欢议和。时，实任礼科给事中，请行。是书为李实向明廷奏报出使瓦剌，与也先谈判的经过记录。书中对也先送还英宗的决心及瓦剌部众企盼议和之情意皆有详细叙述，是研究“土木之役”后明蒙关系的重要资料。有《纪录汇编》本等。
尸子译注
三卷。战国时尸佼(约前390—330)著。关于尸佼的事迹，史书记载极略。《汉书·艺文志》中杂家类列“尸子二十篇，尸佼著。佼鲁人，秦相商君师之。鞅死，佼逃入蜀”。《史记·孟荀列传》：“楚有尸子长庐”，裴骃《集解》云：“刘向 《别录》，楚有尸子，疑谓其在蜀。今按 《尸子书》，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。鞅谋事划计，立法理民，未尝不与佼规也。商君被刑，佼恐并诛，乃亡逃入蜀。自为造此二十篇书，凡六万余言，卒因葬蜀。”可见，尸佼在战国时十分活跃，并参与过秦商鞅变法，起了重要作用。关于尸佼的思想，《汉书》将其与李悝并称，属法家。刘向谓 “尸子非先王之法，不循孔氏之术”。单凭这些支言片语，很难窥其思想主旨。《尸子》原书二十篇，内十九篇，陈述道德仁义之纪，内一篇言九州险阻水泉所起，这对于了解先秦时期的社会思想、地理变迁有重要参考价值。可惜自汉以后，该书已残阙不全，有些地方为后人伪作。现存的主要版本有：任文田心斋十种本，称家藏元大德八年来青楼所钞本，又依惠氏辑本补抄数条，附录于后，乾隆五十二年刊。《平津馆丛书》本，《问经堂丛书》本。《湖海楼丛书》本，并二卷，《湖海楼》本经汪继培校，最为精审。此外，还有 《二十二子》本等。
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孔颖达（574年—648年）唐代经学家。字冲远，冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子
张衡
张衡（78年—139年），东汉著名辞赋家、文学家、科学家。《后汉书》有传。字平子。南阳郡西鄂(今河南南阳县)人。少时即善属文,西游三辅,作《温泉赋》;东入洛阳,观太学,问学于经学大师贾逵,遂通《五经》、六艺。永元(89—1
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董仲舒（公元前179年－前104年）西汉儒家思想家、教育家。河北广川(今河北景县)人。幼年好学不倦，勤读儒学，中年收徒讲学，开始了教学生涯。读书专攻《春秋公羊传》，为今文经学大师。汉景帝时任博士，有“汉代孔子”之称。汉武帝
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司马迁（前145年或前135年-不可考）中国古代著名史学家、文学家、思想家。字子长，西汉左冯翊夏阳(今陕西韩成)人。十岁时，随父司马谈到长安，开始研读古代文献，并就学于董仲舒、孔安国。二十岁自长安出发，历经长江、湘江、沅江
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彭子益（1871年-1949年），名承祖，字子益，云南大理鹤庆人，是清末至民国年间著名的白族医学家。 彭子益生于官宦人家，幼受庭训，年长后结交当地名士，博学多闻，尤其喜爱医术。他不拜师，选择直接钻研中医经典著作，师从古圣先贤。凭借自身
余象斗
余象斗（约1560 -1637) 名文台，字象斗，号仰止子、仰止山人、三台山人、三台馆主人，别名世腾、象乌、宗下、云登父、子高父等福建建阳人，明末著名书坊主、小说家。他生逢明末建阳刻书鼎盛时期，仅余氏一族就有三十余家书坊，同