诗集
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灾难的岁月
《作者：戴望舒》现代新诗集。戴望舒著。上海星群出版社1948年2月初版。收新诗25首。这是作者继《我底记忆》、《望舒草》、《望舒诗稿》之后的第4部诗集。收入的诗作写于1934年12月至1945年5月。《古意答客问》和《灯》2首写于旅居法国时期。诗人在法国闭门读书，补偿过文学生活的宿愿，与世无涉：“你问我的欢乐何在?/——窗前明月枕边书。”归国后至抗战前，诗人信奉“忠实于自己的艺术”的信念，创作了《秋夜思》、《小曲》、《赠克木》、《眼》、《夜蛾》、《寂寞》、《我思想》等诗。这些诗的基本色调是：“透过无梦无醒的云雾，/来振撼我斑斓的彩翼。”“我夜坐听风，昼眠听雨，/悟得月如何缺，天如何老。”从《元旦祝福》到《偶成》16首写于抗战时期。《元旦祝福》是诗人抗战后写的第一首诗，抒发了强劲的爱国的呼号。《白蝴蝶》、《致萤火》、《过旧居》、《示长女》、《赠内》等表现了个人生活的哀愁，但不绝望。诗人在香港因为宣传抗战，被捕入狱。他在狱中写了《狱中题壁》、《我用残损的手掌》、《心愿》、《等待》等诗篇，抒发自己视死如归的豪情，和对于正处在光明与黑暗的搏斗中的祖国和人民的怀念。《我用残损的手掌》是传诵的名篇。诗人身陷囹圄，看不见祖国，他用残损的手掌一次次地抚摩祖国的地图，为她的累累伤痕而哀伤，更为中国共产党领导的解放区的光明而欢欣鼓舞。《萧红墓前口占》和《偶成》写于抗战胜利前夕。前者感情真挚，蕴含了诗人不可动摇的信念和坚韧的毅力。后者是诗人创作的最后一首诗。生命的春天，灿烂的微笑，明朗的呼唤，重开的鲜花，为作者的创作打了一个句号——诗人由象征主义走到了现实主义。
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放翁诗选
《作者：罗椅》宋诗别集选本。有《四部丛刊》本,书题为《精选陆放翁诗集》。分《前集》、《后集》、《别集》三部分。《前集》,南宋末罗椅编选。椅字子远,号涧谷,宝祐进士。该集只加圈点而无评批语,前有序,落款为“大德辛丑立夏日適孙憼百拜谨识”,可知此集于“大德辛丑”(1301)夏由罗椅之孙罗憼再刻。又序中有“善和书卷存者仅十一於千百”之语,可知前此尚有“善和刻本”。《四库全书总目提要》称曰:“元大德辛丑其孙憼始刻之”,其语不确。《后集》八卷,南宋刘辰翁编选。该本前后无序跋,句下及篇末时有附批,其体例与所评杜甫、王维、李贺等集相似。详考其词意观点,确为刘辰翁所选评,非伪托本。“明人刻刘辰翁评书九种,是编不在其中,盖偶未见此书”(《四库全书总目提要》卷一六○)。《前集》、《后集》开始时本各自单行,至元朝时坊贾始将二书合刻,并追题《前集》、《后集》之名,又删其重复者,故两集中无一首重见。《别集》一卷,未题编纂者名氏。其诗皆见之于《瀛奎律髓》中。当是合刻时增补,以补二集之遗。
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凤池吟稿
《作者：汪广洋》十卷。明汪广洋(?—1379)撰。汪广洋,字朝宗,江苏高邮人,流寓安徽太平(今黄山)。汪广洋少师余阙,淹道经史,善篆录,工为诗歌。元末举进士。明太祖朱元璋渡江,召为元帅府令史。官至右丞相,封忠勤伯。洪武十二年 (1379),坐贬云南广南县,于中途赐死。其事迹具载《明史》本传。著有《凤池吟稿》十卷。此集共十卷。辑录广洋所作之诗。其诗作开爽朗秀,自成一家,一洗元人纤媚之习。朱彝尊《静志居诗话》曾摘其“平沙谁戏马,落日自登台。湖水当门落,松云傍枕浮。怀人当永夜,看月上疏桐。对客开春酒,当门扫落花。天垂芳草地,渔唱夕阳村”等句数十联,认为可入唐人主客图。王世贞评其诗“如胡琴羌管,虽非太常乐,琅琅有致。”可见其诗虽当时为宋濂诸人盛名所掩,世不甚称。然终不愧为一代开国之音。有浙江汪汝瑮家藏本。
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我的记忆
《作者：戴望舒》戴望舒作。1927年夏作于松江。初收于1929年4月上海水沫书店版诗集《我的记忆》。戴望舒在创作《雨巷》后，对刻意追求诗的音乐美感到厌倦，试验着各种新的形式，努力“为自己制最合自己脚的鞋子”(《诗论零札》)。这首诗就是诗人在探索诗的形式方面，为自己制造的合脚的鞋子，诗人的第一部诗集也因此命名为《我的记忆》。诗人在这首诗里，运用了象征主义“思想知觉化”的创作方法，对内心世界进行深入开掘。诗人将记忆作为熟稔的朋友，赋予记忆以性格、声音和神态，用幻化的“第二自我”来暗示实体的自我。诗人通过记忆这个好朋友，不拘形迹的随时来访，表现了大革命失败后，自己蛰居松江时的矛盾心态。这首诗的韵律不在于字的抑扬顿挫，而在于诗情的强弱起伏，虽然不押韵，但念起来和谐。诗人还摒弃了典雅华丽的藻饰，而代之以朴素自然，富于表现力的现代口语。诗无定节，节无定行，行无定字。在诗的形式上，趋向散文化和口语化，体现了诗的散文美(或口语美)。戴望舒开创的这种新的诗体，是借鉴了法国后期象征派的无韵自由诗体，结合我国新诗的传统发展而成。卞之琳说：这是一种“既有民族特点也有个人特点的白话诗体”(《戴望舒诗集·序)》。这种具有散文美的诗体，经艾青等人的宏扬，已成为一种风气，将新诗的发展推进到一个新阶段。艾青说： “戴望舒起初写诗是用韵的，到写《我的记忆》时，改用口语写，也不押韵。这是他给新诗带来的新的突破，也是他在新诗发展上立下的功劳。”(《就当前诗歌问题访艾青》)
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过去的生命
《作者：周作人》现代新诗集。周作人著。 上海北新书局1929年11月初版。列为“苦雨斋小书”之五。1930年4月再版。书前有作者《序》。内收1919年至1923年间创作的新诗26题34首(其中20题27首曾收入8人诗合集《雪朝》第二集)、散文2篇。本书中《小河》在当时有很大影响。全诗58行，是“五·四”之前新诗作品中最长的一首。作品描写一条给两岸带来生机的小河，被土堰拦住去路，它不断地流动，终于把土堰冲坍，可是又有一道石堰阻在前面，河水仍不休止地流动乱转，冲激着坚固的石堰。长诗以象征手法表现了要求个性解放、要求自由发展的强烈愿望与坚韧的奋斗精神以及遭到强权压迫的深重痛苦，有力地抨击了封建专制势力。茅盾曾评论说：“我们在《小河》里看到了对于压迫自由思想和解放运动者的警告”(《论初期白话诗》)。这首诗，格式自由，语言朴素自然，音节和谐，摆脱了旧诗词的束缚，在艺术上取得较高的成就。胡适称《小河》为“新诗中的第一首杰作”(《谈新诗》)。冯文炳说：“到了《小河》这样的新诗一出现，大家好象开了一个眼界，于是觉得可以是这样的做法了”(《谈新诗·小河及其他》)。朱自清评《小河》时说它“融景入情，融情入理”(《中国新文学大系·诗集导论》)。周作人主张“为人生”的文学，他的诗许多都是描写普通人生活的。在作者笔下，清晨扫雪的清道夫(《两个扫雪的人》)、维持交通秩序的士兵(《背枪的人》)、赤脚小儿、插秧的男女农民、卖菜人、流浪者(《画家》)、天真可爱的孩子(《小孩》)等，都是值得同情和尊敬的，表现了人道主义的思想主题。《慈姑的盆》、《秋风》、《山居杂诗》、《花》等诗，描写细致生动，抒情自然。《梦想者的悲哀》、《过去的生命》、《歧路》等作品，流露出苦闷、彷徨、消沉、灰暗的思想情绪。本书是作者唯一的一部新诗集，具有冲淡自然的独特风格。
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人境庐诗草
《作者：黄遵宪》诗别集。清黄遵宪撰。十一卷。遵宪字公度，嘉应州(今广东梅县)人。光绪举人。先后出使日本、美国、英国、新加坡等国。曾任使馆参赞、总领事、署按察使等职。维新运动重要人物之一，戊戌变法失败，罢官归故里。长期外交生涯，使其接触西方资产阶级哲学思想、科学文化，力主变法图强。曾考察所在国家政治制度。为“诗界革命”重要创导人之一，主张：“我手写吾口”，“取离骚、乐府之神理而不袭其貌。”力图摆脱传统诗歌束缚。此集冠作者小像、手迹，附本传、墓志铭、年谱等，收同治三年至光绪三十年(1864—1904)诗作六百余首，体裁多样，内容丰富深刻。或较完整记叙戊戌政变(组诗《感事》)，或反映鸦片战争，抨击清政府割地求和，讴歌抗英殉难将士(《香港感赋》、《羊城感赋》等)，或写甲午战争，赞颂中国人民维护主权之正义行动，谴责顽固派屈膝投降(《逐客篇》、《哀旅顺》、《马关纪事》、《冯将军歌》等)，故有“诗史”之称。艺术形式“不名一体，不专一格”，长于古体，形式多变，语言通俗，影响很大。诗中改良主义色彩较浓，受“同光体”影响，用典过多。有一九一一年日本排印平装本、一九三○年再版线装本行世。今人钱仲联编《人境庐诗草笺注》及北京大学中文系近代诗研究小组编《人境庐集外诗辑》可供参考。
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二妙集
《作者：段克己》金代诗合集。8卷。段克己、段成己作。段克己、段成己兄弟幼时有才名，金朝礼部尚书赵秉文很赏识2人，称之为“二妙”，故其合编诗集即以“二妙”为名。卷1存五言古诗，计段克己12首，段成己18首;卷2存七言古诗，计段克己6首，段成己5首;卷3存五言律诗，计段克己19首，段成己8首;卷4存七言律诗，计段克己19首，段成己85首;卷5存绝句，计段克己50首，段成己74首;卷6存杂言，计段克己9首，段成己1首;卷7存段克己词19调67首;卷8存段成己词18调63首。《四库全书总目》评《二妙集》：“集凡诗六卷，乐府二卷，大抵骨力坚劲，意致苍凉，值故都倾覆之余，怅怀今昔，流露于不自知。”吴澂在为《二妙集》所写的序中指出：二段有感于兴亡际会，“则陶之达、杜之忧盖兼有之”。《二妙集》编成后，稿本原藏于家，后由段克己之孙献出。现存有《四库全书》本、《九金人集》本等版本。后一种版本尚附有《逸文》1卷。民国时孙德谦所辑《妙集补遗》1卷，编入《金源七家文集补遗》之中。
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众妙集
《作者：赵师秀》唐诗总集。一卷。宋赵师秀编。师秀字紫芝，号天乐，为“永嘉四灵”之一。又编《二妙集》，选姚合、贾岛诗，与本集相辅(《众妙集》不选姚、贾诗)。此集前后无序跋，入选诗人凡七十六家，选诗二百二十八首，大多为中晚唐诗人，少数为初、盛唐诗人，编次杂乱无序。其中，刘长卿选入二十三首，为诸家之冠。集中有近体诗而不取古体诗，多五言而少七言，显示出“四灵”的审美特征，所谓“是集乃以风度流丽为宗、多近中唐之格”者也。或以为此编与《二妙集》皆师秀“当时偶尔选录，自供吟咏，非有意勒为一编。故前后无序跋，亦未刊版行世。惟传其诗法者转相缮写。幸留于后耳”(《四库全书总目提要》)。宋椠袁本《郡斋读书志》卷五下赵希弁《附志》著录《众妙集》一卷。铁琴铜剑楼旧藏《众妙集》明抄本，据宋本摹写，现藏北京图书馆。有汲古阁《诗词杂俎》本，《丛书集本初编》据以影印。
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芳兰轩集
《作者：徐照》诗别集。一作《徐照集》、《芳兰轩诗集》。宋徐照撰。《直斋书录解题》卷二○著录，凡三卷。据《水心集》卷八《徐师垕广行家集定价三百》诗，照集有家刻单行本，此本或即《直斋》著录之本。宋时尚有《永嘉四灵诗》丛刻本，收照及徐玑、赵师秀、翁卷之诗。其本，明末钱谦益藏于绛霎楼，楼遭火，仅存前半部，后归汲古阁毛氏，已佚。其后以钞本流传。本集幸在残存的前半部中，凡甲、乙、丙三卷，总诗二百五十六篇。本集尚有另一流传系统。明潘是仁刻《宋元名家诗集》，收本集，凡诗一百零五首。顾修据潘本收入《南宋群贤小集》，又自《瀛奎律髓》等书补诗十二首，乐清郑氏本因之。1915年，冒广生《永嘉诗祠堂丛刻》本据《东瓯诗存》增诗一首，上海医学书局丁氏聚珍本因之。1928年，永嘉黄群校勘本集，收入敬乡楼丛书铅印本中。其本以影钞《永嘉四灵诗》为底本，卷末自顾氏本补《莫愁曲》、《三峡吟》、《李夫人》三首，共诗二百五十九首，照诗皆备于是。常见者有1985年浙江古籍出版社排印之《永嘉四录诗集》本。
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杜诗详注
《作者：仇兆鳌》唐诗别集。原书24卷，通行本25卷。杜甫撰;清人仇兆鳌注。又名《杜少陵集详注》。仇兆鳌字沧柱，晚号知几子，淅江鄞县人。康熙二十四年(1685)进士，官至吏部侍郎。自宋至清，注杜诗者号称千家，此书是作者在汇集各家的基础上，几经修改增补，前后用了20多年时间。作者在序中说：“臣于是集，矻矻穷年，先挈领提纲以疏其脉络，复广搜博征，以讨其典故，汰旧注之楦酿丛脞，辩新说之穿凿支离。夫亦据孔孟之论诗者以解杜，而非敢凭臆见为揣测也。”因此它的注释体例是，先于每首诗各分段解释文义，而后征引典故，注释非常详尽。书前有自序和新、旧《唐书》杜甫传，年谱，凡例。书后又附录逸诗、文，历代铭、序、记，诸家咏杜、论杜等，收集资料颇为丰富。此书堪称历代注杜诗的总结，为研究杜诗者提供了不少方便。其缺点则是注解失之烦琐冗沓，加之观点陈腐，因而有时解诗穿凿附会，迂腐无聊;所引典故，摭拾类书，未加检寻，不乏错舛。“然援据繁富，而无千家注杜伪撰故实之陋习，核其大局，可资考证者为多。”(《四库全书总目》)所以《四库全书》于众多清人注杜中只选此书收录。由于仇氏曾将此书进呈康熙皇帝，因此现存有恭楷缮写进呈本。刻本有康熙武林三余堂刻本和芸生堂刻本。1921年扫叶山房出翻印本。1930年商务印书馆出排印本，收入《国学基本丛书简编》和《万有文库》。1955年上海古籍刊行社据《万有文库》本纸型重印。1979年中华书局对原书作了重大整理校正，标点排印。书后附校勘记及篇目索引。
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资本论
马克思毕业研究的成果和最主要的著作。他花费了四十年的时间从事这部书的写作。第一卷于1867年出版；第二、三卷在马克思逝世后由恩格斯整理付印，分别于1885、1894年出版。编入中文版《马克思恩格斯全集》第23—25卷。《资本论》研究的是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系与交换关系，其最终目的是揭示社会的经济运动规律。第一卷分析资本的生产过程；第二卷论述资本的流通过程；第三卷论述资本主义生产的总过程。马克思在《资本论》中运用辩证逻辑的方法，以丰富的资料和严谨的推理，详尽地考察了资本主义生产关系的形成与发展，深刻地阐述了剩余价值学说，揭露了资本家剥削工人的秘密，论证了资本主义社会工人与资本家的矛盾是对抗性矛盾，指出这对矛盾的激化和发展将导致资本主义的必然灭亡和社会主义的最终胜利。《资本论》是马克思主义的百科全书，对马克思主义理论体系作了全面论证，是划时代的伟大著作。从哲学上来看，本书全面地发挥和发展了辩证唯物主义和历史唯物主义，体现了逻辑和历史的统一以及从抽象到具体的科学的方法论原则，树立了用辩证法分析和研究人类社会的典范，是一部生动而又充实的辩证法的宝贵教材。从政治经济学方面看，本书的发表标志着马克思主义政治经济学科学体系的诞生。从科学社会主义方面看，本书的问世使社会主义由脱离现实的空想变成了科学的真理。《资本论》是马克思主义发展史上最重要的里程碑。
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