方夔

- 姓名:方夔
- 别名:字时佐
- 性别:男
- 朝代:宋代
- 出生地:建德淳安(今属浙江)人
- 出生日期:
- 逝世日期:
- 民族族群:
方夔[kuí],生卒年不详,一名一夔,字时佐,建德淳安(今属浙江)人。生于宋末,曾师从何梦桂(潜斋),究心义理之学。攻举子业,屡举不第,经人推荐,在郡学任教,不久辞去教职,隐居富山,扁其堂曰“绿猗”,授徒讲学。自号知非子,学者称富山先生。方夔诗能出蓝胜蓝,成就在其老师何梦桂《潜斋集》之上。明商辂认为他的诗“纡徐浑厚,弗事雕琢,亦足以观先生冲雅之操矣”(《元诗选》方夔小传)。明正统间,其同乡周瑄为《富山懒稿》作序,称其文词雅淡,不为体裁音节之所拘。他作诗往往遇兴挥毫,并不缜密构思,锻炼语言,而写得情致缠绵,机趣活泼,自有风致。从总体看,他的五言胜七言,其五言诗气势苍莽,如《古意》“龙文双宝剑”一首,大约是年轻时的作品,气象豪迈,有风云际会之想。另一道“辽海有黄鹤”,似为归隐后作,用丁令威典,表现出尘拔俗的节操,昔日的风云际会之想已化作今日的独善其身之行了。写景之作如《早行》,表现早行人的心情,描绘破晓景象,细致逼真。这些诗都洗尽铅华,又雅淡不俗。方夔有不少描写农村、农事的作品,具有农村的生活气息,一派安详气氛,即使偏远的乡村,也别有风光。可是他并不是完全以文人的眼光看农村,他亲自劳作,将农民的耕、种、耘、获,都写进诗中,并投入自己的形象,这在一般田园诗中并不多见。清顾嗣立指出他集中的《闵忠》诗写文天祥,《诛奸》诗写贾似道,“其忠义之感,凛然言外”。元兵平定江南所引起的社会大动乱在他诗中也有反映,如《晚秋杂兴》所描写的“古道狐成怪,深山鬼作人”的荒凉便是战乱的结果。他的诗佳句多,《元诗选》曾摘录不少,称赞他“多雅秀之句”。著有《富山懒稿》十卷。生平事迹见《万姓统谱》卷四九、《元诗选·初集》小传、《宋元学案》卷八二。
方夔书籍作品
猜你喜欢的书
皇明十六名家小品
明文总集。明代陆云龙(字雨侯)编。共32卷。今存有崇祯间刻本。集前有何伟然序、陆云龙序、丁允和序。《四库全书》存目即依据此刻本著录。是编评选了屠隆、徐渭、李维桢、董其昌、汤显祖、虞淳熙、黄汝亨、王思任、袁宏道、文翔凤、曹学佺、陈继儒、袁中道、陈仁锡、钟惺、张鼐16家之文,每人2卷。陆云龙序谓:“徐文长云:‘云隐蛟龙,得其一鳞一甲,正是可思,不必现其大身,’倘亦可借以解嘲哉。五霸有真,吾谓餍此一脔,亦无俟偏走十五国而求汤武、桓文面目。”对自己的选编既自谦又自信。每人前有陆云龙《弁首》一篇,所选文皆有陆云龙评语。如《汤若士先生小品弁首》说:“重髫读制举义,知先生已夺瞿、唐之席;已读‘四梦’,则又扼高、王、关、郑之吭而结其舌。荡乎才,其海若哉!然先生不以其才,与庐陵、临川、永丰维列而四,知先生未已也。因取先生集丹黄之。其思玄,其学富,其才宏,似欲翻高深峻洁之窠臼,另以博大瑰丽名。彭蠡之涛,风雷奋而天地浮;匡庐之瀑,珠玑奋而瑶玫落。句饶蕖艳,字带兰芬,不又舍欧阳、曾、王别树一帜哉。予谓欧阳转卑弱之气,开雅醇之先,为春;曾、王掣敛气多,为秋为冬;而先生则为夏。当递王而为君,不与学士骚人争旦夕声也。抑能夏则大,而独取其小,将无不尽其才欤。予曰:芥子须弥,予正欲小中见大。”对所选文的具体评语,其内容也较为丰富,有对其文思想内涵的说明,有对其文艺术特长的概括。如《怀人赋》评语说:“悲悼之中,英雄气骨自存。聊托想于忘名,深眷怀于知已。直是组愁织恨。”《调象庵集序》的评语说:“英风灏气,为耒逼人。殆亦为集中写其愤懑之气。”从其序、弁首、评语,不难看出是编的编选特色。这也是一部研究晚明小品、散文的重要资料。
龟山集
北宋哲学家杨时文集。时号龟山,故名。共四十二卷,其中书、奏、表、札、讲义、经解、史论、启、记、序、跋各一卷,语录四卷,答问二卷,辩二卷,杂著一卷,书七卷,诗五卷,志铭八卷,状述一卷,哀辞、祭文一卷。理学思想以二程(颢、颐)为宗。注重六经的研究,认为“六经中自有妙理”(《龟山集》卷十一),不从六经中求道,则“学愈博而道愈远”(同上书,卷二)。尤其推崇《中庸》一书,说“《中庸》之书,盖圣学之渊源,入德之大方也”(同上书,卷四《中庸义·序》)。其根据《中庸》“已发”、“未发”之意加以发挥而提出“存天理,去胜心”主张;又据《中庸》“诚”之意阐发二程“格物致知”说,认为“学始于致知,终于知至而止焉。致知在格物,物固不可穷胜也,反身而诚,则举天下之物在我矣”(转引自《宋元学案·龟山学案·语录》)。强调为学过程要以“诚”来贯穿。发挥二程“理一分殊”说,把儒家伦理观念“仁”和“义”对等于理一和分殊,以说明纲常伦理道德的永恒性和普遍性。强调内心涵养功夫,认为“至道之归,固非笔舌能尽也。要以身体之心验之,雍容自尽,燕闲静一之中,默而识之,兼忘于书言意象之表,则庶乎其至矣”(《寄翁好德》,引自《宋元子案·龟山学案》)。在上钦宗皇帝奏表中,攻击王安石“新学”为“功利之学”,并力请罢王安石配享。还提出了积极抗金、反对割地议和等政治主张。此集是研究杨时理学思想的重要著作。有明万历年间林熙春刊本、清《四库全书》本等。
刘公干集
诗文别集。一卷。魏刘桢撰。初刊于明崇祯年间。刘祯,字公干。生年不详,卒于建安二十二年(217年)。东平(今属山东)人。建安七子之一。曾任曹操丞相掾属。性卓傲倔强,因在曹丕席上平视丕妻甄氏,以不敬治罪,后又免罪署为小吏。建安二十二年,染疫疾而亡。文学成就主要是诗歌,原有集四卷,已佚。是集为明末人张溥所辑。《刘公干集》,一卷,存诗十五首、赋六篇、书二篇、碑一篇。诗歌以五言成就较高,内容多为赠答之作,但风格遒劲,以气盛见长。
太上三五正一盟威箓
《太上三五正一盟威箓》,撰人不详。约出于汉末魏晋间。南北朝隋唐天师道经书皆称东汉顺帝汉安元年,太上道君于蜀郡传授张道陵「正一盟威之道」。其说虽不可尽信,但此书确为早期天师道符箓,最迟在南北朝已编集成书,应无疑问。原书卷数不详。今《正统道藏》本六卷,收入正一部。书中辑录童子将军箓,三五功曹箓、保命长生箓等二十四阶符箓,与四时五行、十二月、二十四节气、二十八宿、二十四治等相应。各篇符箓内容大致相似,皆列举诸神将吏兵之名额、符图及盟仪,用于召神驱鬼,护卫身家。
环溪诗话
宋代诗论著作。3卷(或为1卷)。旧题吴沆著。本书并非吴沆所自撰,是后人辑其论诗之语而成。与一般以杂记文坛旧闻轶事为主的诗话著作不同,本书的内容较为集中,基本上都是吴沆有关诗歌创作的心得和见解。其间存录了不少吴沆本人的诗作。所论以杜甫、李白、韩愈为“一祖二宗”,谓“杜甫长于学,故以字见功;李白长于才,故以篇见功;韩愈长于气,故十数篇见功”。又谓“诗有肌肤,有血脉,有骨格,有精神”。然所叙大抵为句法修辞、谋篇布局之得失,故《四库全书总目》讥之“小巧细碎,颇於雅调有乖。"
元洁莹禅师语录
十卷。清·智祥编。收在《嘉兴藏》(新文丰版)第三十九册。本语录分十卷,卷一至卷五辑录元洁净莹住各禅寺之上堂法语。卷六为示众、小参。卷七为普说、垂语、代语、机缘。卷八为拈古、颂古。卷九为代古、示语、佛事。卷十为像赞。卷末附有《行状》及《塔铭》。






