历史人物
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董沛
董沛(1828—1895)，字孟如，号觉轩，鄞县县城人。嗜学，好藏书，于清同治五年(1866)纂成《明州系年录》，以编年体记周代至清朝同治二年明州一郡建置、兵戎、赈恤、祥异、贡市等大事。六年中举人，主讲宁波崇实、辨志书院，以诗、古文负盛名。又精史学，与同县名儒徐时栋为忘年交。七年，鄞县修县志，徐时栋主其事，后徐病危，临终执他手郑重相托。至十三年，他终成其书，以钱大昕乾隆志为本，补疏辨误，考证精详。光绪三年(1877)中进士，历署江西建昌、上饶等县知县，所至善于析狱，兴修水利，尤留心地方文献，表彰前哲，为政以“御下贵严、治狱贵审，催科不求胜于前人，事上不苟同于流俗”自励。继任江西通志馆协辑官，协修《江西通志》。十一年以疾辞官归里，筑六一山房，聚书5万卷，专意著述。尚著有《两浙令长考》《唐书方镇志考证》《竹书纪年拾遗》《甬上宋元诗略》《甬上明诗略》《甬上诗话》《六一山房诗集》等。
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东福圆尔
东福圆尔（1202～1280）日本临济宗僧。初名辨圆。骏河（静冈县）人，俗姓平。于奈良、京都学各宗教义与儒学，又于镰仓寿福寺退耕行勇处参禅。嘉祯元年（1235，即南宋理宗端平二年）至宋，师事径山无准师范，六年后受其心印而返日。于九州诸寺说法，道俗皈依者甚众。其后又至京都，出入于宫中、公卿之间，为彼等说禅要，广为宣扬禅风。后历住东福寺、寿福寺、建仁寺等名刹。弘安三年示寂，世寿七十九。敕谥‘圣一国师’，为日本最早受敕国师之号者。门下有东山湛照、无关普门、无住道晓（一圆）等，称东福寺派，又称圣一派。著有三教要略、三教典籍目录、假名法语。［圣一国师年谱、神子禅师行实、东福寺文书］
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东山湛照
东山湛照（1231～1291.9.2），镰仓末期的临济宗僧人。备中（冈山县）人。谥号是宝觉禅师。开始学习净土教，后来换成禅宗。继承圆尔之法后，开三圣寺形成三圣门派。这个门派后来与庄严门派一起成为圣一派的两大门派。另外，被伏见天皇邀请在宫廷中讲法，也成为五山万寿寺的住持。弘安4（1281）年，在圆尔示寂之后成为东福寺第2世，不久就回到三圣寺。正应4（1291）年，被闯入的盗贼刺杀。遗骨葬在圆通寺。弟子有《元亨释书》的著者虎关师鍊。著作有《东山录》《宝觉禅师语录》
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大休宗休
大休宗休（1468年～1549年8月24日）是战国时期临济宗僧侣。年轻时出家，在京都东福寺永明庵学习，后师从龙安寺特芳禅杰，修习禅宗，受印。特芳死后，担任西玄院、龙安寺的住持，之后成为妙心寺的住持，晚年开设灵云院并居住于此。应今川义元之邀，在骏河国开设临济寺，后又居住于尾张国妙心寺、瑞泉寺。他向後奈良天皇 讲授临济宗的教义 ，并被谥号“圆满本国国士”。著作有《见桃录》。
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董德彰
董德彰，元末明初人，地理堪兴大师，姓董名潜，字德彰，居江西饶州府德兴县，因县有银峰山，故称银峰先生，以精于术数，又称董半仙。早年得江西丰城辜讬仙师真传，获白鹤仙师水法，后家兴获福，所撰着的「董公法」是择日家必读之书，流传民间数百年。另著有《四神秘诀》《水法图说》《星家秘诀》等书，居江西饶州府德兴县，因县有银峰山，故称银峰先生，以精於术数，又称董半仙。早年得江西丰城辜讬仙师（著有《改良入地眼全书》）真传，获白鹤仙师水法，后家兴获福，所撰著的「董公法」是择日家必读之书，流传民间数百年
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道忠
道忠（1653～1744）日本临济宗僧。但马（兵库）人。号无著。又称照冰堂、葆雨堂。幼入出石（兵库）如来寺，后投龙华院竺印，其后历参诸方。二十五岁，竺印示寂，乃继其席。宝永四年（1707），时五十五岁，住持妙心寺，后退隐龙华院，遂埋头著述，共有三七四种、九一一卷，注解有关禅门之经典、祖录，并作清规法式之整理注释，复以妙心寺为中心作史传考证，为江户时期临济宗之代表学僧。延享元年示寂，世寿九十二。著有禅林象器笺二十卷、小丛林略清规三卷、葛藤语笺十卷等。［照冰纪年录、续禅林僧宝传卷中］
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道和
道和（1057～1124）宋代云门宗僧。福建兴化仙游人，俗姓潘。赐号‘祖照禅师’。礼天清德璋为师而出家受戒，又参谒净因道臻、圆通法秀。法秀入寂后，参随善本，受印可，住持江苏真州长芦寺，广扬宗风。宣和六年示寂，世寿六十八。另劫外录载为宣和五年入寂。［嘉泰普灯录卷八、五灯会元卷十六］
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董德宁
董德宁，清代内丹学家。号元真子,自称四峰山人,浙江会稽(今绍兴)人。生约当乾隆 (1736～1795年)、 嘉庆 (1796～1820年) 之时。“得儒家之正道,达玄学之宗源”著有《道贯真源》。
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地婆诃罗
地婆诃罗（613～687）梵名Diva^kara 。意译日照。唐代译经僧。中印度人，婆罗门种。幼年出家，居于摩诃菩提寺、那兰陀寺。风仪温雅，神机朗俊，通达三藏，博晓五明，尤精于咒术。知悉玄奘已学成归国，遂有远游之志，于唐高宗仪凤（ 676～678）初年入长安，时年六十余。永隆元年（680），帝敕令依准玄奘之例，安置别院，命‘十大德’助师，于两京之东西太原寺及西京弘福寺从事译经，自永隆元年至垂拱元年（685），六年间共译出大乘显识经等凡十八部三十四卷。睿宗文明元年（684），法藏参谒师于西太原寺，得华严经入法界品之文，以补华严经之阙。师恒思报答母恩，欲还本土，屡次上表请辞，终得敕许，惜以罹疾，示寂于垂拱三年，遂不得归，世寿七十五。武后敕葬于洛阳龙门香山寺。［宋高僧传卷二、开元释教录卷九、贞元新定释教目录卷十二、佛顶最胜陀罗尼经序（彦悰）］
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道[厄+殳]
道?,字法幢,俗姓杜。山西云中(大同)人。生卒年不详。为辽道宗时代僧人。幼习儒释之学,出家后持戒谨严,精研内典。在显教方面擅华严学,密教方面则熟习准提等法门。由于提倡显密兼学,被称之为“显密圆通法师”。弟子有性嘉等人。著有《显密圆通成佛心要集》,全书分上下二卷,内分四门:显教心要、密教心要、显密双辨、庆遇述怀。卷末附“供佛利生仪”。书中集中体现了辽代佛学的圆融精神。
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伽梵达摩
伽梵达摩，梵名Bhagavat -dharma 。意译尊法。唐代译经僧。七世纪西印度人。永徽、显庆年间来华，译有千手千眼大悲心陀罗尼经一卷。生卒年不详。［宋高僧传卷二、贞元新定释教目录卷十二］
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大西克礼
大西克礼（1888—1959），日本美学家。1913年毕业于东京帝国大学文科大学,1922年任东京帝国大学讲师。1927年2月受文部省派遣留学欧洲,回国后1929年起任东京大学教授。1946年当选帝国学士院会员。其美学研究大致可分为两个时期,前期从1913年至1937年,主要翻译与研究康德、新康德主义学派、现象学等德国美学,成果有《美意识起源论》、《美学原论》、《现代美学的问题》、《康德的〈判断力批判〉研究》、《美意识论史》、《现象学派美学》等。后期从1937年至1959年,主要建构自己的美学体系,成果有《美学》(上、下)。他通过日本与西方审美意识的对比,从“自然感的契机”与“艺术感的契机”中看到两者的差别: 认为西方美学注重艺术感,东方美学注重自然感,相对于西方美学的婉美、悲壮、滑稽等范畴,东方美学则提倡哀、幽玄、寂。认为日本的审美意识更多地来源于老庄思想与佛教禅学。在《东洋的艺术精神》中,他从文化的层面展开考察,分析了“东洋艺术精神与美的文化”、“东洋艺术精神与浪漫主义”等问题,为世界了解东方美学,了解日本美学做出了贡献。他是日本现代美学由明治、大正时期向昭和前期以及由昭和前期向后期过渡、转型的重要中介,他对东方艺术精神的思考,代表着一种典型的研究范式,不仅对于东方美学、艺术精神的研究意义重大,而且对于整个东方文化、东方精神、东方思维的研究,均具有分析、批判、借鉴、启发的意义。其《美学》一书从美学的研究方法、美的体验、美的范畴、艺术的本质等诸多方面阐述了美学研究的对象、范围、价值与意义,被公认为日本现代美学的代表性著作。主要著作还有《风雅论——“寂”的研究》、《自然感情的类型》、《幽玄与哀》、《浪漫主义的美学与艺术观》等。
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道暹
道暹（dào xiān），唐代僧人，通天台教法，淹通经论，尤深止观，并善外典，能诗工书。生平撰述众伙，以大涅槃经文句为著名。其诗散见诸家集中。
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大颠宝通
大颠宝通（732～824）唐代僧。颖川人，俗姓陈（一说杨）。法号宝通，自号大颠和尚。据潮州府志载，大历年中，与药山惟俨并师事惠照于西山。复与之游南岳，参谒石头希迁，大悟宗旨，得曹溪之绪。于潮州西幽岭下创建灵山禅院，出入有猛虎相随，门人传法者千余人。韩愈被谪贬潮州时，闻大颠之名，召至，留十余日，谓其能外形骸，以理自胜，因与师往来相交，过从甚密。长庆四年，师辞众而逝，世寿九十三。著有般若波罗蜜多心经及金刚经释义。又尝自书金刚经千五百遍、法华、维摩经各三十部。其墓塔筑于寺侧。唐末有贼发其塔，骨髀尽化，唯舌根犹存如生，复瘗之，号瘗舌冢。宋至道年中，乡人复挖视之，唯见舌镜而已，乃叠石藏之，号舌镜塔。著有《般若波罗蜜多心经释义》、《金刚经释义》。［景德传灯录卷十四、祖庭事苑卷四、五灯会元卷五］
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达天通理
达天通理（1701～1782）清代僧。河北新河人，俗姓赵。字达天。幼时出家，随从显如珍学习经论，二十岁依潭柘山岫云寺德彰受具足戒，精研律部。后隐栖河北妙峰山，注释法华等诸经，读方便品十如是之文，了解权实二智双叹之意，由是通达诸经。更依岫云寺洞翁律主探研四分律，受南山之传，入京阐明华严五教十宗之旨，为清代华严宗中兴之祖。尝阅澄观之华严大疏，讲报恩经于五台山万缘庵，感得文殊来现。乾隆十八年（1753），奉命于圆明园佛楼管理僧录司之印务，赐紫衣。乾隆四十四年，高宗七十岁万寿之际，与入京之第六世班禅喇嘛论佛法大义，喇嘛赠与香帛、曼答等。后敕封‘阐教禅师’。乾隆四十七年示寂，世寿八十二。着有楞严经指掌疏十卷、楞严经悬示一卷、法华经指掌疏七卷，及法华经科文、法华经悬示、法华经事义、普门品别行疏等各一卷。［新续高僧传卷十、中国佛教史第四章（黄忏华）］
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德基
德基（1634～1700）清初律僧。为律宗千华派第三祖。休宁（安徽）人，俗姓林。字定庵。早岁信佛，不近酒肉，尝闻老僧读金刚经，因萌出世之意，及父殁、弟长，乃下姑苏访吴中有道知识，依苏州宝林寺之竹怀出家，后就宝华山隆昌寺之读体受具足戒，专研诸部律凡十五年。于读体入寂后，受其衣钵，继为宝华山第三世，规约严整，御众宽严交济，劳作以身先之，四方僧俗云集，规模日宏。清康熙十三年（1674），江南旱灾之际，赈粥不足，师乃率众托钵于仪真、淮阳等地。康熙三十九年于念佛声中示寂，世寿六十七。弟子三十八名中，真义继主宝华山。著作有毗尼关要十六卷、羯磨会释十四卷、比丘戒本会义十二卷、宝华山志十二卷。其中毗尼关要于乾隆二年入藏。［大昭庆律寺志卷八、新续高僧传卷二十九］
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大觉
大觉，唐代禅僧。参临济义玄禅师,既不礼拜,亦未吃棒,嗣其法,为临济宗传人。住魏府(治今河北大名)。有僧问:“如何是本来身?”答曰:“头枕衡山,脚踏北岳。”又问:“如何是佛法大意?”答曰:“良马不窥鞭,侧耳知人意。”(《景德传灯录》卷一二)
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道标
道标，唐代僧人。据《宋高僧传》卷一五载,俗姓秦。为汧陇(今陕西千阳、陇县)大族,晋时徙居富阳(今浙江杭州西南)。先拜灵隐山白云峰海和尚为师,至德二年(757),诏俗人通晓佛经者出家,首中其选,配天竺寺。永泰初(765)于灵光寺从顗律师受具足戒。经行之外,尤擅诗章。与诗僧皎然、灵澈相酬唱。故有谚云:“霅之昼(皎然),能清秀;越之澈(灵澈),洞冰雪;杭之标(道标),摩云霄。”又与诗人李益、刘长卿、白居易等相友善。一时名臣文士,皆与之游。但其诗皆已散逸不存。世称西岭和尚。长庆三年六月,卒,年八十四。《宋高僧传》卷一五有传。
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大会永海
大会永海，明代名僧。字大会。丹徒人。壮年剃发于平等寺,投清凉慧云律师纳戒,专务律学,秉持贞明。万历初年入京,慈圣李太后令住愍忠寺,赐紫,充讲经大德。崇祯元年寂。著有《五百戒经释》,后世尊为愍忠一代祖。
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丁佩
丁佩，字步珊。清江苏华亭(治今上海松江)人。女。初学绣花卉,后涉及山水、人物,在刺绣艺术上注意写实、写真,反对当时宫廷刺绣“颜色乖违,布置颠倒”的风格,继承民间刺绣朴素的艺术特色,总结和提出了一整套刺绣技法经验,即齐、光、直、匀、薄、顺、密七字。借鉴古代绘画、书法技法,对刺绣工作环境、创作特点、工艺特点、针法、材料、色彩、艺术鉴赏等多方面进行系统的研究。著《绣谱》二卷,刊行于道光元年(1821),是中国刺绣史上第一部刺绣工艺理论专著。
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道邑
道邑，唐僧人。与智周同出法相宗二祖慧沼门人。有因明著作《义范》。早佚。有部分论述保存在日籍中。例如,以从本为论,纠正窥基关于似立似破以“从多”、“从真”称悟他。讨论了《大疏》中关于“唯识比量”因支设“自许”之“预防”说等。
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遁麟
遁麟，唐代僧。生卒年不详。又称富春沙门。为唐代俱舍论学僧圆晖之门人。圆晖著有俱舍论颂疏一书，遁麟又就圆晖之俱舍论颂疏加以注释，而成俱舍论颂疏记二十九卷，与慧晖之俱舍论颂释疏义钞六卷并称于世，然遁麟之作较为详细。
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道邃
道邃，唐代天台宗僧。为我国天台宗第七祖（一说九祖）。长安人，俗姓王。早岁仕宦，官至监察御史，后出家，二十四岁受具足戒，专学戒律。大历年中，入荆溪湛然门下。贞元十二年（796）登天台山，居止九年，专讲法华、止观等，后继天台山座主之职。永贞元年（805），授天台之教予日僧最澄，并授予大乘菩萨戒。曾继其师讲说三大部。后于国清寺入寂，世寿不详。追谥‘兴道尊者’。世称止观和尚。门人有守素、广修、干淑等。著有大般涅槃经疏私记十卷、维摩经疏私记三卷、摩诃止观记中异义一卷。［宋高僧传卷二十九、释门正统卷二、佛祖统纪卷八］
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道亭
道亭，北宋僧人。与观复、师会、希迪并称为宋代“华严四大家”。宋神宗时曾住雪溪(今浙江吴兴)普静寺,撰《华严一乘教义分齐章义苑疏》十卷。
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蘧庵大佑
蘧庵大佑（1334～1407）明代天台宗僧。姑苏吴县（江苏）人。字启宗。号蘧庵。十二岁出家，通内外经典，从古庭善习华严，复从九皋声学摩诃止观，后于弘教寺天泉泽会中任忏首之职。一日阅元代蒙润之天台四教仪集注而得省，乃渐通达天台纲格。未久，住持甫里白莲寺，尊蒙润为远祖。复被请为嘉定圆通寺之开山，为讲寺之首。后归西山，筑室号真如，专修念佛三昧。洪武二十六年（1393），拜僧禄司右善世，二十九年升左善世，考试天下僧徒，因功赐袈裟、衣衾、鞋履。永乐三年（1405）奉诏入京纂修佛典，总括般若要义。五年入寂，享年七十四。著有净土指归集二卷、阿弥陀经略解、金刚经略解，得法弟子有慧澈、德完。［续佛祖统纪卷二、释氏稽古略续集卷二、金陵梵刹志卷二、吴都法乘卷六］
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孔颖达（574年—648年）唐代经学家。字冲远，冀州衡水(今属河北)人。孔颖达博通儒家经典，与北魏名儒刘焯同学，在北朝以教授为业。隋炀帝大业初，举明经高第，授河内郡博士，补太学助教。入唐，秦王李世民引为秦王府文学馆学士，擢国子
房玄龄
房玄龄（579年—648年8月18日）字乔，齐州临淄(今山东淄博)人。父彦谦仕隋为刺史。玄龄幼聪敏、贯通典籍，善属文。开皇中，天下统一，人皆以为隋朝国运长久，玄龄则以为隋帝失政，亡迹已现。年十八举进士，授羽骑校，补隰城尉。李渊起兵
彭子益
彭子益（1871年-1949年），名承祖，字子益，云南大理鹤庆人，是清末至民国年间著名的白族医学家。 彭子益生于官宦人家，幼受庭训，年长后结交当地名士，博学多闻，尤其喜爱医术。他不拜师，选择直接钻研中医经典著作，师从古圣先贤。凭借自身