戴亨
- 姓名：戴亨
- 别名：字通乾，号遂堂
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：奉天承德县（今辽宁省沈阳市）
- 出生日期：1691
- 逝世日期：1762？
- 民族族群：
戴亨（1691—1762？），字通乾，号遂堂，奉天承德县（今辽宁省沈阳市）人，原籍钱塘仁和（今浙江省杭州市），汉军旗人。生于北京，是清朝流放东北高官戴梓的第三子戴亨，康熙六十年（1721辛丑）进士。出生两月就因父亲戴梓以罪被流放，便“襁褓随亲徙北陲”，在其母怀中流放到铁岭，从此隶籍铁岭。稍长“家贫缺修脯”，无法就学，携食就近寺院面壁苦读，“几日复归来，饥瘦面尘土”，再携食前往继续读书。困窘之中，刻苦自砺，勤奋好学，“数十年破屋冷坐，力战于风雨雷电之中，而学乃成”。终于康熙六十年（1721年辛丑）春闱考中进士。此后曾任河间县（今河北省沧州市河间县）教授，自此离开辽东。乾隆二年（1737年）任山东齐河县知县，此后数次回辽东探亲，留意描绘辽东人民风土人情和自然风光。戴亨为官不久，因其秉性刚直不阿“伉直不苟合，以抗直忤上官，投劾归乡”， 解组去任，于乾隆三年（1738年冬）被关押了九个月。从此再未进入仕途，寄居京师，以教授生徒谋生，家境益贫，清贫晏如。戴亨为人笃於至性，不轻然诺，夙敦风义。其诗宗杜少陵，上溯汉、魏，卓然名家。戴亨一生“未尝一日废吟咏”，专于诗文，创作颇丰，诗声颇高，与李楷、陈景元一起被誉为当时蜚声文坛的“辽东三老”。其后曾随其侄戴秉英在任所闲居，晚年居家而终，卒于乾隆二十三年（1758年）以后。现存有《庆芝堂诗集》18卷，收录诗文1312首。
戴亨书籍作品
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金渊集
元诗别集。6卷。仇远撰。原书久佚,清乾隆时修《四库全书》,从《永乐大典》中辑出《金渊集》6卷。四库馆臣认为,姚广孝对仇远诗“推挹甚至,盖深倾倒于远者。故其监修是书(指《永乐大典》),载之独伙。疑其全部收入,所遗无几也”。本集辑本无序跋,卷1为四言古诗、五言古诗,卷2为七言古诗,卷3为五言律诗,卷4—5为七言律诗,卷6为五言绝句、七言绝句。集中所收,是仇远入元并初仕镇江路儒学正以来的诗篇,从诗中体会不出亡国之痛,也没有仕于新朝的喜悦,所咏都是所见、所闻、所感,可以看作江湖派余脉。本书主要版本,除《四库全书》集部所收之外,还有《武英殿聚珍版丛书》本(又编入《丛书集成初编》),这种版本卷首有乾隆皇帝所题七律1首。元人元淮的诗集也叫《金囦集》(囦即是渊的古字),而元淮、仇远都在溧阳作过官,溧阳主要的河流叫溧水,相传春秋时伍子胥曾在水边投金乞食,后来就把传说中投金之处叫作投金濑,又名为金渊。他们的集子以《金渊》命名,显然是来源于此。
正经
《正经》，初名《巾经纂》。作者宋宗元，字鲁儒，号悫庭(一号光少，又号梅花铁石主人)，清代元和(今江苏苏州)人。生于康熙四十九年(1710)，卒于乾隆四十四年(1779)，享年七十岁。《正经》涉及了从初步仕途应具备的社会人生积累,到图谋进取时的筹划设计,从辨奸识恶的眼力到日常事务中的气度,从为政技巧、理乱用兵、识人用人,到言辞应对、理财断案、平忿息怨,从诡智奇谋的周密考量、到防范奸小的暗算猜忌,作者以丰富的史料从容叙说,强调个人身心修养以统揽处世方略。
维摩经无我疏
维摩经无我疏，十二卷，明传灯着并序。
大乘北宗论
全一卷。略称北宗论。为唐代流行之北宗禅籍。作者不详。收于大正藏第八十五册。另有大英博物馆所藏敦煌本（史坦因第二五八一号）。本书标题之下有‘大乘心’三个小字，内文篇幅极短，全论仅四六九字，系以偈颂之形式，从北宗之立场来论述大乘心及生死与涅槃之对立。例如（大八五·一二八一下）：‘我尚不起大乘心，何况声闻心？（中略）我尚不起涅槃心，何况生死心？’又本书‘忘心’之主张，尤受注目。
永明智觉禅师唯心诀
全一卷。略称唯心诀。宋代僧永明延寿着。收于大正藏第四十八册。本书为永明延寿阐明其唯心思想之着作。延寿主张千途异说归于一法，而万法归于一心；法华、般若、思益、华严、圆觉、楞严、大集等诸经亦一法之千名而已，重要者在于观心而达一心，故于书中列举一二○种邪宗见解，以观心之法解其迷惑、照其暗冥，并谓观彻此一真心，是非取舍即可俱消，豁然清净，而达于圆融解脱之境。卷末并附定慧相资歌。
占察善恶业报经行法
地藏忏法著作。夫诸佛菩萨愍念群迷。不啻如母忆子。故种种方便。教出苦轮。而众生不了业报因缘。罔知断恶修善。净信日微。五浊增盛。由此剧苦机感。倍关无缘慈应。爰有当机。名坚净信。咨请世尊。曲垂悲救。佛乃广叹地藏功德。令其建立方便。于是以三种轮相。示善恶差别。以二种观道。归一实境界。仍诫业重之人。不淂先修定慧。应依忏法得清净已。然后修习二观。尅获无难。此诚末世对症之神剂。而方便中之殊胜方便也。予悲障深。丁兹法乱。律教禅宗。淆讹匪一。幸逢斯典。开我迷云。理观事仪。昭然可践。窃以诸忏十科行法。详略稍殊。一一阄陈。纤疑始决。罔敢师心。乃述缘起。