戴笠

戴笠(1614～1682)，初名鼎立，字则之，江苏吴江县人，明诸生，清兵入关后入秀峰山为僧，后还俗隐居于吴江同里朱家港，教授生徒，熟悉明末史事，孜孜著述。著作《怀陵流寇始终录》，记明末农民起义事迹的史书。又名《寇事编年》﹑《流寇长编》﹑《流寇编年》等。清初戴笠撰，吴殳删定。《怀陵流寇始终录》之编纂始於顺治年间(1644～1661)。时吴江史学家潘树章﹑吴炎仿司马迁著《史记》的体例，撰写《明史记》，邀戴笠撰写明末农民起义部分，即谓“流寇志”。康熙二年(1663)庄廷明史案发，潘﹑吴因受株连被杀(见清文字狱)。《明史记》未得完成，但戴笠不避风险，完成自己承担的《流寇志》部分的撰写。戴笠死后，遗稿由其门生潘耒所得，后由吴殳删节成书。该书长期只有抄本流传，各抄本的卷数﹑内容﹑序跋和其他附录多有不同。通行本《怀陵流寇始终录》正文十八卷，后有《甲申剩事》一卷，《将亡妖孽》一卷。卷末附清嘉兴谭吉璁撰《延绥镇志‧李自成传》一卷，卷首有潘耒撰《寇事编年序》﹑吴殳撰《怀陵流寇始终录自序》和《流贼亡明节目》。全书记事起於天启七年(1627)八月明思宗朱由检即位，止於清康熙三年夔东十三家失败，叙述了明末农民起义的全过程。作者采辑邸报﹑名臣章奏与私人记载，以编年体裁排日系事，叙述详明，又自撰小注和考异，散附正文之下。尽管对农民起义多有诬蔑诋毁之处，记事也间或有误，但仍是研究明末农民起义的具有较高利用价值的史书。书中对於明末统治集团内部的互相倾轧，及其在政治﹑军事方面的无能，也多有描述，对於研究明末的社会状况，也提供了有价值的资料。1947年，郑振铎据钱遵王抄本影印，收入《玄览堂丛书续集》中。著作还有《永陵传信录》、《甲申剩事》、《鲁春秋》、《行在阳秋》等。

道原

道原，宋代禅僧。师事天台德韶国师,嗣其法,为法眼宗传人。住苏州承天永安院。有僧问:“如何是佛?”道原曰:“咄!这旃陁罗。”著有《景德传灯录》三十卷。(《五灯会元》卷一〇)

道川

道川,宋代临济宗僧。俗姓狄。初参东斋谦，豁然大悟。建炎（1127～1130）初年，至天峰，投净因寺蹒庵继成门下，蒙其认可，并嗣其法。后复归东斋座下，为道俗所仰。有以金刚经质问者，师以颂答之，此即著名之“川老金刚经注”。于淮西遇殿撰郑公乔年，请任无为军（安徽）冶父山实际禅院住持。生卒年不详。（嘉泰普灯录卷十七、五灯会元卷十二、续传灯录卷三十）

邓伯羔

邓伯羔，生卒年不详，字孺孝,明常州(今江苏常州)人。初治汉博士经学,继攻词章,晚乃归心于六艺,尤精于《易》。博览汉唐宋明诸家《易》书,因辑古今易家妙语为《古易诠》和《今易诠》,另有 《艺彀》。

翟蔼

翟蔼。清代人。撰有《九畹史论》。生卒年不详，生平事迹不详。

董丰垣

董丰垣。字菊町,乌程(今浙江省吴兴县)人,乾隆进士,官东流县知县。撰有《识小编》,生卒年不详，生平事迹不详。

翟灏

翟灏(公元1736～1788 )，字大川，后改字晴江，仁和(今浙江杭州)人，是有名的学者，一生没有做过大官，主要是做学问。乾隆十九年(公元1754)中进士，曾任金华衢州府学教授。翟灏博学识广，他对经史、百家、山经、地志无不考究，一生从事著述。同时代的梁同书说他： “生平无他嗜好，一意于书。自经史外，苟有可资多识者，无不览。诸子之瓌论，百家之琐语，山经地志之异闻，荒冢破壁之奇字，包孕而贯串之。下至街谈巷说，亦必考所由来。有所得辄箚记之，自壮至老，撰述无倦。”他一生中一心一意读书、写书，进行各种研究，知识面十分广，周天度在序言中也讲他： “往来南北十许年，五方风土，靡所不涉，车尘间未曾一日废书。”几十年如一日，十分辛勤，他除编了《通俗编》外，著作很多，有《四书考异》、《湖山便览》、《尔雅补郭》、《无不宜斋诗文稿》、《艮山杂志》等10多种。

戴延年

戴延年。字寿恺，号药坪，清苏州府长洲县人。善度曲，工古文词。《皇清书史》卷二十八又称其“工书法”。一生多旅于外，乾隆三十七年前旅居北京，四十九年自粤西还，五十二年又自北京旅居武昌，晚居吴江。与蒋培、杨复吉、朱（上大下廾）等交往。沈楙惠《搏沙录》跋曰：“药坪先生，茂苑名流，客游燕粤，缟纻最广。晚岁戢影枫江，回首故交，渺焉天末，杜陵落月之怀，玉局寒灯之忆，胥于此录寄之。至文笔之风流隽永，如啖侧生果，色香味俱绝。先生其移我情矣。”其以诗文鸣世，由此可见一斑。着有《搏沙录》、《吴语》、《秋灯丛话》、《饮石轩诗》、《丛桂山房诗》、《问花词钞》。杨复吉《吴语》跋有曰：“《吴语》二十余条，辛亥出都时皋以赠余者，久藏箧衍。今手为校录编次，聊寄暮云春树之感云尔。”又《秋灯丛话》跋曰：“药坪别余二十年矣，今夏自粤西旋里，侨居松陵，空谷闻跫，得快读别后等身著作，《丛话》亦其一也。忆乙未岁校录濒行所赠《吴话》，不胜暮云春树之感。兹得数心晨夕欣赏慰藉，奚似‘何当共翦西窗烛，卸忆巴山夜雨时’，玉溪生良非欺我。”可见本书撰于乾隆三十七年前，四十年经杨复吉校订，收入《昭代丛书》丁集，道光二十四年沈楙惠刊印，后又收入《古红梅阁丛钞》、《小方壶斋舆地丛钞》第六帙。今据《昭代丛书》本标点排印。

德辉

德辉，元代临济宗僧，又作德煇，号东阳。明宗天历二年（1329年掌理百丈寺，文宗至顺元年（1330年）重建法堂。顺宗至元元年（1335年）奉敕重辑百丈清规，二年即颁布于天下丛林。赐号‘广慧禅师’。生卒年及籍贯均不详。增集续传灯录卷四之目录，列出大慧宗杲下五代晦机元熙之法嗣十名，其中有东林东阳德辉禅师之名，然未载其传记。

戴杰

戴杰，清代官吏。字树人。丹徒人。咸丰间从戎山左,以军功擢山东陵县 (今德州) 知县,到任后先理词讼,视察乡里、周咨利弊。严格管理吏胥,以免侵扰百姓。在任五年,兴书院,增义学,设婴堂,立粥厂,大兴义举。后擢升武定府知府。著有《敬简堂学治杂录》4卷。

翟笠山

翟笠山，名灏，山东淄川人。清乾隆四十六年，以增贡生筮仕闽南。五十八年，奉檄调台；历台湾典史（兼摄罗汉门巡检）、府经历，数任彰化、南投县丞，中曾一度署新庄。宦台凡十三年，至嘉庆十年解组归。工书法，临阁帖。

戴善甫

戴善甫，一作戴善夫，真定(今河北正定)人，生卒年不详。曾任江浙行省务官。钟嗣成《录鬼簿》收其为“前辈已死名出才人有所编传奇行于世者”之列。贾仲明吊词云：“江浙提举任皇宣,同里同僚尚仲贤。”尚氏亦曾任江浙行省务官。由此可知，戴善夫与尚仲贤同时代，皆为元杂剧前期作家，即在一拂《古典戏曲剧目汇考》中所言，戴氏“约元世祖中统初前后在世。”戴氏所作杂剧，今知有《风光好》、《玩江楼》、《红衣怪》、《伯瑜泣杖》、《紫云亭》等五种。今存《风光好》一种。《玩江楼》仅存〔商调〕一套，且元明间杨讷亦有同目杂剧。赵景深在《元人杂剧钩况》中很谨慎地说：“此套定为戴作,尚无其他确证。”五个杂剧分别演述汉代韩伯瑜、三国关羽、唐代韩湘、宋初陶谷、北宋柳永等历史人物故事，可见戴氏长于历史剧。《风光好》是个风情喜剧。吴梅《中国戏曲概论》评介说：“戴善夫《风光好》俊语翩翩，不亚实甫。”这主要指其语言风格，即明·朱权《太和正音谱》所言“词如荷花映水”。细读之，细味之，《风光好》曲文的确本色清新华艳，可谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”。同时，《风光好》曲文多用典，然不见痕迹。体例上《风光好》亦有特色。全剧四折，没有楔子，这在元杂剧中，至较少见的。又清代梁廷栴在《曲话》中云：“百种杂剧目，正名、题目各一句，多用七字。其八九字者，虽有而少。惟《城南柳》、《风光好》、《蝶蝴梦》、《勘头巾》等。剧目，题目正名各二句耳。”梁氏又评：“以曲牌名名曲，如元人之《风光好》，……之类，颇觉耳目一新。”《风光好》是部有特色的优秀剧目。

狄君厚

狄君厚，平阳(今山西临汾市)人，生平事迹不详，只从其散曲中知他曾到过扬州。杂剧有《晋文公火烧介子推》一种，保留在《元刊杂剧三十种》中，为研究早期元杂剧的创作、演出情形提供了重要的例据。贾仲明为其补挽词云：“元贞大德秀华夷，至大皇庆锦社稷，延祐至治承平世。养人才，编传奇，一时气候云集。有平易狄君厚(“易”为“阳”字之误)，捻《火烧介子推》，只落得三尺何堆。”《太和正音谱》入其“词林之英杰”之列。

董解元

董解元，金戏曲家。生卒年、名、字、号皆不详。解元，系金元时代对读书人的泛称。据元代钟嗣成《录鬼簿》载：“董解元，金章宗时(1190—1208)人，以其创始，故列诸首。”又据其所作《西厢记诸宫调》开卷几支自叙曲透露，其为人狂放不羁，蔑视礼教。所作《西厢记诸宫调》，因演唱时以弦乐器琵琶和筝伴奏，故又称《弦索西厢》，或《西厢弹词》，世称《董西厢》。《董西厢》为现存最完整的宋金诸宫调作品。它以唐元稹传奇小说《会真记》为基础，参考李绅《莺莺歌》、宋赵令畤〔商调蝶恋花〕鼓子词而写成，不仅在字数上从元稹的3000字扩展为5万字，更从主题思想、人物性格、艺术结构等方面进行了根本性的改造，彻底摒弃说莺莺是“尤物”的封建观念，把“始乱终弃”的张生改写成对爱情执着追求的情种，着力刻画了一对青年男女对婚姻自由的追求，歌颂了爱情，提出了“愿普天下有情的皆成了眷属”的理想和美好愿望。又把本不重要的老夫人写成阻碍崔张结合的封建家长代表，将居于婢女地位的红娘写得富有光彩。结构宏伟，情节曲折，善于运用民间俚曲、俚语进行创作，形成朴实浑成的风格。但一些情节尚有违人物性格发展的逻辑，性格尚欠鲜明。然毕竟从人物情节、结构等多方面规划出一个完整的故事格局，成为王实甫杂剧《西厢记》的雏形。

单本

单本，生卒年不详。明戏曲作家。字槎仙。会稽(今浙江绍兴)人。万历间在世。生平不详。祁彪佳《远山堂曲品》称其“槎仙生而不好学，故词无诟病;生而不事家人产，故曲无俗情;且又时以衣冠优孟，为按拍周郎，故无局不新，无词不合”。又说“此老全是心苗里透出聪颖，真得曲中三味者”。可约略知其生平之概。高奕《新传奇品》称其作品“新妆越女,粉媚脂香”。单本在《蕉帕记》的《开场》和卷末〔北煞尾〕曲中，亦以曲学内行自诩，批评当时的传奇剧本“非伤绮语，使落腐儒乡”，主张“净洗铅华，单填本色”。作传奇《蕉帕记》(今存)、另一种《露绶记》仅《南词新谱》残存佚曲。又清阙名《传奇汇考标目》别本谓单氏尚有演杨太真事之《合钗记》、演刘文龙事之《菱镜记》及《鼓盘记》三种。另著有诗文集《漱虹雅调》。

都卬

都卬，生卒年不详，明吴县(今江苏苏州)南濠里人,祖籍丹阳(今属江苏)。字维明,号豫轩、豫庵。太常寺卿都穆之父。博学多艺能,工诗善书,画精墨梅。都穆为工部主事时,诏封其父都印如其子之官,此时都印年已八十。辑有《都氏月楼集》。著有《三余赘笔》。

丁申

丁申(约公元1830～1895)，字竹舟，钱塘(今浙江杭州)人，诸生、候选主事。咸丰年间，太平天国的革命战争中，文渊阁所藏《四库全书》因战火而散失，丁申与其弟丁丙多方搜集， “求购藏弃，渐复旧观”，使得不少藏书才得以保存。他因收藏文澜阁散失的《四库全书》有功，皇帝对他“赏四品顶戴以示奖励”。他因收藏《四库全书》被赏时， 自称是绅士，可见他没有做过什么大官。他侄儿在后记中说： “伯父世际难离，间关跋涉，九死一生”，看来，一生中并不顺当。丁申是清末有名的藏书家。他与弟弟丁丙在同治年间，被人称为藏书家双丁。他们继承祖上藏书，书斋叫八千卷楼。清代有名的藏书家共有四家，除双丁的八千卷楼之外，还有归安陆心源，藏书斋叫皕宋楼，藏书约20万卷;聊城杨端勤，藏书斋叫海源阁，藏书数万卷;常熟瞿绍基和儿子瞿镛，藏书斋叫铁琴铜剑楼，都十分有名。丁申温谨博雅，乡邦文献，最为谙熟。他除编纂《武林藏书录》，还和丁丙合编了《杭郡诗三辑》。

丁申为什么编纂《武林藏书录》?客观条件对他有影响。自南宋以后，杭州(临安)便成了东南的文化中心，当时许多藏书家、刻书家大都集中在杭州，这种风气一直流传到清代，清代的杭州，仍然是藏书集中的地方。丁申在序言里说： “武林为浙中首郡，天水待都，声名文物，甲于寰宇，士多好学，家尚蓄书”。可见藏书是当时杭州的风气。他对许多典籍毁于兵火，大量散佚，十分可惜，而他又从小就十分喜爱好书，他深感以前关于藏书家的记载太少，所以他“采公私目录，备古今掌故”，编成这本书录。虽然他说是“留览聊以自娱”，其实，他还是为了使杭州藏书、刻书的面貌得以保存、流传。

《武林藏书录》初稿约成于光绪十一年(公元1885)。他侄儿在后记中说： “先伯父竹舟公编纂是录，未及定稿而卒。”是后来别人帮助排稿付印的。全书分卷首、卷上、卷中、卷下、卷末几部分。卷首是文澜阁，讲《四库全书》分抄几份副本及贮藏情况，但主要内容是讲文澜阁的修建过程，阁内藏《四库全书》、《图书集成》、《总目考证》的情况，还讲了被毁及复修经过。卷上有17个小题目：北宋杭州学书版、秘书省、太学书版库、南宋诸刻、西湖书院、尊经阁、虎林书院、杭州诸公署镂版、杭州官刻书、杭州府州官书、敷文书院、仁和学、浙江采集遗书、重刊聚珍版诸书、浙江巡抚续进书、灵隐书藏、浙江书局。这一部分的主要内容是讲宋以后，杭州官家藏书、刻书、采书和地方进书的概况，对研究版籍，很有史料价值。卷中和卷下，共有68个小题目，主要是讲杭州历代私家藏书的状况，第一个是三国中吴国的范子安，最后一个是清代咸丰时的朱学勤。讲了这些藏书家的生平、家世、逸事及藏书情况。如“小仓山房所好轩”，说“所好轩者，袁子藏书处也，袁子之好众矣，而何以书名，盖与群好敌而书胜也”， “袁子妤味，妤色，妤葺屋，妤游，好友，妤花竹泉石，妤珪璋彝尊、名人书画”，而他的喜爱中，以书为最;还讲了他收藏各种版本古籍的经过和状况。卷末有10个小题目，主要记载寄离杭州的一些藏书家。这些藏书家又多是文学家或校刻家，如淮海人周昭礼，不仅藏书万卷，还著有《清波杂志》12卷;济南人周草窗，不仅藏书多，还著有《齐东野话》;嘉兴人冯文昌，不仅藏书，还是校刻家。这些史料，对研究杭州地区的古代文化发展，都很有价值。

戴肇辰

戴肇辰，清代官吏。生卒年不详，字友梅。丹徒人。咸丰初选云南弥勒知县，未赴任转安徽军营，因功授知府。十年(1860)任山东登州知府， 后迁广东廉州府及广州府知府。著有《求治管见》一编，故所治诸郡皆有惠政。在广州府时，精析案例，多次平反冤狱。暇时手不释卷，辑有《学仕录》一书。言行一致，颇受时人称道。兴化刘熙载集联评价他：“名后可书之座右，善政均奉为指南”。言激流勇退，回归故里，80余岁卒。

嗤嗤道人

嗤嗤道人，清代人。撰有《警寤钟》。生卒年不详，生平事迹不详。

遁庐

遁庐，清代戏曲作家，姓名、里居、生卒年、生平事迹均不详。曾以此笔名发表小说《学生现行记》，与欧阳钜源等合作传奇《维新梦》。所撰传奇《童子军》，今存。

董荫孤

董荫孤，撰有《案中冤案》。生卒年不详，生平事迹不详。

丁秉仁

丁秉仁（约公元一七九六年前后在世），清嘉庆年间姑苏（今江苏苏州）人，号香城。诸生。与尤凤生、冯瀚、周永保友。为郡中名彦恂儒，游幕达四十年之久，足迹几遍华夏，燕北、海东尤为熟悉。阅历深厚，见闻颇多，山川郁积，江汉奔腾，天下之奇观，宇内之胜迹，毕载于胸聪间，融贯于狼毫端。故尔著述宏富，除诗赋文词外，所为小说也有四五种之多，如《红楼梦外史》、《瑶华传》等等，其中以《瑶华传》流传较广，影响也深，可称其代表作。《瑶华传》，是作者于公余之暇，夜阑人静之时，自挑青灯，构思编录。从嘉庆四年已未（1799）夏至八年癸亥（1803）冬，“寒暑无间，积四载而始告成”。

邓小秋

《情海缘》，八回，署名“江都邓小秋”。邓小秋，清末民初人，文作于民国时期，不过将《桃花影》加以删改而成。因之迳删过多，又无情节交代，比之原作不唯文辞更逊，并已不复贯通矣。现存民国香港书局排印本、亚西亚书局石印本、新明书局排印本。

东鲁落落平生

东鲁落落平生，明末清初人，姓名不详，就其化名分析，可能是山东人，但无确切考证。东鲁落落平生著作颇丰，计有《玉闺红》、《金瓶梅弹词》、《梵林艳史》、《兵火离合缘》、《神岛记》等，但存世仅《玉闺红》两卷前十回，余皆失传。《玉闺红》残卷文字之瑰奇，用语之绮丽，亘古所未之见。其描写朝廷明器，至于市井小人，口吻无不毕肖，曲尽其致。是继《金瓶梅》之后，明清古典艳情小说的代表作品。

戴进贤

戴进贤（1680-1746）字嘉宾，德国天文学家，原名Ignatius Kgler，耶稣会来华传教士，1717年（康熙55 年）来到中国，被康熙皇帝任命为钦天监监正，1731 年为清廷礼部侍郎。在中国供职29 年之久。

1680 年5月11日生于德国兰茨贝格；16 岁进耶稣会初修院，来华前在因戈尔施塔特大学教授数学与东方语言。1716 年到中国，应康熙之召，1717 年1月抵达北京，佐理历政。 雍正三年（1725）授钦天监监正，九年，加礼部侍郎衔，为二品官。乾隆三年（1738）任耶稣会中国省区副会长。

戴进贤来华时，正值清廷对耶稣会士由宽容转为严厉之际，雍正元年的禁教令把大多数耶稣会士赶到了澳门，他凭借天文学的特长，得以留用清廷。他任职钦天监达 29 年之久，他的科学贡献包括两个方面：其一，向中国人介绍了西方天文学的新成就，编纂《黄道总星图》、《历象考成后编》与《仪象考成》；其二，在华进行了大量的天文观测，发回欧洲，并被欧洲科学界所利用。1746年去世后，葬于北京马尾沟教堂传教士专用墓地，后毁于义和团运动中，现存墓碑。